圣經(jīng)考古大發(fā)現(xiàn)

前言

　　上百年來(lái)，人們一直在著書立說(shuō)，表明近東獲得的考古發(fā)現(xiàn)能夠告訴我們一些有關(guān)《圣經(jīng)》的信息。有些人使用考古學(xué)來(lái)證明《圣經(jīng)》的真實(shí)性，有些人則認(rèn)為考古學(xué)不如其他研究遠(yuǎn)古記錄的方式重要。上百年來(lái)，成千上萬(wàn)的人涌向圣地參觀神圣的遺址，想要“走在耶穌曾經(jīng)走過(guò)的地方”。置身于加利利的湖泊和小山上，很容易想像福音書中的故事，但其他地方變化非常大。古代以色列人或公元1世紀(jì)的巴勒斯坦人是怎樣生活的？我們能夠?qū)W到多少有關(guān)亞伯拉罕或所羅門時(shí)代的知識(shí)？在過(guò)去40年中所獲得的考古發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)提供了一幅比早期豐富得多的圖畫，特別是關(guān)于耶穌時(shí)代的資料?！　〈藭蓛刹糠纸M成，即《圣經(jīng)時(shí)代的寶藏》和《耶穌時(shí)代的發(fā)現(xiàn)》。書中包含了一些特殊的考古發(fā)現(xiàn)、被挖掘出土的各種物品、過(guò)去人們對(duì)某些考古發(fā)現(xiàn)的解釋以及現(xiàn)今不同的理解方式，還有許多的考古成就，我們無(wú)法在此一一陳述；試圖囊括一切的做法，會(huì)使本書變得冗長(zhǎng)，也許還會(huì)變得太乏味。同時(shí)，考古學(xué)對(duì)理解保羅的經(jīng)歷和初期教會(huì)所作的貢獻(xiàn)也不屬于我的研究范疇?！　〕鲇诩夹g(shù)性的原因，當(dāng)這兩本書合成一部時(shí)，我們只對(duì)較早的文本作了幾處改動(dòng)。雖然一些有趣的新發(fā)現(xiàn)不能包括進(jìn)來(lái)，但我覺(jué)得并沒(méi)有理由改變自己在較早文本中發(fā)表的觀點(diǎn)?！孜慌笥押蛶姿鶎W(xué)院慷慨地提供了書中的照片，我對(duì)他們感激不盡。1984年，我作為希伯來(lái)大學(xué)高等學(xué)術(shù)研究所?。╰he　Instnute　for Advanced　Studies　at　the　Hebrew University）的成員在耶路撒冷生活，這一經(jīng)歷以及耶路撒冷朋友們的仁慈，特別是已故雅維迦（N．Avigad）教授的仁慈，激勵(lì)我寫成了此書的第二部分。倫敦大學(xué)學(xué)院（UniversityCollege London）的華爾德·考克（Walter Cockle）博士和曼徹斯特大學(xué)的約翰·凱恩（John Kane）博士閱讀了其中的幾章并提出寶貴意見，我的朋友肯尼斯·基勤（Kenneth Kitchen）教授也針對(duì)埃及古物學(xué)（Egyptology）方面的事提出了建議。在此，我對(duì)他們表示由衷的感謝。我尤其要感謝我的妻子，她忠誠(chéng)的鼓勵(lì)和支持，使我能夠完成此項(xiàng)工作。

