歷史

前言

　　寫在《經(jīng)典通讀》第二輯前面　　《經(jīng)典通讀》叢書第一輯出版一年了，20冊經(jīng)過全新編譯的西方人文社會科學以及自然科學的經(jīng)典學術著作一經(jīng)面世就在社會上引起了強烈的反響。贊美者有之——對西方經(jīng)典學術著作進行通俗化的解讀，讓普通讀者也能了解西方的文化思想是十分必要的；批判者亦有之——不是大師原著，讀來何用？警惕快餐文化向學術圈進逼！　　回憶叢書策劃時人們對亞里士多德、柏拉圖、盧梭、休謨、康德、馬克思、牛頓、達爾文等一批對人類影響深遠的大師的無限敬畏，以及對其偉大著作的只聞其名未見其詳?shù)臒o比難堪，可以說《經(jīng)典通讀》叢書實現(xiàn)了“大師經(jīng)典，通俗閱讀”的出版目的，完成了把艱澀難懂、鴻篇巨制的學術著作，轉化為普惠大眾的精神食糧的任務。試想一下，如果沒有這個10萬字左右的通俗讀本，有多少人會真的捧起《政治學》、《政府論》、《資本論》、《人性論》、《戰(zhàn)爭論》、《社會契約論》、《國富論》、《相對論》……并能堅持讀完？這就是《經(jīng)典通讀》的功績，這就是為什么一套20冊的學術書能在半年多的時間里累計銷售30多萬冊的原因。　　可以說學界對《經(jīng)典通讀》的出版是寬容和肯定的，大多數(shù)專家學者開始明白，學術經(jīng)典不該只是象牙塔中供少數(shù)知識精英把玩的古董，它們代表了人類文化思想的精髓，應該發(fā)揮其“以文化人”的作用，讓盡可能多的人知道這些經(jīng)典，了解這些經(jīng)典，汲取人類先賢們的文化營養(yǎng)，分享人類思想的豐碩成果?！　≈袊嗣翊髮W國學院副院長、博士生導師袁濟喜認為，研讀西方經(jīng)典，對于提高國人素質是必要的。中國自古以來便重視知識的通俗化，《三字經(jīng)》、《千字文》就是經(jīng)典通俗化的代表。從文化的長遠發(fā)展來看，通俗的編譯本是必然的，也是可取的。就堅持閱讀品位、堅持圖書導向來說，這套《經(jīng)典通讀》叢書也是很有意義的。　　著名經(jīng)濟學家邢國均研究員說：當今多元化的知識結構使得跨學科的研究很普遍。比如經(jīng)濟學研究者可能希望了解一些哲學理論。而有些著作往往篇幅過長，且理論艱深、晦澀難讀。如果有可靠的普及本，讀者就可以對原著有一個概要性的把握和初步的了解。另外，對于初次接觸某一新的知識領域的讀者來說，對某些理論的理解可能不是很有把握，通讀本就能起到引導的作用，讀者可以參照編譯者對原著的理解把握這些理論。如今經(jīng)濟全球化的進程正的加速，需要大量國際化人才，而對西方思想文化的了解是國際化高端人才必備的素質?！督?jīng)典通讀》這樣的叢書，有利于人才的培養(yǎng)與成長?！　≈袊囆g研究院劉禎教授還就國學熱背景下的西方經(jīng)典閱讀發(fā)表了自己的看法。他認為，就一定意義而言，整個20世紀的中國歷史，就是國學與西學相互碰撞的歷史。社會思想潮流的變化也是一種螺旋式上升的過程。目前社會上的國學熱，其實是我國經(jīng)濟、科學發(fā)展到一定水平之后，國人自信心增強的表現(xiàn)。以前我們看西學可能是仰視，現(xiàn)在可能就是平視了。也正因如此，才更應該將西學名著通俗化、普及化。另一方面，許多著名的國學家都是中西貫通的大家。如著名的清華大學“國學四導師”，他們除了具有深厚的國學功底之外，都對西方的思想文化有深入的了解。