產(chǎn)品語義設(shè)計

前言

學(xué)習(xí)設(shè)計時，需要掌握正確的設(shè)計程序和思維方法。老師教導(dǎo)我們在設(shè)計每一件產(chǎn)品時都要考慮到特定的人、時間、環(huán)境和人的行為.要追問“這是什么（功能的描述與概括）？為何要如此？目前都有哪些方式？”等問題；老師不斷地告誡我們。設(shè)計師要練就豐富的想象和發(fā)散思維能力；設(shè)計師應(yīng)興趣廣泛，去涉獵多個不同的領(lǐng)域。如果從語言學(xué)（符號學(xué)）的角度來看，設(shè)計一件產(chǎn)品可以比作書寫一篇文章。它可以是一篇散文，也可以是一首詩。設(shè)計師就像一位作家一樣，將頭腦中的概念和情感“寫入”產(chǎn)品這篇“文章”中。而意義的有效傳達(dá)需要在特定的“語境”中進(jìn)行，“語境”就是上面所講的“特定的人、時間、環(huán)境和行為等”。合理地運(yùn)用“修辭”可使文章愈加生動、通俗易懂，更易于打動讀者。而修辭的主要特點(diǎn)就是“比喻”，通過比喻可以引發(fā)、關(guān)聯(lián)到不同領(lǐng)域的符號形式，使得文字（產(chǎn)品）意義的表達(dá)鮮活而豐富。前面所說的“設(shè)計師要具有豐富的想象和發(fā)散思維能力，設(shè)計師要涉獵多個領(lǐng)域?！逼鋵嵕褪沁\(yùn)用“修辭”這樣一種思維方式。去最大限度地關(guān)聯(lián)到不同領(lǐng)域的符號作為設(shè)計的源點(diǎn)。“發(fā)散思維能力”就是指設(shè)計者頭腦中所關(guān)聯(lián)出的“符號之網(wǎng)”能夠張撒多遠(yuǎn)的能力，而“符號之網(wǎng)”的編織，需要設(shè)計師平時在多個知識領(lǐng)域的積累和自身修養(yǎng)的不斷提高。當(dāng)今，在時尚界有個時髦的說法.叫做“跨界”和“反串”，其目的和意義也是如此。從某種意義上講，設(shè)計師又似一個“漁夫”.如果手中的魚網(wǎng)碩大而且能夠撒得廣遠(yuǎn)，便可以網(wǎng)到“大魚”，而這條“大魚”即是我們所說的“好創(chuàng)意”！產(chǎn)品如同語言一樣，都具有符號的特性，都是用來交流、溝通、傳達(dá)意義的。作家依靠字、詞、句、段等要素撰寫文章、表達(dá)思想與情感。運(yùn)用修辭手段、語法規(guī)則以期達(dá)到最佳之效；設(shè)計師則依靠點(diǎn)、線、面、體、材質(zhì)、色彩和結(jié)構(gòu)等要素塑造產(chǎn)品形態(tài)，傳達(dá)產(chǎn)品的功能與美感.運(yùn)用形式法則（諸如對比、均衡、穩(wěn)定、韻律、過渡等）以及在形式背后的對受眾心理、文化背景和象征內(nèi)涵的把握，以期傳遞出預(yù)定的概念和意義。產(chǎn)品語義學(xué)就是將語言符號的研究方法和體系（語構(gòu)、語義和語用）引入到設(shè)計領(lǐng)域中來。將產(chǎn)品作為一個信息的載體，通過產(chǎn)品的外在形式傳達(dá)出“它是什么？有何功用？如何操作？意味著什么？”等含義，使產(chǎn)品具有“自明性”，以實現(xiàn)與使用者的良好交流。它將產(chǎn)品的物質(zhì)屬性與精神屬性都納入到“功能”的概念中統(tǒng)一看待，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品意義的有效傳達(dá)，并將文化性、心理性、象征性等內(nèi)涵意義作為評價產(chǎn)品“功能”的重要標(biāo)準(zhǔn)。

內(nèi)容概要

產(chǎn)品如同語言一樣，都具有符號的特性，都是用來交流、溝通和傳達(dá)意義的。產(chǎn)品語義的設(shè)計就是運(yùn)用語言符號的方法審視和思考設(shè)計。本書從設(shè)計符號的基本理論出發(fā)，對意義、傳達(dá)、語境、修辭等概念進(jìn)行了闡述，針對多個案例進(jìn)行了剖析和設(shè)計實踐過程的展示與探索。通過符號的關(guān)聯(lián)性和語言學(xué)中的修辭方法展開發(fā)散思維與聯(lián)想，以期覓得產(chǎn)品預(yù)定概念和意義的最佳傳達(dá)途徑。    本書適于工業(yè)設(shè)計專業(yè)本科生、研究生和教師使用，同時也可供專業(yè)設(shè)計師參考。

