宗族的傳統(tǒng)建構(gòu)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

內(nèi)容概要

　　《宗族的傳統(tǒng)建構(gòu)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》以多學(xué)科、全方位、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)結(jié)合的方式研究和認(rèn)識宗族，認(rèn)為中國宗族研究應(yīng)該具有“典型學(xué)”的意識，即集中研究不同時(shí)代、不同地區(qū)、不同文化背景中的各類宗教的結(jié)構(gòu)和功能特征，應(yīng)該從探討宗族的功能特征轉(zhuǎn)向分析宗族的系譜性結(jié)構(gòu)特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)采取文化人類學(xué)的“主位方式”即把被研究者移到主位，把當(dāng)事人的描述和分析的恰當(dāng)性作為判斷的標(biāo)準(zhǔn)用主位方式進(jìn)行研究，研究者用人們必須懂得的范疇和規(guī)則知識，能像當(dāng)事人那樣思考和行動(dòng)。

作者簡介

錢杭，男，1953年生，歷史學(xué)博士，現(xiàn)任上海師范大學(xué)中國近代社會(huì)研究中心副主任、教授，華東師范大學(xué)歷史系兼職教授，博士生導(dǎo)師；上海市學(xué)位委員會(huì)第四屆學(xué)科（人類學(xué)）評議組成員；中國社會(huì)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事。在《中國社會(huì)科學(xué)》、《歷史研究》、《中國史研究》等雜志上發(fā)表論文85篇；出版《周代宗法制度史研究》等專著，《族譜：華南漢族的宗族·風(fēng)水·移居》等譯著共20部。

書籍目錄

自序——家庭、家族與宗族歷史研究與田野調(diào)查相結(jié)合一一錢杭、《學(xué)術(shù)月刊》謝寶耿編審談話錄論中國古史上的“姓”與“氏”中國古代世系學(xué)研究宗族建構(gòu)過程中的血緣與世系“族”與“前宗族時(shí)代”——兼論“宗族”概念的二元結(jié)構(gòu)世系觀念的起源及兩種世系原則帝系：傳說時(shí)代的世系觀念及其表達(dá)方式關(guān)于聯(lián)宗的分類和基本定義關(guān)于同姓聯(lián)宗組織的地緣性質(zhì)論通譜誰在看譜？——與族譜性質(zhì)有關(guān)的一個(gè)問題忠義傳說、祭祀圈與祭祀組織——浙江省平陽縣騰蛟鎮(zhèn)薛氏忠訓(xùn)廟的歷史與現(xiàn)實(shí)關(guān)于當(dāng)代中國農(nóng)村宗族研究的幾個(gè)問題現(xiàn)代化與漢人宗族問題農(nóng)村家庭的結(jié)構(gòu)變動(dòng)與當(dāng)代宗族的轉(zhuǎn)型——以浙江省平陽縣為例

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：這類聯(lián)宗不以個(gè)人為單位，而以同姓宗族為單位，形成的是一種同姓地緣聯(lián)盟。這一聯(lián)盟的性質(zhì)介于血緣與地緣之間：其具體的組成單位，是各地各村中獨(dú)立的宗族組織；各宗族原有的權(quán)力關(guān)系、祭祀關(guān)系、財(cái)產(chǎn)關(guān)系、繼承關(guān)系，并不因參與聯(lián)宗而有重大改變；形成的聯(lián)盟在功能和結(jié)構(gòu)上也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了各宗族原有的范圍。其功能特征在其開始階段主要是對宗族歷史的重建，以后則有所擴(kuò)展，利用聯(lián)宗的成果，在科舉、商業(yè)、水利等方面實(shí)現(xiàn)同姓間的相互合作。第二種是在宗族世系關(guān)系（無論直系或旁系）不很明確的若干個(gè)同姓宗族之間的聯(lián)宗。仍以東莞、新安鄧氏聯(lián)宗為例。清雍正十年（1732年），原有的聯(lián)宗范圍出現(xiàn)擴(kuò)大的趨勢。除補(bǔ)充了原屬于五大房的11位祖先牌位之外，居住于廣東省廣州府七縣（順德、三水、南海、增城、從化、番禺、新會(huì)）境內(nèi)，其族群系統(tǒng)（內(nèi)含大量客家系）、移居過程與五大房沒有多少關(guān)系的一批鄧姓宗族，通過捐款的方式，也加入到已有的聯(lián)宗組織當(dāng)中。這樣，鄧姓地緣聯(lián)盟的規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，經(jīng)過共同認(rèn)定的祖先達(dá)到了204位。明嘉靖九年（1530年）徽州祁門張憲、張陽輝發(fā)起的張氏聯(lián)宗亦屬此一類型。據(jù)《張氏統(tǒng)宗世譜》卷一公布的聯(lián)宗規(guī)模，張氏以西漢張良為一世祖，上溯始祖揮公，下迄明中葉各地衍派共117支。其中江西44支（饒州府43支，廣信府1支），南直隸52支（徽州40支，寧國府6支，松江府2支，蘇州、池州、鳳陽、徐州各1支），陜西西安2支，北直隸順德、順天、大名、保定各1支，山東東昌、湖廣襄陽、荊州各1支，浙江金華、紹興各1支，廣東韶關(guān)1支，四川眉州、成都、漢州各1支。構(gòu)成這一類聯(lián)宗的基本要素，一是必須同姓；二是必須認(rèn)同某一個(gè)或某一組共同始祖；三是必須有密切的地緣聯(lián)系和共同的功能需求。從已知大部分聯(lián)宗的實(shí)際情況來看，此種類型所涉及的規(guī)模比前一種類型更大，在宗族間聯(lián)宗案例中所占比例亦不低；尤其是這類聯(lián)宗往往與前一聯(lián)宗類型結(jié)合在一起，或產(chǎn)生于前一類型的形成過程之中。這一類型的聯(lián)宗，在理論上體現(xiàn)了聯(lián)宗一合族這兩種相關(guān)現(xiàn)象最主要的區(qū)別，在一定意義上可以視為聯(lián)宗的基本特征，因此是值得認(rèn)真研究的一種類型。第三種是基本沒有世系考慮，所涉及的范圍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出宗族實(shí)際生活圈子之外的全省、全國甚至全球的聯(lián)宗，如所謂世界李氏聯(lián)宗，全國陳氏聯(lián)宗等等。雖然也冠名為聯(lián)宗，并可以互通信息，交流感情，但由于內(nèi)涵已過于寬泛，差不多失去了任何約束力；其功能只是強(qiáng)化族源認(rèn)同意識，具備一定的文化意義而已，不可能形成真正的、建立在具體功利目標(biāo)基礎(chǔ)上的同姓地緣聯(lián)盟。

編輯推薦

《宗族的傳統(tǒng)建構(gòu)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》是轉(zhuǎn)型期中國社會(huì)研究叢書之一。

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