今天研究國學，也要懂得西學?！　≌缭凇督?jīng)典通讀》第一輯的《編者的話》里寫到的，“與世界接軌”，首先就該“讓思想先行”。除了我們中國傳統(tǒng)文化的普及，對西方經(jīng)典文化也應積極推廣。我們就是要打破這種傳播中的壁壘——幾十萬上百萬字的沉重篇幅，幾百年幾千年的歷史跨度，不同時期的艱深譯文。要做到這點，通俗易懂、變繁為簡最關鍵。換言之，再好的著作，讀的人少，其價值就會大打折扣。要讓盡可能多的人對這些經(jīng)典學術著作，想讀、能讀、愛讀！　　《經(jīng)典通讀》叢書第一輯的出版，受到包括《人民日報》、《中國青年報》、《南方日報》等100多家媒體的關注，人民網(wǎng)、新浪網(wǎng)、搜狐網(wǎng)等網(wǎng)站也紛紛進行深度報道，其中人民網(wǎng)還針對這套叢書進行了讀者調查，讓大家發(fā)表對這套書的看法。調查結果清楚地表明，廣大讀者非常歡迎這樣的作品，認為這是能讓他們閱讀這些經(jīng)典的最好辦法。而在全國掀起的明星代言《經(jīng)典通讀》活動更是引起輿論關注，眾多媒體以大幅版面介紹本叢書和大家投票選出的代言明星。明星與經(jīng)典學術著作的強烈反差使大家更好地理解了我們策劃《經(jīng)典通讀》叢書的初衷。當記者在“兩會”期間采訪票選名列前茅的楊瀾時，她表示：系統(tǒng)地介紹西方的人文著作，要看它整體的水平怎么樣，如果很好的話，作為公眾人物，去推薦或者是以其他方式來吸引青少年閱讀，我覺得對推廣文化也是很好的事情。　　幾千年西方人文社會科學、自然科學的經(jīng)典學術名著浩如煙海，與第一輯的20冊同樣重要的著作還有很多。受到第一輯成功的鼓舞，今天我們又推出了《經(jīng)典通讀》第二輯，使叢書的總冊數(shù)達到40冊，涵蓋的作者和門類更加齊全和有代表性?！　≡诘谝惠嬛?，馬克思揭秘資本主義的剩余價值，用《資本論》締造了一個新世界；達爾文在《物種起源》中探索出“物競天擇，優(yōu)勝劣汰”的自然規(guī)律，其影響力至今不衰；孟德斯鳩在《論法的精神》中創(chuàng)立的“三權分立”學說，是民主制度的理論基礎，同時也奠定了西方的國家政權模式；偉大的愛因斯坦和他的《相對論》注定成為人類挑戰(zhàn)宇宙的旗幟！　　在第二輯中，古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可·奧勒留，通過自己的《沉思錄》，解析個人對社會的責任，使領袖和平民都成為他的讀者；盧梭從他的自然人性觀出發(fā)，認為人生來自由、平等，人人都應享受這一天賦的權利，他主張對兒童進行適應自然發(fā)展過程的“自然教育”，以培養(yǎng)資產(chǎn)階級理性王國的《愛彌兒》；亞當·斯密期望人類有冷靜慎思的能力，而不僅僅受自利的驅動，于是從倫理道德的角度，以《道德情操論》對資本主義社會生產(chǎn)關系的各個領域作了探討；凱恩斯創(chuàng)立了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的理論體系，在《就業(yè)、利息和貨幣通論》中實現(xiàn)了西方經(jīng)濟學演進中的“第三次革命”，深刻地影響了眾多國家的經(jīng)濟政策……　　《經(jīng)典通讀》第二輯仍然秉承第一輯的出版原則，完全站在普通讀者的角度，在保持原作原貌的前提下，將經(jīng)典大部頭進行瘦身，力求提煉出原著精華，在原汁原味中化繁為簡地通俗解讀大師們的著作。