社會學(xué)家茶座

內(nèi)容概要

　　《社會學(xué)家茶座（2008年第6輯）（總第29輯）》包括隨筆、聚焦、社會思想、社會、學(xué)術(shù)圈、文化、閱讀、世相、資訊等十部分?！渡鐣W(xué)家茶座（2008年第6輯）（總第29輯）》是一本以社會學(xué)知識分子為讀者對象的學(xué)術(shù)論文著作。書中內(nèi)容豐富精彩，具有較高的知識性及可讀性，是您極佳的學(xué)術(shù)讀物。

書籍目錄

卷首語“區(qū)隔”隨筆兩個北京城，兩種北京人Fair Play：英國人的游戲規(guī)則廢話的政治國人的雙重話語聚焦大學(xué)教育出了什么問題？從“鐘曲線”看中國大學(xué)智力的下降新神話與新古典關(guān)于教育的十二個為什么(上篇)誰看不起誰：教育系與教育學(xué)社會思想論政治感游民問題答問錄(之二)社會自戀與公共人的衰落選舉權(quán)和人大代表職責(zé)小議從中國的飯局說到官僚制(上篇)交換的進(jìn)化真正的男人都到哪兒去了？學(xué)術(shù)圈靈魂的歧途“不通家法”及其他——學(xué)術(shù)札記五則孟席斯旋風(fēng)給學(xué)術(shù)界帶來沖擊文化兩淮鹽商(《濁世蒼生》續(xù)寫之十六)“性解放”·同性戀·艾滋病(疾病的社會史之六)■的神話：印加文明和生態(tài)悲劇(秘魯文化考察隨筆之三)閱讀興亡有道——讀戴蒙德的新著《崩潰》國家的正當(dāng)性與證成性——讀周濂的新著世相摩登女與美國社會詩人小招及其作品資訊金融體系落后反成救命稻草朱大可：國家語文敘事的瓶頸中西對抗根本不會有贏家中國財政支出結(jié)構(gòu)仍不合理市井賤夫如何平治天下？是什么阻礙了中國文化軟力量的崛起？黑道也斯文