內(nèi)容概要

真有毀滅人類的大洪水和挪亞方舟嗎？我們能否看到耶穌的墳?zāi)?？以色列的所羅門王到底有多富裕？　　爭(zhēng)論不休的熱點(diǎn)與迷惑，圍繞著一個(gè)個(gè)引人入勝的主題娓娓道來(lái)，專業(yè)的學(xué)術(shù)研究成果，自然地呈現(xiàn)于一段段深入淺出的描述之中?！　”緯偫ㄟ^(guò)去40年中最新的考古發(fā)現(xiàn)，特別提供了關(guān)于耶穌時(shí)代的豐富資料。全書分為“圣經(jīng)時(shí)代的寶藏”和“耶穌時(shí)代的發(fā)現(xiàn)”兩部分，每部分都包含一些特殊的考古發(fā)現(xiàn)，被挖掘出土的各種物品，以及過(guò)去人們對(duì)某些發(fā)現(xiàn)的解釋以及現(xiàn)今不同的理解方式。　　廣闊的史實(shí)，翔實(shí)的引證，親切可信的文字，代替了故弄玄虛的傳奇和聳人聽聞的猜疑；而作者嚴(yán)謹(jǐn)豁達(dá)的治學(xué)態(tài)度，大量全彩清晰的實(shí)景實(shí)物照片，更讓本書成為一趟激蕩人心的圣地文化探險(xiǎn)之旅?！　摹妒ソ?jīng)》領(lǐng)土上發(fā)掘出來(lái)的寶藏，就如同發(fā)現(xiàn)寶藏的故事一樣豐富有趣。精美的金銀工藝品、古代的手抄本、各種墳?zāi)沟臉邮?、王宮里的象牙制品——都在這本精彩紛呈的書中占有一席之地，讀者能夠輕松想象出《圣經(jīng)》時(shí)代的生活方式和一些重要的地方與事件。

作者簡(jiǎn)介

阿蘭·米拉德，英國(guó)利物浦大學(xué)希伯來(lái)和閃族文化研究教授，畢業(yè)于牛津大學(xué)和倫敦大學(xué)。他曾在大英博物館和劍橋Tyndale圖書館工作，也參與了很多實(shí)際的考古發(fā)掘工作，并在耶路撒冷的希伯來(lái)大學(xué)進(jìn)行《圣經(jīng)》考古的研究和學(xué)習(xí)，師從著名的考古權(quán)威Yigael Yadin和 Abraham Malamat。如今阿蘭·米拉德經(jīng)常在世界各地關(guān)于考古的會(huì)議中做演講。