對于沒有能力或沒有時間“啃”原著的讀者來說。這套叢書能滿足大家了解原著的基本需要，有“替代”原著的作用；同時，對于想認真閱讀原著的讀者而言，它也具備了引導的作用，真正為讀者打開一扇通往西方學術經(jīng)典的大門。　　同第一輯一樣，《經(jīng)典通讀》第二輯的編譯者也均為年輕的學者。他們具有較高的外文水平，并且所編譯的著作都在其專業(yè)研究領域之內，這就避免了已往有些編譯者只懂外語而不懂專業(yè)所造成的譯稿不準確、不通暢等問題?；蛟S有人質疑年輕人的功底，其實，這些人往往只注意功成名就者的成果，而忽略了他們的成長過程。只要他們有披荊斬棘的勇力，梳理蕪雜、條分縷析的細致與耐心，相信他們一定能奉獻給我們期望中的經(jīng)典。請別忘了，傅雷翻譯羅曼·羅蘭的《托爾斯泰傳》時年齡不過24歲?！　≡凇督?jīng)典通讀》第二輯出版之際，我們想重申《經(jīng)典通讀》第一輯《編者的話》中的觀點：“編譯畢竟不能替代原著。希望閱讀完這套叢書后，有更多的讀者有興趣和勇氣，并且滿懷敬意地去研讀經(jīng)典原著，更為直接地感受和領略大師的精神風采?！薄　W術經(jīng)典的輕松“悅”讀是我們的理想，但要真正實現(xiàn)難度卻很大。但愿第二輯做得比第一輯好些。不當處，請讀者見諒，并歡迎批評賜教?！　∈贩濉　?008年9月

內容概要

　　《歷史》是公元前五世紀希臘歷史學學家希羅多德所撰述的記述公元前六至五世紀波斯帝國和希臘諸城邦之間戰(zhàn)爭的一部歷史名著。此書在西方一向被認為是最早的一部歷史著作?！稓v史》全書可以分成兩部分。前半部只是以希臘波斯戰(zhàn)爭的歷史為骨架，用它來貫串許多同正文關系不大的傳說、故事、地理、人種志方面的記述等（其中有關埃及的部分幾乎可以獨立成書），后半部才開始敘述戰(zhàn)爭本身。與其說它是戰(zhàn)爭史，也許稱它是本文化史更貼切些，作者興趣之廣，研究至深，實為讀者驚嘆。

作者簡介

　　希羅多德，古希臘偉大的歷史學家，從古羅馬時代起就被譽為“歷史之父”?！　≡跉W洲，希羅多德是最早對史料采取分析和批判態(tài)度，而不盲目相信一切傳聞的學者。其所著《歷史》一書，創(chuàng)造了敘述歷史的新方法，把史實的記載和闡釋有機地結合起來。在書中，希羅多德既推崇雅典民主，又充分肯定了古代亞非人民的文化成就，為后世保存了大量珍貴史料。

書籍目錄

寫在《經(jīng)典通讀》第二輯前面“歷史之父”的杰作——《歷史》導讀第一卷　希波戰(zhàn)爭的發(fā)端第一章　歷史追溯第二章　呂底亞王國的興衰第三章　波斯帝國的崛起第二卷　對埃及的記述第一章　埃及人及他們的歷法第二章　埃及的地理第三章　埃及的風俗第四章　波斯人人侵之前的埃及第三卷　剛比西斯與大流士統(tǒng)治時期的波斯第一章　剛比西斯遠征埃及第二章　剛比西斯對其他地方的征伐第三章　剛比西斯的暴行第四章　剛比西斯之死第五章　大流士巧得政權第六章　大流士的早期統(tǒng)治第七章　征服薩摩司第八章　鎮(zhèn)壓巴比倫叛亂第四卷　大流士的征伐第一章　斯奇提亞人的情況第二章　大流士征討斯奇提亞第三章　出兵利比亞第五卷　伊奧尼亞之亂第一章　波斯軍征服色雷斯第二章　征伐派歐尼亞人第三章　馬其頓少主怒殺波斯使者第四章　米利都的叛亂第六卷　叛亂的平息與雅典的勝利第一章　希司提埃伊歐斯搶占拜占廷第二章　米利都的陷落第三章　叛亂的終結第四章　