實(shí)

前言

　　中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承?！　∧敲矗裁词莻鹘y(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)美德就是在自覺(jué)或習(xí)俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來(lái)就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實(shí)踐過(guò)程中積累而成的穩(wěn)定的社會(huì)優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)等領(lǐng)域，并通過(guò)社會(huì)心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳。　　經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范中，成為社會(huì)道德文化的遺傳基因，成為整個(gè)中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會(huì)主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會(huì)主義、集體主義、愛(ài)國(guó)主義思想等更加深入人心，成為社會(huì)主義文化的主旋律。同時(shí)，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，形成有中國(guó)特色的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范?！　?guó)民的思想道德狀況，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關(guān)系著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國(guó)家前途和民族命運(yùn)。目前，我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的新時(shí)期新階段，德育教育的價(jià)值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會(huì)的主要任務(wù)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國(guó)公民道德建設(shè)，全社會(huì)也已形成了加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)的新風(fēng)尚?！　∏嗌倌晔菄?guó)家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國(guó)民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》?！　”咎讌矔⒆惝?dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字，即學(xué)、問(wèn)、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹(jǐn)、慎、勤、儉、恤、濟(jì)、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達(dá)、知、理、清、廉、樸、實(shí)、志、道、真、立、忠、誠(chéng)、公、正、友、愛(ài)、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責(zé)、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅(jiān)、情、養(yǎng)、群、嚴(yán)、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭(zhēng)、諫、誨、齊、省、克、競(jìng)、求、簡(jiǎn)、潔、強(qiáng)、律。叢書內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)。力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書通過(guò)故事、詩(shī)文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠(chéng)實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，一直被人們用來(lái)警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德?！　≡诒咎讌矔?，為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。這是一套可以打動(dòng)人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學(xué)。無(wú)論在任何社會(huì)、任何時(shí)代，給予人類基本力量的美德從來(lái)不曾變化。著名的美國(guó)政治家喬治·德里說(shuō)：“使美國(guó)強(qiáng)大的不是強(qiáng)權(quán)與實(shí)力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導(dǎo)彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運(yùn)。”在今天，我們可能比任何時(shí)候都更應(yīng)關(guān)心道德問(wèn)題，尤其是青少年的道德問(wèn)題，因?yàn)榻裉煳覀冋饾u面臨從未有過(guò)的道德危機(jī)和挑戰(zhàn)?！　∪松拿赖屡c智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個(gè)光輝燦爛的明天?！吨腥A傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會(huì)在我們的倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)之下，世世傳承，代代延續(xù)！

內(nèi)容概要

　　《巔峰閱讀文庫(kù)·中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)：實(shí)·實(shí)事求是》通過(guò)中華傳統(tǒng)美德教育，弘揚(yáng)、傳承中華傳統(tǒng)美德，使青少年增強(qiáng)辨別真善美與假惡丑的能力，樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感?！秾?shí)·實(shí)事求是》在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。

書籍目錄

第一篇　不唯書不唯上只唯實(shí)高允以實(shí)為準(zhǔn)抗旨保玉匠張德召客劉晏審案晏殊誠(chéng)辯閉門讀書祝顥慎辨冤獄袁枚善斷案回憶錄不能夸張錢若水的求實(shí)政權(quán)興衰需直話第二篇　實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)趙括紙上談兵終失敗不入虎穴，焉得虎子馬謖大意失街亭實(shí)踐者李時(shí)珍第五次反圍剿的教訓(xùn)毛澤東著《實(shí)踐論》盧仁燦下水試深淺第三篇　人貴有自知之明莊子勸楚王自欺欺人的后果鄒忌與徐公“比美”曹參的自知之明唐太宗談自知人各有能，有不能歐陽(yáng)修巧勸宋祁好“偷聽”的漫畫家林巧稚學(xué)中醫(yī)第四篇　治學(xué)要求實(shí)真理須堅(jiān)持河間獻(xiàn)王治學(xué)態(tài)度陳壽實(shí)寫諸葛亮史才需“三長(zhǎng)”，史德是基礎(chǔ)吳兢不改史王安石兩奏改錯(cuò)注顧炎武的治學(xué)態(tài)度治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膰?guó)學(xué)大師黃侃陳景潤(rùn)“大膽”指錯(cuò)錢惠堅(jiān)持真理治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦溆龃褐螌W(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，執(zhí)教醇篤季羨林治學(xué)當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谖迤∫驎r(shí)因地制宜宋襄公之愚孫臏因地制宜敗龐涓尋找石獸知己知彼——血戰(zhàn)昆侖關(guān)神頭嶺伏擊戰(zhàn)據(jù)險(xiǎn)扼要首戰(zhàn)平型關(guān)劉伯溫實(shí)事求是作評(píng)判史弼實(shí)事求是講“良心”