書籍目錄

前言《圣經(jīng)》的領(lǐng)域（地圖）以色列的國(guó)土（地圖）上部：《圣經(jīng)》時(shí)代的寶藏　《圣經(jīng)》考古學(xué)的開端　埃及探險(xiǎn)家　來(lái)自亞述的珍品　在《圣經(jīng)》的領(lǐng)域上　  解釋古代文字記錄　埃及象形文字的奧秘　貝希斯敦巖崖的秘密　挖出古物　  在古跡挖掘處度過(guò)的一天　“這肯定是大洪水的遺址！”　  巴比倫洪水故事　吾珥出土的皇家寶藏　標(biāo)題新聞：迷失之城埃布拉　吾珥：月神之城　馬里國(guó)王的宮殿    先祖：沉默中引發(fā)的爭(zhēng)論　一個(gè)被重新發(fā)現(xiàn)的民族：赫人是誰(shuí)？    條約和圣約    是希伯來(lái)人的親戚嗎？　圖坦卡門的寶藏    圖坦卡門、會(huì)幕和約柜　埃及磚廠    法老拉美西斯二世的積貸城    是否有任何關(guān)于摩西的標(biāo)記？　漢穆拉比法典和摩西律法　犁頭下的發(fā)現(xiàn)：被埋葬的烏加列城    迦南的神話和傳說(shuō)    字母　被征服的迦南諸城　城墻倒塌了    艾城的問(wèn)題    勝利的記錄：“以色列石碑”　非利士人　金殿宇    所羅門的建筑    金銀財(cái)寶　象牙宮    圖章雕刻師　平民百姓的住宅    通用貨幣制度之前的時(shí)代    沒(méi)有隱藏的寶藏：“摩押石碑”    保護(hù)的代價(jià)：“黑色方尖柱碑”    亞述的敗落……    “就像籠中之鳥”：    西拿基立進(jìn)攻耶路撒冷    希西家王的隧道　“我們無(wú)法看到信號(hào)”　“猶太人的王尼布甲尼撒”　巴比倫的榮耀　墻上的文字：伯沙撒——真實(shí)人物，還是神話？　輝煌的波斯帝國(guó)    用各族方言寫的王令    波斯郵袋里的發(fā)現(xiàn)    文士的工作　亞歷山大的冒險(xiǎn)及希臘的理想    猶太硬幣　佩特拉，這座隱藏的城市　馬薩達(dá)——最后的要塞　任何人都不得入內(nèi)——猶太人除外：    一塊石碑的故事　耶穌時(shí)代的巴勒斯坦（地圖）下部：耶穌時(shí)代的發(fā)現(xiàn)　日常生活　　焚毀的房子　　富人的住宅　    一玉瓶香膏  　  日常生活    　敬虔第一，潔凈第二？    　石缸    　迦百農(nóng)    　“耶穌的船”　　羅馬人所征服的城鎮(zhèn)　　耶穌時(shí)代的會(huì)堂　    耶穌時(shí)代的《圣經(jīng)》  　  他們所說(shuō)的語(yǔ)言　　小就是美  　  地獄——“永不熄滅的大火”　這塊土地的統(tǒng)治者　　終于太平了　　猶太人的王希律    　那里沒(méi)有神！　　愷撒·奧古斯都　　希律——十足的殺手　　希律——偉大的城堡建筑者　　希律——重要的城市建設(shè)者　　  希律的眾子　　羅馬巡撫　　彼拉多自己的紀(jì)念碑　　肯定不是圣徒！　    揭示彼拉多性格的線索　    貨幣與硬幣　    愷撒的像　    占領(lǐng)軍　宗教　　圣殿游客　　希律的大殿　　何等的石頭！　    在兌換銀錢之人的桌子上　　圣徒行走過(guò)的地方　    秘密隧道　    撒迦利亞——亞比雅班里的祭司　    寡婦所奉獻(xiàn)的小錢　　被埋書籍中的寶藏　　曠野中的修道院　    團(tuán)體章程　    曠野的聲音是誰(shuí)的？　　《死海古卷》和耶穌的教訓(xùn)　    一部在昆蘭的四福音書？　死亡和埋葬　　墳?zāi)沟臉邮健　∷麄兠骨嗍贰　∥覀兡芊窨吹揭d的墳?zāi)梗俊?   他是怎樣被釘十字架的？　    他的父親是否扛過(guò)十字架？　    不要攪擾死者　    一位朝圣者看到的墳?zāi)埂　　岸检`耶穌裹尸布”的秘密　作家　　斐洛——一位亞歷山大的哲學(xué)家　　猶太人約瑟夫——愛(ài)國(guó)者，還是賣國(guó)賊？　　羅馬人的著作　　猶太人的著作　福音書的記載　　最古老的《圣經(jīng)》　    西奈山上的新發(fā)現(xiàn)　　《新約》時(shí)代的書籍　　最古老的基督教書籍　    最古老的書卷　    福音書之前的歷史　　找到真正的文本　    神學(xué)上的差異  　  簡(jiǎn)單的錯(cuò)誤　    故意作出的改變　    天使們唱的是什么？　    他們是否洗床？　是原文嗎？　新知識(shí)——新翻譯