希臘人的內亂第五章　馬拉松之戰(zhàn)第七卷　薛西斯出征希臘第一章　薛西斯繼承王位第二章　關于征討希臘的爭論第三章　進兵希臘第四章　希臘人的備戰(zhàn)第五章　斯巴達的勇士第八卷　薛西斯兵敗希臘第一章　阿爾鐵米西昂之戰(zhàn)第二章　波斯人的惡行第三章　關于海戰(zhàn)地點的討論第四章　雅典的陷落第五章　信心十足的薛西斯第六章　大海戰(zhàn)第七章　波斯軍隊的退卻第八章　亞歷山大游說雅典人第九卷　波斯軍敗退希臘第一章　瑪爾多紐斯再占雅典城第二章　波斯軍初戰(zhàn)失利第三章　普拉塔伊阿戰(zhàn)役第四章　樹倒猢猻散

章節(jié)摘錄

　　第一卷　希波戰(zhàn)爭的發(fā)端　　這里發(fā)表出來的，乃是哈利卡爾那索斯人希羅多德的研究成果，他之所以要將這些成果昭告世人，是為了使人類的功業(yè)不致因年深日久而被遺忘，使希臘人和異邦人的那些值得贊嘆的豐功偉業(yè)不致失去光彩，特別是要把他們發(fā)生爭端的原因記述下來?！　〉谝徽隆∠２☉?zhàn)爭的發(fā)端　　根據(jù)有學識的波斯人的說法，最初引發(fā)爭端的是腓尼基人（生活在今天地中海東岸，相當于黎巴嫩和敘利亞沿海一帶——編譯者注）。一次，他們從紅海（不是今天的紅海，這里指波斯灣及其附近的海域——編譯者注）來到阿爾哥斯海岸（即今天希臘的一地——編譯者注）做生意。他們來了之后的第五六天，一群婦女來到海岸購物，其中一個是國王的女兒，名叫伊奧，腓尼基人將她擄走，帶到了埃及。　　波斯人說，一些希臘人在腓尼基的推羅登陸，為了報復而劫走了國王的女兒歐羅巴。之后，希臘人又乘船前往科爾啟斯的埃阿城，搶走了當?shù)貒醯呐畠好赖貋??？茽枂⑺沟膰跖汕彩拐咔巴ＥD，要求賠償損失并送回公主，但遭到拒絕?！　〉搅讼乱淮?，特洛伊國王普利亞莫斯的兒子亞歷山大得知此事后，就想從希臘搶一個妻子。因為他深信，希臘人過去既不曾賠償，他自己當然同樣是不用賠償?shù)牧?。于是他劫走了海倫。希臘人派遣使者前來討要，亞歷山大則以美地亞事件為由，拒絕賠償。特洛伊方面還提醒希臘人說，希臘人只知要求別人賠償，而自己卻不賠償別人，同時又不在別人要求時把自己劫走的人送還。截至此時，雙方之間的問題還只限于強掠女人?！　『髞恚瑔栴}變得嚴重了。波斯人認為，劫掠婦女雖是件壞事，但如果被劫持的婦女不愿意的話，是不會被硬帶走的。為這點事處心積慮地報復非常愚蠢，也不值得。而希臘人為了一個女人，侵入亞細亞并打垮了普利亞莫斯政權則非常過分。從此，他們將希臘人視為仇敵。　　以上是波斯人的說法。腓尼基人同波斯人的說法不同。他們否認曾運用暴力手段將伊奧掠走。他們說，伊奧同停泊在阿爾哥斯的一只船的船主發(fā)生了關系，意外懷孕，不敢回家，只好跟腓尼基人走了。以上說法哪個更符合事實，我不想論述。我想講一下我所知道的最早來找希臘人麻煩的人。　　在以下我所要敘述的事情中，對大小城邦我會一視同仁地加以對待。因為以往強大的城邦，有許多已經(jīng)默默無聞了，而在我這個時代強大的城邦，當年卻很弱小。我堅信，人間的幸福不會恒久不變地停留在一處，因此，我要對大小城邦都加以論述?！　〉诙隆蔚讈喭鯂呐d衰　　一、巨吉斯奪取王位　　呂底亞王國的統(tǒng)治者克洛伊索斯是流人黑海的哈律司河以西所有民族的僭主，據(jù)我所知，他是第一個制服希臘人的異邦人。在克洛伊索斯成為君主之前，所有希臘人都是自由的。其他民族對希臘人的進攻只是為了打劫，而克洛伊索斯的進攻是為了徹底征服。　　