章節(jié)摘錄

　　高允以實(shí)為準(zhǔn)東晉初年，鮮卑族拓跋部還是我國(guó)北部的一個(gè)游牧部落。后來(lái)其族吸收了中原文化，逐步建立了完整的封建經(jīng)濟(jì)制度。公元886年，鮮卑貴族拓跋珪建立了北魏，人稱魏道武帝。魏道武帝建立北魏王朝以后，任用了一批漢族士人當(dāng)他的謀士，其中名望最高的就是崔浩。崔浩在北魏統(tǒng)一北方的戰(zhàn)爭(zhēng)中屢立奇功，受到北魏三代皇帝的信任。到魏太武帝即位以后，他擔(dān)任司徒，掌握了朝政大權(quán)，還派了幾十名漢族士人擔(dān)任各地郡守。這樣，他和鮮卑統(tǒng)治者之間就發(fā)生了矛盾。魏太武帝派崔浩帶幾個(gè)文人編寫魏國(guó)史。太武帝叮囑他們，寫國(guó)史一定要根據(jù)實(shí)錄。崔浩和他的同事按照這個(gè)要求，采集了許多資料，編寫了一本魏國(guó)的國(guó)史。當(dāng)時(shí)，皇帝編國(guó)史的目的本來(lái)只是留給皇室后代看的，但是崔浩手下有兩個(gè)文人偏偏別出心裁，勸崔浩把國(guó)史刻在石碑上，順帶提高崔浩的聲望。崔浩自以為功大官高，沒(méi)有什么顧慮，真的雇傭工人把國(guó)史刻在石碑上，還把石碑豎在郊外祭天壇前的大路兩旁。國(guó)史里記載的倒是史實(shí)，但是北魏先族的文化還十分落后，有些事情在當(dāng)時(shí)看來(lái)是不體面的。過(guò)路的人看了石碑就紛紛議論起來(lái)。北魏的鮮卑貴族認(rèn)為這一做法丟了皇族的面子，就向魏太武帝告發(fā)，說(shuō)崔浩寫國(guó)史是成心揭朝廷的丑事。魏太武帝本來(lái)已經(jīng)嫌崔浩太自作主張，一聽這件事，便大發(fā)雷霆，命令把寫國(guó)史的人統(tǒng)統(tǒng)抓起來(lái)查辦。參加編寫的著作郎高允是太子的老師。太子得到這個(gè)消息，著急得不得了，把高允找到東宮（太子居住的宮殿），跟他說(shuō)：“明天我陪你朝見皇上，如果皇上問(wèn)你，你只能照我的意思答話，別的什么也別說(shuō)?！备咴什恢朗窃趺椿厥?，第二天就跟隨太子一起上朝。太子先上殿見了魏太武帝，說(shuō)：“高允這個(gè)人向來(lái)小心謹(jǐn)慎，而且地位比較低。國(guó)史案件全是崔浩的事，請(qǐng)陛下免了高允的罪吧。”魏太武帝召高允進(jìn)去，問(wèn)他說(shuō)：“國(guó)史都是崔浩寫的嗎？”高允老老實(shí)實(shí)地回答說(shuō)：“不，崔浩主管的事很多，國(guó)史只抓了個(gè)綱要，具體內(nèi)容都是我和別的著作郎寫的?！蔽禾涞坜D(zhuǎn)過(guò)頭對(duì)太子說(shuō)：“你看，高允的罪比崔浩還嚴(yán)重，怎么能饒恕呢？”太子又對(duì)魏太武帝說(shuō)：“高允見了陛下，心里害怕，就胡言亂語(yǔ)。我剛剛還問(wèn)他，他說(shuō)是崔浩干的?！蔽禾涞塾謫?wèn)高允：“是這樣的嗎？”高允說(shuō)：“我犯了罪，怎么還敢欺騙陛下？太子剛才這樣說(shuō)，不過(guò)是為了想救我的命。其實(shí)太子并沒(méi)問(wèn)過(guò)我，我也沒(méi)跟他說(shuō)起過(guò)這些話?！