珠江三角洲建筑二十年

前言

　　20世紀(jì)70年代，廣州因?qū)ν赓Q(mào)易的需要，建造了很多的新建筑，當(dāng)時(shí)，新的設(shè)計(jì)思想、新的樣式、新的手法給人一種新的感受，使入耳目一新，學(xué)習(xí)廣州建筑也就成為當(dāng)時(shí)的一種新潮。廣州建筑是嶺南地區(qū)建筑的一個(gè)組成部分，由于廣州是嶺南政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，因而，從某種意義來說，談到廣州建筑，它就成為嶺南建筑的代表了。此后，嶺南建筑馳名全國，成為了全國主要流派之一。　　談到嶺南地區(qū)的范圍有不同看法，以建筑界來說，有廣義和狹義兩種解釋。按地理來分，位于五嶺之南稱為嶺南。因此，廣義來說，包括廣東、海南全省，福建泉州、漳州以南，廣西東部桂林以南如南寧、北海等地區(qū)，屬于嶺南范圍.狹義來說，則指廣東珠江三角洲地區(qū)，包括肇慶、汕頭、湛江和香港、澳門地區(qū).我們認(rèn)為按廣義解釋較為合理。可是在習(xí)慣上，嶺南文化與廣東文化經(jīng)常相互混用，沒有嚴(yán)格區(qū)分，而是按實(shí)際需要而定?！　X南建筑是一個(gè)特殊名詞，它不等于建造在嶺南地區(qū)的建筑就叫嶺南建筑。我們認(rèn)為，凡有嶺南地域文化特征的建筑物才稱它為嶺南建筑。按時(shí)期來分就有嶺南古建筑、嶺南近代建筑和嶺南現(xiàn)代建筑，后者也可稱為嶺南新建筑。

內(nèi)容概要

　　20世紀(jì)70年代，廣州因?qū)ν赓Q(mào)易的需要，建造了很多的新建筑，當(dāng)時(shí)，新的設(shè)計(jì)思想、新的樣式、新的手法給人一種新的感受，使入耳目一新，學(xué)習(xí)廣州建筑也就成為當(dāng)時(shí)的一種新潮。廣州建筑是嶺南地區(qū)建筑的一個(gè)組成部分，由于廣州是嶺南政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，因而，從某種意義來說，談到廣州建筑，它就成為嶺南建筑的代表了。此后，嶺南建筑馳名全國，成為了全國主要流派之一。

作者簡(jiǎn)介

　　燕果，河北博野人，1957年出生，當(dāng)過知青，當(dāng)過兵。華南理工大學(xué)畢業(yè)，獲博士學(xué)位，國家一級(jí)注冊(cè)建筑師、高級(jí)建筑師。在珠江三角洲工作學(xué)習(xí)十余年。在軍隊(duì)任某甲級(jí)設(shè)計(jì)院常務(wù)副院長，2005年轉(zhuǎn)業(yè)，受聘于四川藍(lán)光和駿實(shí)業(yè)股份有限公司任副總裁。

書籍目錄

總序緒論 珠江三角洲建筑發(fā)展的背景概況第一章 珠江三角洲的自然及人文特征第二章 嶺南建筑的先聲第一節(jié) 珠江三角洲的建筑學(xué)之初第二節(jié) 嶺南現(xiàn)代建筑的誕生和發(fā)展第三章 吸納世界建筑理論第一節(jié) 20世紀(jì)西方建筑理論的演進(jìn)第二節(jié) 西方建筑理論對(duì)珠江三角洲建筑的影響第四章 繼承傳統(tǒng)建筑精華第一節(jié) 繼承傳統(tǒng)建筑精華的理論研究第二節(jié) 繼承傳統(tǒng)建筑精華的工程實(shí)踐第五章 融合多元建筑文化第一節(jié) 珠江三角洲建筑多元發(fā)展的背景概況第二節(jié) 珠江三角洲建筑的風(fēng)格第三節(jié) 珠江三角洲小區(qū)總體規(guī)劃第四節(jié) 珠江三角洲的居住模式對(duì)建筑的影響第五節(jié) 珠江三角洲的小區(qū)典例第六章 開創(chuàng)嶺南建筑新風(fēng)第一節(jié) 開創(chuàng)嶺南建筑新風(fēng)的工程實(shí)踐第二節(jié) 嶺南新建筑的創(chuàng)作理論主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　文化性包含世界文化和地域文化兩個(gè)方面。世界文化是人類的共同財(cái)富，是具有共性的文化，地域文化屬于個(gè)性文化，正是地域文化的存在，才使此地的建筑區(qū)別于彼地的建筑。建筑是文化的一部分，除了能滿足人們經(jīng)濟(jì)的和功能的需要外，成功的建筑還應(yīng)有文化的品味，以滿足人們的精神要求。何先生在完成大量科教、博物館、紀(jì)念館等文化建筑的過程中，創(chuàng)造了通過歷史文脈和地域特色體現(xiàn)文化內(nèi)涵的較為有效的途徑。前面已經(jīng)提到的南越王墓、嶺南畫派紀(jì)念館、逸夫科學(xué)館以及鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)海戰(zhàn)館都是這方面成功的創(chuàng)造?！　r(shí)代性就是要體現(xiàn)建筑所處時(shí)代的時(shí)代精神，哪怕這座建筑是建在古建筑旁邊，它也不能完全復(fù)古，而只能是以新時(shí)代的建筑語言與古建筑對(duì)話，產(chǎn)生呼應(yīng)，這里就有一個(gè)繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新的問題。何鏡堂先生認(rèn)為：“傳統(tǒng)建筑的精華部分是我們的寶貴財(cái)富，但歷史的傳統(tǒng)只有和現(xiàn)代功能、材料、技術(shù)和現(xiàn)代美學(xué)原則結(jié)合起來，才有生命力。借鑒傳統(tǒng)只是創(chuàng)作的鏡子，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，立足現(xiàn)代，銳意創(chuàng)新，使我國的建筑更具先進(jìn)性、科學(xué)性、時(shí)代性、欣賞性，更加適用、美觀、大方，更能反映我們民族的歷史、文化和當(dāng)今科學(xué)技術(shù)發(fā)展的軌跡，這才是我們努力的方向。”綜觀何先生的作品，從深圳科學(xué)館、市長大廈、南越王墓博物館、逸夫科學(xué)館到東莞文化廣場(chǎng)，無一不透出強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。

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