生命教育演講錄

前言

本書是我在南昌大學開設十六年的“中國死亡智慧”、“生死哲學”課，在江西師大開設三年的“生死哲學與生命教育”課以及在國內外講學數百場的基礎上撰著而成。全書以講義的形式撰寫，主要是基于青少年以及各年齡段的中國人在生活、生命與人生方面出現了許多嚴重的問題，希望讀者在閱讀后能處理好這些問題，以獲得幸福與成功的人生；同時也希望本書能為各級各類學校開設的生命教育課提供一種參考或作為教學教材及教師用書。教育的產業(yè)化及對金錢的追求已成為當今中國教育最大的問題之一，伴隨而來的必然是功利性凸顯和受教育者主體生命的豐富性及成長的復雜性被忽視。在校學生的一切存在價值都體現為考卷上的分數，一切的教育成果反映為升學的比例和考取重點學校的人數，這同時成了教師福利收入高低的關鍵及學校社會地位高低的標志。伴隨著這樣一種追求，教育被簡化成一系列量化指標和既定程序，因為升學及高考是統(tǒng)一的、大學專業(yè)課程是統(tǒng)一的，所以，學校的教科書要統(tǒng)一、課程要統(tǒng)一、考試要統(tǒng)一、作息時間要統(tǒng)一、教學內容更要統(tǒng)一。這樣，就把學生的生命成長簡化成了統(tǒng)一規(guī)范的數字，學生們鮮活的生命變成了預定的教學教育的程序。

內容概要

　　你是否曾為生活的重壓或愛情的傷害而掙扎彷徨，你是否曾因宿命的死亡或至親的逝去而消沉悲傷？當生命中的困惑與苦難縈繞著你、當人生似乎失去意義和路標時，請翻開這本書：生命的價值由此升華，人生的道路由此清晰……

書籍目錄

自序  生命教育刻不容緩上篇　理論篇　第一章　生命教育的歷史與意義    一、生命教育興起的歷史背景    二、生命教育的本質    三、生命教育的目標與具體實施    四、從生命教育興起的不同背景看中國生命教育的特色    五、關于生命教育的受眾、方法與原則問題　第二章　“生命與生活緊張”之原理    一、中國傳統(tǒng)人生哲學之特質    二、對中國傳統(tǒng)人生哲學之反省    三、“生命與生活緊張”之原理的內容與意義    四、簡短的結論　第三章　“人生時光與物理時間不等式”的原理    一、時間圈內的人生之舞    二、人生中的“根”意識    三、我們需要怎樣的人生態(tài)度    四、如何延長我們的人生時光？ 　 五、簡短的結論　第四章　“生命共同體”的原理    一、人類生命的性質    二、從“非典”疫情看“生命共同體”    三、“生命共同體”的原理與運用    四、簡短的結論　第五章　“生死互滲”的原理    一、超越死亡之意義    二、“死亡”之本質與闡釋    三、中國傳統(tǒng)的生死智慧與“生死互滲”觀    四、簡短的結論　第六章　“死是生活的終止，生命可以永存”的原理    一、對“死”及“死后世界”的認識與態(tài)度    二、人之生命的三重性    三、“死是生活的終止，生命可以永存”原理的基本內涵與意義    四、簡短的結論下篇　運用篇　第七章　叩問幸福生活    一、人生之路的“窄”與“寬”    二、沉思幸福生活     三、解析人生痛苦     四、簡短的結論　第八章　提升自我素質，獲得成功人生    一、何謂素質？    二、在21世紀，我們需要擁有哪些素質？    三、如何提升自我的素質    四、簡短的結論　第九章　人生選擇的方法與技巧    一、我們?yōu)槭裁匆x擇？    二、我們如何進行人生的選擇？    三、我們怎樣獲得人生選擇的自由？    四、簡短的結論　第十章　“性愛”感覺“情愛”生命——關于大學生情感與戀愛問題的思考　第十一章　生死抉擇　生命價值——從弒親慘案看青少年的生死觀教育　第十二章　珍惜生命　輝煌人生——關于自殺現象之生死哲學的沉思　第十三章　超越生死　夕陽更紅——關于老年人生命教育的思考   第十四章　臨終企盼　善逝善終——臨終關懷的意義與價值　第十五章　消解哀傷　心靈環(huán)?！獑视H家庭的哀傷撫慰　第十六章　慎終追遠　民德歸厚——殯葬業(yè)與生命教育　第十七章　驚世巨震與人性人道人倫——關于汶川大地震之人文省思后記