章節(jié)摘錄

　　上部：《圣經(jīng)》時(shí)代的寶藏　　《圣經(jīng)》考古學(xué)的開端　　有人忘了關(guān)門，歐洲的歷史由此改變。　　1453年5月，土耳其人攻打君土坦丁堡。君士坦丁堡的城墻堅(jiān)固，防御的戰(zhàn)士英勇無(wú)懼；其中有些戰(zhàn)士從一道小門溜出來(lái)，對(duì)土耳其人進(jìn)行突襲，但他們同去時(shí)卻忘記把門拴上。一群土耳其人趁機(jī)破門而入，緊接著大批土耳其人沖破了防線。在其他地方，土耳其人也大獲全勝。很快，他們奪取了整個(gè)城市。　　許多市民早已離開，因?yàn)樗麄兒ε峦炼淙说脛?，另有些人本?lái)也可如此，卻等到后來(lái)才逃離。這些人是希臘人，也是基督徒。他們能期望得到庇護(hù)的地方只有意火利和法國(guó)，于是其中一些學(xué)者帶著他們的古希臘文化遺產(chǎn)在這些地方定居下來(lái)。正是古希臘哲學(xué)的影響和其他的變化，才導(dǎo)致了文藝復(fù)興時(shí)期的蓬勃發(fā)展。　　隨著對(duì)古希臘、古羅馬的興趣不斷增加，富人們開始收藏那些在城市廢墟里找到的雕像和硬幣。學(xué)者們也開始對(duì)其進(jìn)行研究并著書立說(shuō)。其中有幾種情況可以與《圣經(jīng)》（特別是《新約》）聯(lián)系起來(lái)。人們開始看到，了解古代世界以及當(dāng)時(shí)人們的生活方式，可以幫助他們更好地理解古典著作?！　≌麄€(gè)17和18世紀(jì)，富有而喜歡冒險(xiǎn)的年輕人來(lái)到意_人利、希臘和土耳其，在希臘和羅馬的城市廢墟上，挖掘、收藏珍寶并描述他們的淘寶奇遇。　　有少數(shù)人走得更遠(yuǎn)，到了敘利亞和巴勒斯坦。在那里他們發(fā)現(xiàn)了三個(gè)壯觀的羅馬城市廢墟：巴勒貝克（Baalbek）、巴爾米拉（Palmyra）和佩特拉（PeLra），城中的建筑風(fēng)格都源于希臘。　　幾百年以來(lái)，朝圣者們一直在參觀圣地，但是很少有人將裸露的廢墟當(dāng)作歷史遺址來(lái)關(guān)注，或者對(duì)其進(jìn)行研究?！　讉€(gè)冒險(xiǎn)家被吸引到古埃及，并且?guī)Щ亓擞嘘P(guān)埃及大寺廟、彩繪墳?zāi)购徒鹱炙挠涗?。除了?lái)自旅游者的直接記錄之外，這些旅行也使古埃及成為幻想小說(shuō)作家的寫作題材；他們認(rèn)為自己能夠從金字塔的設(shè)計(jì)中學(xué)到和發(fā)現(xiàn)一些其他的秘密——這是一種流行至今的錯(cuò)誤想法。　　如果說(shuō)古埃及有什么出名的，那就是它的木乃伊。木乃伊即精心包裹好并用天然化學(xué)藥品進(jìn)行防腐處理后的埃及人尸體。粉狀的木乃伊曾被認(rèn)為是一種特效藥！

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　詼諧、有趣、動(dòng)人、以學(xué)術(shù)性著稱又知識(shí)豐富，同時(shí)極其精美……每一頁(yè)都令人興奮?！　　澜珉s志　　思想和視覺(jué)的一場(chǎng)盛宴！值得一讀再讀?！　　ソ?jīng)考古雜志　　對(duì)充滿熱情的尋寶者來(lái)說(shuō)，本書就像寶藏一樣。　　——耶路撒冷導(dǎo)報(bào)　　關(guān)于《圣經(jīng)》考古的一本精彩導(dǎo)論。　　——出版者周刊

編輯推薦

　　《考古大發(fā)現(xiàn)》包括300多幅全彩清晰的實(shí)景實(shí)物照片，70多張地圖與圖表。囊括近東最新考古發(fā)現(xiàn)，覆蓋新舊約主要人物、地點(diǎn)和事件，“走在耶穌曾經(jīng)走過(guò)的地方”，圣書中的歷史從未如此真切生動(dòng)……　　過(guò)去幾十年的考古發(fā)現(xiàn)，讓人更加了解構(gòu)成《圣經(jīng)》歷史的人物、地點(diǎn)和事件……　　密封的石門背后是失傳的埃及法老圖坦卡門王的寶藏；　　一位牧羊人隨意向懸崖里的一個(gè)洞扔了塊石頭，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了舉世聞名的《死海古卷》；　　在加利利北部的挖掘，出土了耶穌時(shí)代的一座會(huì)堂遺址；　　這樣的一些故事讓考古學(xué)充滿了魅力，而從《圣經(jīng)》領(lǐng)土上發(fā)掘出來(lái)的寶藏，就如同發(fā)現(xiàn)寶藏的故事一樣豐富有趣。精美的金銀工藝品、古代的手抄本、各種墳?zāi)沟臉邮?、王宮里的象牙制品——都在這本精彩紛呈的書中占有一席之地，讀者能夠輕松想象出《圣經(jīng)》時(shí)代的生活方式和一些重要的地方與事件。

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