蔽禾涞劭吹礁咴蔬@樣忠厚直率，敢于實(shí)話實(shí)說(shuō)，心里也有點(diǎn)感動(dòng)，對(duì)太子說(shuō)：“高允死到臨頭，還不說(shuō)假話，這是難能可貴的。我赦免他的罪就是了?！蔽禾涞塾峙扇税汛藓谱?lái)審問(wèn)。崔浩已經(jīng)嚇得面無(wú)人色，什么也答不上來(lái)。太武帝大怒，要高允起草一道詔書，把崔浩滿門抄斬。高允回到官署，猶豫了半天，也沒(méi)有寫出半個(gè)字來(lái)。太武帝派人一再催問(wèn)，高允說(shuō)：“我要求再向皇上面奏一次?！备咴蔬M(jìn)宮對(duì)魏太武帝說(shuō)：“我不知道崔浩還犯了什么罪。如果僅僅是為了寫國(guó)史，觸犯朝廷，也不該判死罪?！蔽禾涞壅J(rèn)為高允太不識(shí)好歹，吆喝一聲，叫武士把他捆綁起來(lái)。后經(jīng)太子再三懇求，太武帝氣消后才把他放了。事后，太子埋怨高允說(shuō)：“一個(gè)人應(yīng)該見機(jī)行事。我替你告饒，你怎么反而去觸怒皇上？我想起這件事，真有點(diǎn)害怕?！备咴收f(shuō)：“崔浩做這件事私心重，是有錯(cuò)誤的。但是，編寫歷史，記載帝王活動(dòng)、朝政得失，這并沒(méi)有錯(cuò)。再說(shuō)，國(guó)史是我和崔浩一起編寫的，出了事，怎能全推給他呢？殿下一心救我，我是十分感激的。但是要我為了活命而說(shuō)違背良心的話，我是不干的?！蔽禾涞鄣降讻](méi)有饒過(guò)崔浩，把崔浩和他的幾家至親滿門抄斬。但是由于高允的直諫，沒(méi)有株連到更多的人。◎故事感悟高允不懼任何權(quán)威，在任何情況下都敢說(shuō)實(shí)話，并以實(shí)事求是為準(zhǔn)則，堅(jiān)持事情的實(shí)際情況?？陀^世界呈現(xiàn)給我們的是：好的東西，不會(huì)因?yàn)槟承┤擞憛捤妥儔?；壞的東西，也不會(huì)因?yàn)槟承┤胂矚g它就變好?！蚴泛X英魏太武帝南侵北魏太平真君十一年（450年），魏太武帝制定了新的方略，為實(shí)現(xiàn)其美夢(mèng)，決定南侵。他親率大軍，攻伐宋朝。此時(shí)，宋朝皇帝劉義隆在位已經(jīng)27年，政權(quán)穩(wěn)定，國(guó)力強(qiáng)盛，不是輕易可以對(duì)付的。魏宋大戰(zhàn)，魏兵拼了命也沒(méi)能攻破宋國(guó)的重要城鎮(zhèn)，最多只能在城外殺掠一番，用野蠻的屠殺和破壞尋找安慰?！　　?/pre>




編輯推薦
　　一段歷史之所以流傳千古，是由于它蘊(yùn)涵著不朽的精神；一段佳話之所以人所共知，是因?yàn)樗錆M了人性的光輝。感悟中華傳統(tǒng)美德，獲得智慧的啟迪和溫暖心靈的感動(dòng)；品味中華美德故事，點(diǎn)燃心靈之光，照亮人生之路。《實(shí)·實(shí)事求是》內(nèi)容詳盡、文字優(yōu)美、風(fēng)格獨(dú)具，是公民，尤其是青少年思想道德建設(shè)的優(yōu)秀讀物。愿這些恒久流傳的關(guān)文和故事能撫平我們每個(gè)人驛動(dòng)的心，愿這些優(yōu)秀的美德種子能在青少年身上扎根、發(fā)芽、生長(zhǎng)。





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