章節(jié)摘錄

上篇 理論篇第一章 生命教育的歷史與意義目前，在世界范圍內勃興了一個新的教學門類，她就是——生命教育。在臺灣，生命教育受到官方的大力提倡，2001年被定為所謂“生命教育年”。在我國的香港、澳門特別行政區(qū)，也開始了生命教育的推進工作，而遼寧、上海、湖北等省市則在大陸率先頒布了有關推行生命教育的大綱或方案。為何在“知識爆炸”的時代，學校所要傳授的書本知識幾乎無限繁多，人們已痛感知識飽和的時候，還要引進一種新的教育門類呢？其興起的背景是什么？生命教育又有何特別的性質與內容？她與我們每個人有何關系？本章將在這方面進行-些敘述，以讓廣大讀者較全面地了解生命教育，并推動國內生命教育的開展。一、生命教育興起的歷史背景生命教育之所以在現代興起，應該說有其深刻的歷史背景與現實的原因。首先，社會的發(fā)展使人們尤其是青少年遭遇到一些嚴重的問題。人類進入新的千年之后，依靠信息技術、新材料新能源、生物技術、航空航天技術、生命科學等等，社會、經濟，文化都呈現出高速的發(fā)展，生活的水準大幅度提升。但同時也引發(fā)了諸如地區(qū)問的差距加大、貧富懸殊驚人、局部戰(zhàn)爭不斷、恐怖主義盛行等政治及社會問題。而另一嚴重的問題是文化虛無主義、相對主義盛行，人們正常的生活準則、道德規(guī)范許多被消解，于是，導致人們生命存在的價值難覓，生活的意義呈現為空白。一切都可以做，一切也可以不做；一切都無所謂，一切似乎僅是游戲而已?，F代人于是陷入價值與意義難定的虛無世界之中，這種狀況尤其表現在青少年身上。對于當代的青少年而言，人們常用兩個名詞來形容他們：“速食的一代”、“E世代”——他們吃的是肯德基、麥當勞，聽的是過眼云煙的流行歌曲，看的是虛擬的網絡信息，追的是走馬燈似的變幻無窮的歌星、影星、體育明星。這樣一種生活的實存，培養(yǎng)出的人生態(tài)度與人生觀只能是“跟著感覺走”，只能是“只要我喜歡，有什么不可以”。成天對著虛擬的網絡，人們似乎可以為所欲為，可以不負任何的責任，于是，好壞優(yōu)劣對錯的價值標準逐漸消解了；吃的看的追的都是急劇變化的東西，也就自然對世界采取相對主義態(tài)度、對人生奉行感覺至上的生活準則。發(fā)展嚴重者，就可能走向吸毒、性關系紊亂、自傷，甚至自殺。因為，抱持的是“跟著感覺走”，若吸毒的感覺好，自然就吸毒；若犯罪的感覺好就犯罪；若亂交的感覺好就亂交；若活著的感覺不好，那就自殺，等等。況且還有“只要我喜歡，有什么不可以”的人生觀從另一面給予了強大的精神支持。

后記

2006年7月6日至8日，我作為特邀專家參加了由中國宋慶齡基金會與蘇州市教育局聯合主辦的首期“中華青少年生命教育教師高級研修班”，并發(fā)表專題演講“論生命教育——關于青少年自殺問題的生死哲學的反思”。所受到的歡迎程度是我始料不及的。有一位化名“平民白雨”者在網上對我的演講發(fā)表了這樣的評價：“雖然還是缺少對一線生命教育工作的實際操作的指導，但鄭教授的報告絕對是本次研修班中具有重要理論指導意義的，‘生死哲學’這一套系統(tǒng)，以及其中一些鮮明的觀點更讓大家有耳目一新、茅塞頓開的感覺。至少我自己覺得就是接受了一次最生動的生命教育?！笨吹竭@樣的評論，我頗有些感慨。我自1982年大學畢業(yè)后不久即以中國人生哲學為研究領域，并順延著進入了生死問題的探討。我個人研究生死問題有兩大基礎：一是對中國傳統(tǒng)人生哲學、死亡哲學不懈探討形成的“中國傳統(tǒng)生死智慧”的視角，即駐足于民族傳統(tǒng)文化基礎上的“由生觀死”又“由死觀生”的理論方法；二是在理論性的生死問題探討之外，特別關切現實人的生死問題，始終把“中國人之生死問題”作為自己理論研究的核心向度，為此還提出并踐行了“思想考古”的方法。

編輯推薦

《生命教育演講錄》由江西出版集團，江西人民出版社出版。

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