關(guān)于一個(gè)公正世界的“烏托邦”構(gòu)想

內(nèi)容概要

《關(guān)于一個(gè)公正世界的烏托邦構(gòu)想(解讀哈貝馬斯交往行為理論)》共五章，即：哲學(xué)批判與反思、現(xiàn)代性：一項(xiàng)“未竟的工程”、交往行為理論、“三個(gè)世界”的理論、“交往理性”的重建與話語倫理學(xué)、文化理論。

作者簡介

章國鋒，1940年生于湖南。1964年畢業(yè)于北京大學(xué)西方語言文學(xué)系。任國際廣播電視臺(tái)德語播音員14年后，于1978年就讀于中國社會(huì)科學(xué)院研究生院，1981年畢業(yè)并獲碩士學(xué)位。1981年起在中國社會(huì)科學(xué)院外國文學(xué)研究所工作，現(xiàn)為中國社會(huì)科學(xué)院研究員、博士生導(dǎo)師。有《20世紀(jì)西方文論》等專著4部，論文60余篇，譯作10余種。

書籍目錄

出版說明
序言哈員馬斯：尋找理論與實(shí)踐的契合點(diǎn)
第一章哲學(xué)批判與反思
一、理性的“定位”：從先驗(yàn)理性到實(shí)踐理性
1．理性的元理論探討：先驗(yàn)理性批判
2．工具理性批判
3．霍克海默和阿多爾諾：理性的否定與否定的理性
4．理性的統(tǒng)一性及其表現(xiàn)
5．后形而上的理性觀
二、主體性與主體間性
1．主體性的哲學(xué)界定
2．用“實(shí)踐主體”取代“先驗(yàn)主體”
3．從主體－客體到主體－主體
4．人的社會(huì)化與個(gè)性化
5．自我同一性：道德意識(shí)的形成與發(fā)展
第二章現(xiàn)代性：一項(xiàng)“未竟的工程”
一、關(guān)于“現(xiàn)代性”的三次論戰(zhàn)
二、20世紀(jì)80年代：“現(xiàn)代性”爭論的時(shí)代和學(xué)術(shù)背景
三、現(xiàn)代性――一項(xiàng)“未竟的工程”
四、資本主義現(xiàn)代化：“意義喪失”與“自由喪失”
五、對(duì)形形色色“反現(xiàn)代性”思潮的批判
1．“存在救世主義”：從尼采到海德格爾
2．德里達(dá)：存在史的語言化和文本化
3．?？拢骸皺?quán)力斗爭”的惡循環(huán)
4．盧曼：“社會(huì)系統(tǒng)”的元生物學(xué)解釋
第三章交往行為理論
一、對(duì)當(dāng)代西方社會(huì)的診斷
1．后期資本主義的“合法性危機(jī)”
2．“生活世界”的內(nèi)在殖民化
二、“三個(gè)世界”的理論
1．生活世界及其規(guī)范性基礎(chǔ)
2．由“勞動(dòng)范式”到“交往范式”：對(duì)馬克思的“修正”
3．“交往范式”的語用學(xué)引入
三、交往行為的普遍語用學(xué)分析
1．交往行為的類型
2．語言交往的有效性要求
3“真理”共識(shí)論
第四章“交往理性”的重建與話語倫理學(xué)
一、“理想的話語環(huán)境”
二、“話語倫理學(xué)”及其在道德和法律中的體現(xiàn)
三、話語倫理在當(dāng)今社會(huì)整合中的意義及其可行性條件
四、話語倫理學(xué)的普適性要求
第五章文化理論
一、不同文化類型之間的平等共處
二、對(duì)“文明沖突論”的批判
三、“全球化”與民族文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀的沖突
第六章從民族國家到“世界公民社會(huì)”
一、關(guān)于“民主國家”的法理論
二、“全球化”與民族國家的“消亡”
三、關(guān)于“世界公民社會(huì)”的設(shè)想
四、“人權(quán)’與“主權(quán)”
五、對(duì)“人權(quán)普適主義”的辯護(hù)
六、“世界公民社會(huì)”：一個(gè)“烏托邦”構(gòu)想？
附錄：哈貝馬斯生平年表
后記

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無

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