敦

前言

中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承。    那么，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)關(guān)德就是在自覺(jué)或習(xí)俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來(lái)就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實(shí)踐過(guò)程中積累而成的穩(wěn)定的社會(huì)優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)等領(lǐng)域，并通過(guò)社會(huì)心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳。    經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范中，成為社會(huì)道德文化的遺傳基因，成為整個(gè)中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會(huì)主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會(huì)主義、集體主義、愛(ài)國(guó)主義思想等更加深入人心，成為社會(huì)主義文化的主旋律。同時(shí)，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，形成有中國(guó)特色的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范。    國(guó)民的思想道德?tīng)顩r，尤其是青少年的思想道德?tīng)顩r，直接關(guān)系著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國(guó)家前途和民族命運(yùn)。目前，我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的新時(shí)期新階段，德育教育的價(jià)值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會(huì)的主要任務(wù)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國(guó)公民道德建設(shè)，全社會(huì)也已形成了加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)的新風(fēng)尚。    青少年是國(guó)家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國(guó)民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》。    本套叢書立足當(dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字，即學(xué)、問(wèn)、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹(jǐn)、慎、勤、儉、恤、濟(jì)、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達(dá)、知、理、清、廉、樸、實(shí)、志、道、真、立、忠、誠(chéng)、公、正、友、愛(ài)、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責(zé)、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅(jiān)、情、養(yǎng)、群、嚴(yán)、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭(zhēng)、諫、誨、齊、省、克、競(jìng)、求、簡(jiǎn)、潔、強(qiáng)、律。叢書內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)，力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書通過(guò)故事、詩(shī)文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠(chéng)實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，一直被人們用來(lái)警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。    在本套叢書中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。    這是一套可以打動(dòng)人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學(xué)。無(wú)論在任何社會(huì)、任何時(shí)代，給予人類基本力量的美德從來(lái)不曾變化。著名的美國(guó)政治家喬治‘德里說(shuō)：“使美國(guó)強(qiáng)大的不是強(qiáng)權(quán)與實(shí)力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導(dǎo)彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運(yùn)?！痹诮裉?，我們可能比任何時(shí)候都更應(yīng)關(guān)心道德問(wèn)題，尤其是青少年的道德問(wèn)題，因?yàn)榻裉煳覀冋饾u面臨從未有過(guò)的道德危機(jī)和挑戰(zhàn)。    人生的美德與智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個(gè)光輝燦爛的明天?！吨腥A傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會(huì)在我們的倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)之下，世世傳承，代代延續(xù)！    全套叢書分類編排，內(nèi)容詳盡、文字優(yōu)美、風(fēng)格獨(dú)具，是公民，尤其是青少年思想道德建設(shè)的優(yōu)秀讀物。愿這些恒久流傳的美文和故事能撫平我們每個(gè)人驛動(dòng)的心，愿這些優(yōu)秀的美德種子能在青少年身上扎根、發(fā)芽、生長(zhǎng)……

內(nèi)容概要

　　青少年是國(guó)家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國(guó)民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，編者特意精心編寫了本套叢書——《巔峰閱讀文庫(kù)》。
這本《敦(敦風(fēng)化俗)》(作者于永玉、金文渝)是其中一冊(cè)。
《敦(敦風(fēng)化俗)》收錄了《姚崇破除封建迷信》、《辛亥革命后習(xí)俗的進(jìn)步》、《武則天提高女性地位》等故事。