克洛伊索斯五代以前的祖先是海拉克列達伊家的衛(wèi)兵，海拉克列達伊家統(tǒng)治呂底亞到最后一位君主坎道列斯繼位時共二十二代，計五百零五年的時間。　　坎道列斯非常寵愛自己的妻子，常向自己的親信侍衛(wèi)巨吉斯夸耀妻子的美麗。一次，他對巨吉斯說：“巨吉斯，我看我單是向你說我妻子美麗，你不會相信。你來看看她裸體時的樣子。”巨吉斯惶恐地說：“主公，您說的話太過荒唐，要知道，一個女人脫掉衣服時，她所擁有的羞恥之心也一同脫掉了。我們應當遵從祖先賢明的教誨，做自己本分的事情。我承認您的妻子絕色無雙，但求您不要叫我做這種越軌的事?！薄　】驳懒兴箙s說：“別害怕，巨吉斯。我不是要以此來試探你的忠誠，你的女主人也不會使你受到什么危害。你預先藏到我臥室門后。當我進臥室睡覺時，她會跟著進來，她脫衣服時，你可以逍遙自在地看她。等她背朝你走向床時，你就趁機溜出去?！本藜篃o奈，只好從命?！　‘斖恚麃淼娇驳懒兴沟呐P室，但還是被王妃發(fā)現(xiàn)了。王妃立刻猜到是她丈夫做的，但她裝做什么也沒看到，心里卻在盤算著要對她丈夫進行報復。因為按照呂底亞人的風俗，被人看到裸體是奇恥大辱。第二天，她派人將巨吉斯召來，對他說：“你面前有兩條路，一是你把坎道列斯殺了，然后成為我的丈夫，取得王位；二是我把你殺了，因為你看見了我的裸體。”巨吉斯聽過之后，茫然失措地站在那里，講不出一句話。過了一會兒，他懇求王妃不要讓自己做這樣為難的選擇。然而他發(fā)現(xiàn)王妃態(tài)度堅決，懇求沒有任何效果，他只能選擇一條讓自己活命的路?！　∮谑钱斖?，巨吉斯趁坎道列斯熟睡時殺死了他，奪了王位。巨吉斯在位三十八年，死后其子阿爾杜斯繼承王位。阿爾杜斯在位四十九年，繼承王位的是他的兒子薩杜阿鐵斯。薩杜阿鐵斯死后，他的兒子阿律阿鐵斯繼位。　　二、對米利都的征戰(zhàn)　　薩杜阿鐵斯和阿律阿鐵斯在位時，數(shù)度發(fā)動對米利都人的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭進行到第十二年，阿律阿鐵斯的軍隊無意中燒毀了一座雅典娜神的神殿?；氐饺鰻柕纤购螅▍蔚讈喌亩汲恰幾g者注），阿律阿鐵斯一病不起。他派使者去請示神的旨意，佩提亞（傳達神意的女巫——編譯者注）對使者說，如果他們不把在米利都燒掉的雅典娜神殿重建起來，是不能得到神的旨意的。阿律阿鐵斯得知后，派了使者到米利都，建議雙方休戰(zhàn)，重建神殿?！　∶桌假灾魈乩瓟⒉悸逅沟弥耸潞?，心生一計。他把城內的全部食物都集中到市場上來，并要所有的人在他發(fā)出信號后，立刻盡情飲酒狂歡，目的是讓撒爾迪斯的使者看到米利都依然強大。使者將此情況匯報給阿律阿鐵斯，這大大出乎阿律阿鐵斯意料。不久，阿律阿鐵斯便和米利都人締結了和約，結成了聯(lián)盟。　　阿律阿鐵斯結束了對米利都人的戰(zhàn)爭之后，又統(tǒng)治了呂底亞五十年。他死后，他的兒子克洛伊索斯繼承了王位?？寺逡了魉寡永m(xù)其父的政策，繼續(xù)發(fā)動對外戰(zhàn)爭，幾乎征服了哈律斯司以西所有的部族，國力蒸蒸日上。希臘的一些賢者紛至沓來，其中就有雅典人梭倫?！　∪?、關于幸福的討論　　梭倫（前638-前559，生于雅典，政治家、立法者、詩人、是古希臘七賢之一——編譯者注）到達撒爾迪斯后，克洛伊索斯視其為貴賓，要他住在自己的宮殿里。　　一天，克洛伊索斯問梭倫：“您所遇到的人中，誰是最幸福的？”