章節(jié)摘錄

論政治感弗蘭克是《生命中不可承受之輕》中的一個次要角色，當(dāng)人們把目光聚焦于特雷莎、薩賓娜以及托馬斯之間復(fù)雜糾葛的性愛時，倒可能忽視了他。這個熱血青年不甘忍受單調(diào)乏味的現(xiàn)實環(huán)境，懷著狂熱的理想，參戰(zhàn)越南支持紅色高棉。昆德拉寫他的文字，充滿了調(diào)侃與譏諷。對這部小說來說，弗蘭克的形象不算重要；但對昆德拉來說，他對弗蘭克的批判卻道出了他的心聲：一個人的愚蠢與媚俗或許比邪惡還要糟糕。弗蘭克的形象頗具代表性，從司湯達(dá)的于連到福樓拜的弗里德里克，再到20世紀(jì)形形色色的革命者、無政府主義者、反叛者、憤世嫉俗者，這一形象源遠(yuǎn)流長，連綿不絕。前年奧斯卡的獲獎影片《末代獨裁》（The Last King of Scotland）也講了一個類似的故事：一個不甘寂寞的蘇格蘭青年懷著美好的憧憬遠(yuǎn)赴非洲剛果，卻差點死于非命。這樣的人物，無論在藝術(shù)作品還是在現(xiàn)實世界中都不在少數(shù)。就個人品質(zhì)而言，弗蘭克們無可指摘。他們充滿熱情、理想以及信念，不甘于一成不變的生活，單調(diào)乏味的世界。他們身上充滿了青春的叛逆、激情與反抗。對于健康的個體而言，激情的生活是必要的。但他們縱有激情卻不夠智慧，盲目激情的后果令人憂心。即便他們在個體德性上如何真誠熱忱，如何完美無缺，但無論如何他們身上缺一樣?xùn)|西：“政治感”。盡管這是我個人杜撰的一個詞匯，但它的“所指”是客觀存在的。無論過去還是今天，它都是縈繞在人類歷史中的一個棘手的命題，盡管這并未引起人們太多的重視?？履菢犹搹埪晞菡f“一切都是政治”，但我們卻也得清醒地認(rèn)識到，在一個看似“去政治化”的時代，其實處處隱藏著政治危機。按照El本學(xué)者加藤節(jié)（taK。。hi Kato）的看法，當(dāng)今社會政治對人的控制不但沒有削弱反而變本加厲。隨著現(xiàn)代制度的日益健全，政治權(quán)力能夠加以統(tǒng)治和支配的人群范圍已經(jīng)無限擴大：同時，政治權(quán)力在越來越高的程度上滲透到了人們的生活之中。此外，政治的影響力正不斷地擴展到政治以外的人類文化的各個領(lǐng)域，從今年奧運會的情況看，無論是抵制還是彰顯國威，體育都擺脫不了被政治化的命運。因此，今天“我們不能脫離政治，退隱到私人生活中去，也無法想象自己被統(tǒng)治的方式不會對我們的個人幸福產(chǎn)生巨大的影響”（David Miller）。一方面是政治控制與權(quán)力滲透的無所不在，潛移默化；另一方面，卻是被控制對象的麻木與冷淡。令人詫異的是，人們的政治感反而隨著政治控制的加強不進(jìn)反退，心甘情愿地將自身的命運托付于政治權(quán)力。一般民眾以排斥和遠(yuǎn)離政治的方式制造了一種潔身自好的假象，卻不明白不聞?wù)蔚暮蠊辛藱?quán)力野心的下懷。許多知識分子貌似熱衷政治，但事實上卻從不愿為理解政治付出一絲一毫的努力。他們中的很多人只是因為趣味而擁戴某種政治，他們不關(guān)心現(xiàn)實的政治卻只愛自我浪漫化的政治；他們也會激烈地抨擊體制，反抗權(quán)力，但很多時候他們的批評有虛張聲勢之嫌，他們對體制的挑戰(zhàn)并沒有對其造成致命的打擊，反倒是他們的批判姿態(tài)成就了他們個人在體制中的地位。無論是一般個人還是知識精英，政治判斷力的下降已經(jīng)顯而易見，而政治感的缺失將嚴(yán)重影響到每個個體的生活品質(zhì)與幸福。因此，政治感是如何的重要，在政治冷淡的當(dāng)代社會，重建個體的政治感完全有必要提上日程。政治感的缺失是普遍的，本文把更多的聚焦置于知識精英。一方面，知識分子在知識與思維方面的優(yōu)勢本該使他們具有更明智的判斷力；另一方面，知識分子的觀點與判斷也將潛移默化地影響大眾輿論。因此從根本上說，政治感還是知識精英的問題，一般大眾不關(guān)注政治，也沒有能力關(guān)注政治，但這并不妨礙知識分子的觀點，尤其是那些糊里糊涂的政治見解抵達(dá)大眾的潛意識，它的蠱惑性和煽動性不容小視?？枴げㄆ諣栐瘣淼馗袊@知識分子與20世紀(jì)的絕大多數(shù)罪惡脫不了干系，而當(dāng)代知識社會學(xué)的興起也徹底祛除了知識分子頭頂神圣的道德光環(huán)。政治感是何時成為一個問題的呢？我們似乎很難在歷史中找到一個確定的坐標(biāo)。粗淺地說，它凸顯于從古典公民人格向現(xiàn)代個體人格的轉(zhuǎn)型過程中，而19世紀(jì)的浪漫主義則是最具標(biāo)志性的時代，這個時代基本奠定了今天生活中的日常人格。思想家卡爾·施密特與以賽亞·伯林從迥然不同的立場出發(fā)批判浪漫主義，卻在對浪漫派政治感缺失的認(rèn)識上意外達(dá)成共識。在《政治的浪漫派》中，施密特猛烈地抨擊浪漫派的政治觀，認(rèn)為這是一種無根基性的任憑情緒搖擺而左右的東西。在其哲學(xué)中，政治決斷至關(guān)重要，它代表了個體對政治的道德感與責(zé)任感，但對于浪漫派而言，他“除了體驗以及用感人的方式闡釋自己的體驗外，不想做任何事情”。在深入分析浪漫派主體的過程中，施密特進(jìn)而發(fā)現(xiàn)，浪漫派其實并不關(guān)心真正的現(xiàn)實政治，而是將政治隨心所欲地詩化；浪漫的個體絕不是通過審慎合理地思考而作出政治判斷的，他對某種政治的推崇完全是因為這種政治突然符合了他一時的心情與趣味。因此，隨著他個人心情的變化與趣味的轉(zhuǎn)移，他的政治觀點也會發(fā)生180。的大轉(zhuǎn)彎，他們從未有過“嚴(yán)肅的政治關(guān)切”。與施密特對浪漫主義的痛斥相比，伯林對其倒是滿懷同情，他一再肯定浪漫主義所開啟的多元價值觀。在那篇酣暢淋漓的講演稿《浪漫主義的根源》中，施密特的“機緣主體”在伯林那兒變成了“真誠的主體”，并被賦予了極高的價值：“最高的價值是諸如正直、真誠，隨時準(zhǔn)備為某種內(nèi)心理想獻(xiàn)身，為某種值得犧牲一切，值得為之生為之死的理想奉獻(xiàn)一個人的所有?！痹谶@套全新的價值標(biāo)準(zhǔn)下，個體的內(nèi)在動機獲得前所未有的重視。只要你是真誠的，無論你信仰什么，做什么事情，造成什么后果，都是可以得到理解的。因此，人們不再關(guān)注具體政治見解上的大是大非，而把更多的目光聚焦于“真誠的自我”。因為盧梭的真誠，人們可以原諒他的諸多過錯，人格上的透明與純粹似乎可以赦免行動上的罪惡。當(dāng)真誠走向了狂熱，自我走向了極端，它“破壞寬容的日常生活，破壞世俗趣味，破壞常識，破壞人們平靜的娛樂消遣”。在此，伯林也不得不說“有些浪漫主義走得太遠(yuǎn)了”。