書籍目錄

第一篇 破除迷信
　子產(chǎn)破除迷信
　西門豹治鄴
　王充著書立說(shuō)
　北魏太武帝滅佛
　范縝反對(duì)迷信
　傅奕反對(duì)迷信
　狄仁杰搗毀淫祠
　姚崇破除封建迷信
　左震斬女巫
　韓愈反對(duì)迎佛骨
　張輅鉆空心鐵佛
　朱元璋反對(duì)神仙術(shù)
　反迷信思想的皇后
　陳五智驅(qū)女巫
　魯迅踢“鬼”
第二篇 革新風(fēng)俗
　訓(xùn)子孫遺令
　魏孝文帝改革風(fēng)俗
　北周武帝滅佛
　明成祖為明朝樹(shù)立新風(fēng)
　辛亥革命后習(xí)俗的進(jìn)步
　漳浦縣的變化
　殺牛祭鬼與祭牛求福
第三篇 推行新政
　子產(chǎn)改革制度
　曹操頒布《內(nèi)誡令》
　漢文帝治國(guó)樹(shù)新風(fēng)
　上表禁斷私碑
　武則天提高女性地位
　呂大防制定鄉(xiāng)約
　朱元璋稱帝不奢
　戊戌變法與敦風(fēng)化俗
　陜甘寧邊區(qū)政府禁止婦女纏足
第四篇 整頓風(fēng)氣
　文翁興學(xué)
　振風(fēng)易俗的楊綰
　漢元帝尊重儒學(xué)
　敦風(fēng)化俗，教行刑措
　唐太宗論功定賞
　宋□帶頭革除阿諛之風(fēng)
　歐陽(yáng)修改革文風(fēng)
　康熙大刀闊斧整頓歪風(fēng)邪氣
　王皋謨善任父母官
　中國(guó)近代風(fēng)氣變化　　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   子產(chǎn)破除迷信 子產(chǎn)是春秋時(shí)期鄭國(guó)著名的政治家。他出身于貴族之家，是鄭穆公的孫子，公子發(fā)的兒子。由于他的封地位于東里（今鄭州管城區(qū)東大街一帶），因此也被稱為東里子產(chǎn)。 子產(chǎn)從鄭簡(jiǎn)公二十三年（公元前543年）開(kāi)始，先后主政二十余年，為鄭國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。 子產(chǎn)執(zhí)政的許多故事，至今還廣為流傳。在很多方面，他都表現(xiàn)出了立志于敦風(fēng)化俗、改變國(guó)家現(xiàn)狀的精神。 公元前525年，魯、鄭等國(guó)上空出現(xiàn)彗星，喜歡賣弄巫術(shù)的裨灶推測(cè)說(shuō)：“宋、衛(wèi)、陳、鄭四國(guó)將要同時(shí)發(fā)生火災(zāi)了?！彼€請(qǐng)子產(chǎn)用璀斝玉瓚祭神，以禳除火災(zāi)。子產(chǎn)沒(méi)理他。 后來(lái)，宋、衛(wèi)、陳、鄭四國(guó)真的發(fā)生大火了，裨灶便放出話說(shuō)：“不采納我的建議，終于出事了吧？如不按我說(shuō)的辦，鄭國(guó)還要發(fā)生火災(zāi)的?！?鄭國(guó)人聽(tīng)了后，都感到很害怕，懇求子產(chǎn)聽(tīng)從裨灶的話，子產(chǎn)還是不同意。他說(shuō)：“天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也?！边@也就是說(shuō)天和人沒(méi)什么內(nèi)在的必然聯(lián)系，不要硬扯在一起。治國(guó)應(yīng)注重人的因素，不要迷信天道。祭天求神，不如修德。后來(lái)懇求的人越來(lái)越多，子產(chǎn)就耐心地解釋說(shuō)：“裨灶這種人無(wú)非是喜歡預(yù)言，說(shuō)的多了，可能偶爾會(huì)說(shuō)準(zhǔn)一兩次。他懂什么天道？天是天，人是人，互不相干，天和人怎能聯(lián)系在一起呢？”后來(lái)，鄭國(guó)并沒(méi)有發(fā)生火災(zāi)。 有一年，鄭國(guó)發(fā)大水，風(fēng)傳城外洧淵里有兩條龍?jiān)跔?zhēng)斗，國(guó)人請(qǐng)求舉行大祭，以禳災(zāi)祈福。子產(chǎn)說(shuō)：“沒(méi)這個(gè)必要！我們?nèi)舜蛘虝r(shí)，龍不聞不問(wèn)；現(xiàn)在龍打架了，我們何必操心呢？況且龍本來(lái)就住在水里，怎能趕走它們呢？我們無(wú)求于龍，龍也無(wú)求于我們，大家不要為這件事費(fèi)神了?！?結(jié)果，什么事也未發(fā)生。 子產(chǎn)執(zhí)政二十余年，政績(jī)優(yōu)異，內(nèi)外交口稱譽(yù)，但他從不居功自傲。 子產(chǎn)仁惠愛(ài)人，公私分明，為官廉潔，家風(fēng)清正。子產(chǎn)去世時(shí)，家無(wú)余財(cái)，兒子無(wú)法安葬他。國(guó)人知道后，紛紛獻(xiàn)金助葬，他的兒子還是不肯接受。 后來(lái)，子產(chǎn)的兒子親自背土，將子產(chǎn)埋葬在邙山之上。這樣，子產(chǎn)父子又以實(shí)際行動(dòng)打破了厚葬的風(fēng)俗習(xí)慣。 孔子對(duì)子產(chǎn)十分推崇，《論語(yǔ)》中也記載了孔子稱贊子產(chǎn)的話：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?/pre>




編輯推薦
《敦:敦風(fēng)化俗》分類編排，內(nèi)容詳盡、文字優(yōu)美、風(fēng)格獨(dú)具，是公民，尤其是青少年思想道德建設(shè)的優(yōu)秀讀物。愿這些恒久流傳的美文和故事能撫平我們每個(gè)人驛動(dòng)的心，愿這些優(yōu)秀的美德種子能在青少年身上扎根、發(fā)芽、生長(zhǎng)……





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