他所以這樣問，是因為他自認為是人世間最幸福的人。梭倫卻回答道：“是雅典的泰勒斯（約前624-前547或前546，古希臘七賢之一，西方思想史上第一個有名字留下來的哲學家——編譯者注）?！薄　】寺逡了魉购荏@訝，問：“為什么是泰勒斯呢？”梭倫說：“第一，泰勒斯有出色的孩子，又看到自己的孩子們也都有了孩子，而所有這些孩子也都長大成人了；第二，他一生享盡了人間的安樂，卻又死得極其光榮。在和鄰國人作戰(zhàn)時，他率部英勇作戰(zhàn)，戰(zhàn)死沙場。雅典人為他舉行了國葬，給了他很大的榮譽?！笨寺逡了魉褂謫枺骸俺├账怪?，誰最幸福？”梭倫回答說：“克列歐畢斯和比頓，他們是阿爾哥斯人。阿爾哥斯人為希拉女神舉行盛大的祭典，他們的母親一定要乘牛車到神殿，但他們的牛還在田里，兩個青年人害怕時間趕不上，就把軛駕到自己的肩頭，親自把母親乘坐的車拉去，拉了很長一段距離。全體到神殿來朝拜的人都親眼看到了他們所做的事情，稱贊他們的母親有幸生了這樣一對好兒子。他們一同睡在神殿內，從此再也沒有起來?！比绱艘粊?，梭倫就把兩個年輕人放到幸福的第二位上了?！　】寺逡了魉拱l(fā)火了，他說：“雅典的客人啊，為什么您不把我的幸福放到眼里，竟認為我還不如一個普通人？”　　梭倫回答說：“克洛伊索斯啊，你所問的事情是關于人間的一個問題，而就我所知，神嫉妒并喜歡干擾人間之事。人在漫長的一生中，會遇到許許多多他不喜歡看到和體驗到的東西。一個人活到七十歲應該不算少了，在這七十年中，共有兩萬六千二百五十天，然而這之中卻沒有哪兩天的事情是完全相同的。如此看來，人間的事情真是無法預料啊。您是國王，極為富有。但只有在我聽到您幸福地結束了一生時，才能夠給您答案。毋庸置疑，縱然是豪富之人，也要能善始善終地享受他的財富，否則他是不能說他比那些僅能維持一日之需的普通人更幸福。其實許多有錢的人并不幸福，而許多只有中等財產(chǎn)的人卻是幸福的。沒有誰是十全十美的，人總是有得有失。擁有最多的東西，把它們保持到臨終的那一天，然后又安樂死去的人才是幸福的。不管什么事情，我們都有必要好好地注意一下它的結尾。因為神常常會讓許多人瞥見幸福的影子，隨后又把他們推上了毀滅的深淵。”　　梭倫的這番話讓克洛伊索斯很不高興?？寺逡了魉拐J為，這樣一個忽視當前的幸福，要在每件事上看結尾的人，是個大傻瓜。于是他派人把梭倫送走了?！　∷?、克洛伊索斯遭受懲罰　　梭倫走后不久，克洛伊索斯便受到了神的一次可怕的懲罰，這也許就是他對幸福自以為是的結果?！　】寺逡了魉乖谒鴷r做了一個夢，這個夢確實地向他預言，他兩個兒子中叫阿杜斯的那個將遇到災禍，會被鐵制尖器刺死?？寺逡了魉购芎ε拢蜂N了阿杜斯的軍職，不準他碰任何兵器，還準備給阿杜斯娶妻。正在張羅婚事時，一個樣子很慘且滿手血污的普里吉亞人來到了撒爾迪斯。他說自己名叫阿德拉斯托斯，是戈爾地亞斯的兒子，因為誤殺了兄弟，被父親趕了出來。戈爾地亞斯是克洛伊索斯的朋友，克洛伊索斯因此便收留了這個人。　　阿德拉斯托斯在克洛伊索斯家住下不久，美西亞的歐林波斯山上出現(xiàn)了一個大豬怪，怪物常常破壞美西亞人的田地。美西亞人多次去獵殺此怪，卻屢屢無功而返。他們派使者找到克洛伊索斯，希望克洛伊索斯能派阿杜斯前往美西亞，除掉這個怪物?？寺逡了魉瓜肫鹆藟糁械念A言，婉拒了美西亞人的請求，但答應另派他人前往。阿杜斯聽到這個消息后，找到他的父親，堅持要去除怪。克洛伊索斯拗不過他，只好讓他前往。臨行前，克洛伊索斯把阿德拉斯托斯找來，要他在路上照料阿杜斯。