編輯推薦

《社會學(xué)家茶座(2008年第6輯)(總第29輯)》由山東人民出版社出版。這30年中國教育的一個最大失敗，是大學(xué)的擴張超過了基礎(chǔ)教育的成長，特別是沒有給弱勢階層提供足夠的幫助，貧困學(xué)生特別是農(nóng)村學(xué)生上大學(xué)越來越難。大學(xué)的選材范圍，不是越來越大，反而有縮小的趨勢城里學(xué)生比農(nóng)村學(xué)生的錄取分?jǐn)?shù)還低，大城市學(xué)生比中小城市學(xué)生的錄取分?jǐn)?shù)還低。一些著名的大學(xué)不斷擴大同城招生的份額，反20世紀(jì)哈佛之道而行之，越來越地方化。我們大學(xué)生的平均素質(zhì)怎么能不下降呢？薛涌：從“鐘曲線”看中國大學(xué)的智力下降。孟席斯觀點的驚人之處在于，他發(fā)現(xiàn)的第一張世界航海圖是1426年的，哥倫布、麥哲倫、庫克等“地理大發(fā)現(xiàn)“的英雄們出航前都有了以中國的航海圖為基礎(chǔ)繪制出的這種航海圖。哥倫布在航海前從葡萄牙人手中得到過這種全球航海圖，當(dāng)時，葡萄牙人是從同中國人做生意的商人手中得到的。如果他的此說成立，那么，作為中世紀(jì)與近現(xiàn)代歷史轉(zhuǎn)折樞紐之一的“地理大發(fā)現(xiàn)”所具有“贏家通吃”的優(yōu)先權(quán)意義和原始創(chuàng)新意義就會大為減色，整個世界史也將改寫。孟席斯于北京“2008奧運會”之前推出了另一部力作《1434：-支龐大的中國艦隊抵達(dá)意大利并燃起文藝復(fù)興》，這同樣是對世界史和”歐洲中心論“命門的沉重一擊。王建軍：孟席斯旋風(fēng)給學(xué)術(shù)界帶來沖擊。

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