書籍目錄

序第1章　設(shè)計符號理論概述  　1.1　設(shè)計符號理論的意義  　1.2　符號理論發(fā)展簡史  　1.3　關(guān)于符號  　1.4　設(shè)計符號的特性  　1.5　文化與符號  第2章　產(chǎn)品語義學(xué)概述  　2.1　產(chǎn)品語義學(xué)的概念  　2.2　產(chǎn)品語義學(xué)的緣起與發(fā)展  　2.3　影響產(chǎn)品語義理論的諸多新觀念  　2.4　產(chǎn)品語義學(xué)與現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義的關(guān)系  　2.5　關(guān)于后現(xiàn)代主義之后  　2.6　產(chǎn)品語義學(xué)對我國設(shè)計發(fā)展的價值  第3章　產(chǎn)品的語義  　3.1　外延意義與內(nèi)涵意義  　3.2　符號的外延與內(nèi)涵的關(guān)系  　3.3　內(nèi)涵意義的產(chǎn)生  　3.4　產(chǎn)品語義的訴求層面  第4章　產(chǎn)品語義的傳達(dá)  　4.1　意義的來源  　4.2　產(chǎn)品語義的認(rèn)知  　4.3　設(shè)計信息的傳達(dá)  　4.4　產(chǎn)品語言的局限性  第5章　產(chǎn)品語義學(xué)在設(shè)計中的運(yùn)用  　5.1　產(chǎn)品使用情景——語境  　5.2　產(chǎn)品說服功能與語義設(shè)計程序  　5.3　修辭手法在產(chǎn)品語義設(shè)計中的運(yùn)用  第6章　產(chǎn)品語義設(shè)計訓(xùn)練  　6.1　關(guān)于“開”與“關(guān)”的語義設(shè)計  　6.2　飲水機(jī)形態(tài)語義設(shè)計  　6.3　校園公共設(shè)施（戶外坐具）語義設(shè)計  參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：1.1設(shè)計符號理論的意義我們生活在一個充滿人為事物所包圍的世界中，即所謂第二自然。即使是在第一自然也會隨處看到人工的烙印和意志。設(shè)計是研究人為事物的科學(xué)，是針對特定目標(biāo)進(jìn)行求解與詮釋的活動，是運(yùn)用分析、綜合、歸納、推理等多種方法以及形象思維、邏輯思維等多種思維方式進(jìn)行造物的科學(xué)行為，是一門寓現(xiàn)代方法論于其中，以科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與藝術(shù)的感性來為人們創(chuàng)造更加合理的生存方式的一門學(xué)科。設(shè)計從本質(zhì)上可被定義為人類塑造自身環(huán)境的一種能力。人類通過各種非自然的存在方式改造環(huán)境。以滿足自身需要，并賦予生活以意義。所謂符號學(xué)（Semiotics或Semiology），就是研究符號的一般理論的學(xué)科，它研究符號的本質(zhì)、發(fā)展變化規(guī)律、各種異議、彼此間以及符號與人類多種活動之間的關(guān)系。符號學(xué)原來主要研究語言，特別是形式化語言問題，其方法與對象較為單一。在當(dāng)代符號學(xué)的研究中，融入了邏輯學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、生物學(xué)以及傳播學(xué)和信息科學(xué)的方法和研究成果。符號學(xué)既是一種批判研究的洞察力，又是一種方法論。在這個意義上講，符號學(xué)完全可以作為檢驗宇宙以及人們對宇宙的理解方式的一種架構(gòu)，是我們看待事物的一種全新的視角。綜合性和跨學(xué)科性是當(dāng)代符號學(xué)的突出特點(diǎn)。符號是負(fù)載和傳遞信息的中介，是認(rèn)識事物的一種簡化手段，表現(xiàn)為有意義的代碼和代碼系統(tǒng)。當(dāng)然，符號這一概念的外延相當(dāng)廣泛.設(shè)計中的符號作為一種非語言符號，與語言符號有許多共性，使得語義學(xué)對設(shè)計也有實際的指導(dǎo)作用。通常來說，可以把設(shè)計的元素和基本手段看做符號，通過對這些元素的加工與整合，像書寫一篇文章一樣，實現(xiàn)產(chǎn)品傳情達(dá)意的目的。人與人之間的交流是通過語言來進(jìn)行的，物與人之間的交流是通過物的功能及形態(tài)語義來傳達(dá)實現(xiàn)的。設(shè)計理論家布德克曾說過：設(shè)計的目的并非僅是產(chǎn)生一個物質(zhì)實體，它還需實現(xiàn)“溝通”的功能。柏林國際中心（International Design Zentrum Berlin）在1979年～項展覽中對設(shè)計的定義為：  “好的設(shè)計不是包裝設(shè)計，它必須將各類產(chǎn)品的特性，用適當(dāng)?shù)脑煨褪址ū磉_(dá)出來：它必須將產(chǎn)品的功能及操作簡單明白地呈現(xiàn)出來，并被使用者清晰地理解?！?/pre>




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