阿德拉斯托斯則表示自己將盡全力保護阿杜斯。　　然而，在捕殺怪獸的過程中，阿德拉斯托斯誤將投槍投中阿杜斯，阿杜斯當場身亡?；氐絽蔚讈喓螅⒌吕雇兴瓜蚩寺逡了魉贡硎驹敢运磊H罪。克洛伊索斯認為此系誤傷，是神的旨意，沒有追究阿德拉斯托斯的責任。但阿德拉斯托斯悔過難當，在阿杜斯的墓前自殺了?！　∥?、居魯士征服呂底亞　　失去兒子的克洛伊索斯很長時間都沉浸在悲痛之中，但從海外傳來的一個消息中止了他的悲傷情緒。波斯的居魯士摧毀了阿司杜阿該斯的政權，日益強大?？寺逡了魉箍紤]，是否在波斯人的實力還不十分強大時，阻止他們擴張。他立刻派遣使者前往希臘和利比亞的神托所去請求神的旨意，并為戴爾波伊的神舉行大規(guī)模的祭祀活動。祭祀場面盛大，祭品中的奇珍異寶應有盡有。神向克洛伊索斯預言，如果克洛伊索斯進攻波斯人，便可以滅掉一個大帝國，并告誡他要在希臘人中找一個最強者結成同盟。克洛伊索斯得知后，大喜過望，以為一定可以摧毀居魯士的王國?！　±瓧趬艉脱诺涫钱敃r希臘兩個實力強大的城邦?？寺逡了魉菇?jīng)過考察，決定與拉棲第夢人結成同盟。拉棲第夢人答應了克洛伊索斯的結盟請求，表示在需要時，可以出兵援助?？寺逡了魉剐礈蕚溥M兵波斯。這時，智者桑達尼斯對克洛伊索斯說：“波斯那么窮困，您從他們那里能得到什么呢？而如果打敗了，您會損失很多。”克洛伊索斯對此置之不理。最終，他以居魯士侵犯美地亞為由，出兵波斯。戰(zhàn)爭伊始，克洛伊索斯并沒占到多少便宜?？寺逡了魉箍紤]到自己兵少，因此，等他看到居魯士不再來進攻的時候，便撤回了撒爾迪斯，打算取得埃及人和巴比倫人的幫助后，再出兵攻打居魯士（與拉棲第夢人結盟之前，克洛伊索斯已與埃及、巴比倫人結了盟——編譯者注）。他還帶信給拉棲第夢人，要他們在約定的時期前來助自己一臂之力?？寺逡了魉勾蛩惆堰@些軍隊和自己的軍隊集合到一起，開春以后再向波斯人發(fā)動新一輪的攻擊。他一方面通知他的盟友四個月后到撒爾迪斯集合，另一方面解散了不屬于他本族的雇傭兵。　　居魯士打聽到克洛伊索斯收兵撤退，還解散了軍隊，認為這是進兵取勝的好機會。他率部快速進軍撒爾迪斯，并以駝陣大敗克洛伊索斯的騎兵。之后，居魯士將撒爾迪斯城團團圍住。克洛伊索斯趕緊向自己的聯(lián)盟者求救。但未等盟軍趕到，撒爾迪斯已被攻陷，克洛伊索斯本人也做了俘虜。正如神所預言的，他毀掉了一個大帝國，但不是居魯士的帝國，而是他自己的?！　【郁斒糠斄丝寺逡了魉梗芷鸩穸?，打算將其燒死?？寺逡了魉拐驹谀径焉舷肫鹆怂髠悓λv的話，深深地嘆了一口氣，發(fā)出了呻吟并三次叫出了梭倫的名字。居魯士聽到了，便命令人問克洛伊索斯，他叫的是誰的名字?？寺逡了魉怪v了梭倫和他之間的故事及梭倫所說的話。居魯士也深受感染，覺得自己也是一個人，卻正準備活活燒死過去也曾和他自己一樣幸福的另外一個人非常殘忍。他后悔起來，下令趕快撲滅火焰，把克洛伊索斯從木堆上放下來。但火已經(jīng)著大了，一時無法撲滅?？寺逡了魉箍闯鼍郁斒坑谢诤薜囊馑?，并看到大家拼命撲火但已于事無補，便高聲向阿波羅神呼喚，求神助他一臂之力，使他免于當前的殺身之禍。正當他滿眼含淚求神的時候，突然，一直晴朗的天空，烏云密布，刮起了狂風，下起了暴雨，一下把火焰熄滅了。居魯士看到之后，覺得克洛伊索斯是一個好人，而且為神所眷愛，便給他松了綁，請他坐到自己身邊?！　　?/pre>




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