出版時(shí)間:2009-9 出版社:江西人民出版社 作者:易詠春 編 頁(yè)數(shù):353
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前言
古人常以“豐城之劍,合浦之珠”并稱,形容物歸舊主的珍寶。典故中的“合浦”在今廣西,而“豐城”則在現(xiàn)在的江西?! ∝S城位于江西省中部偏北,地處贛江下游的鄱陽(yáng)湖盆地南緣,東漢建安十五年(公元210年)置縣,晉太康元年(280年)改稱豐城。關(guān)于豐城,歷史上最為著名的故事見(jiàn)于《晉書(shū)·張華傳》,傳載:初,吳之未滅也,斗牛之間常有紫氣。及吳平之后,紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達(dá)緯象,乃邀煥宿。因登樓仰觀,華曰:“是何祥也?”煥云:“寶劍之精,上徹于天耳?!比A日:“在何郡?”煥云:“在豫章豐城?!比A即補(bǔ)煥為豐城令。煥到縣,掘獄屋基,得一石函,中有雙劍,一日龍泉,一日太阿?!岸放!睘槎诵撬拗械亩匪藓团K?,亦作“牛斗”,唐代著名詩(shī)人王勃之《滕王閣序》中即有“物華天寶,龍光射牛斗之墟”的名句。
內(nèi)容概要
《劍出豐城:縣域社會(huì)經(jīng)濟(jì)史個(gè)案研究》是由易詠春同志根據(jù)豐城市歷史文化特點(diǎn),列出主要研究課題,黃志繁教授聘請(qǐng)專業(yè)研究人員撰寫(xiě)文稿,最后由易詠春和黃志繁共同統(tǒng)稿完成的。在書(shū)稿的提綱確定和統(tǒng)稿過(guò)程中,易詠春同志起了主要作用。
書(shū)籍目錄
序王振忠/劍出豐城經(jīng)濟(jì)篇廖聲豐/明清豐城賦役制度述論吳自鋒/人地關(guān)系與發(fā)展模式:明清豐城農(nóng)業(yè)的發(fā)展陳維國(guó)/清至民國(guó)豐城商品經(jīng)濟(jì)研究——以墟市為中心黃紅珍/煤炭與豐城近現(xiàn)代社會(huì)社會(huì)篇吳啟琳/明清豐城水患、水災(zāi)與社會(huì)應(yīng)對(duì)機(jī)制龔汝富/從豐城三部清代官箴書(shū)看中國(guó)古代吏治的政治智慧白永峰/政策、民意與法律:建國(guó)初期司法審判之準(zhǔn)據(jù)法——以豐城縣人民法院司法判牘為例教育篇毛靜/羅山書(shū)院及羅文通史料辨析周偉華/宋元豐城世家大族研究彭志軍/書(shū)院與豐城傳統(tǒng)教育楊福林/民國(guó)江西劍聲中學(xué)與豐城近代教育人物篇鄒付水/亦官亦學(xué):元代豐城碩儒揭傒斯研究張帆/李材“止修”學(xué)研究述評(píng)毛靜/毛慶蕃與近代人物交游考后記
章節(jié)摘錄
?。ㄒ唬┟褚庾鳛榕袥Q準(zhǔn)據(jù)法的利弊。人民司法是建國(guó)初期法制建設(shè)的目標(biāo),我國(guó)是有人民參與司法歷史根源的。從古代情理法的特征到建國(guó)初人民司法的理想,都體現(xiàn)了人民利益至上這一中國(guó)法制的特色。民意在我國(guó)也就是群眾的意見(jiàn),群眾參與的司法過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)認(rèn)清其存在的價(jià)值,我們的目的是使司法活動(dòng)保障人民的利益,受人民監(jiān)督,讓人民接受,這不等于可以讓民意左右審判,我們從建國(guó)初期司法改革的教訓(xùn)中體會(huì)到了司法非專業(yè)化的弊端,“它不僅開(kāi)創(chuàng)了司法機(jī)關(guān)和司法人員重政治、輕業(yè)務(wù)的不良先例,無(wú)視正常的司法活動(dòng)的規(guī)律,把依法定程序辦案視為繁瑣程序,導(dǎo)致長(zhǎng)期以搞運(yùn)動(dòng)的方式代替正常的司法程序,而且錯(cuò)誤地把一些法治的基本原則當(dāng)成舊法觀點(diǎn)進(jìn)行批判,使得現(xiàn)代法治精神難以生成?!雹佼?dāng)時(shí)階級(jí)立場(chǎng)成為了民眾判斷好壞與否的標(biāo)準(zhǔn),很容易受到政治和情感的誘導(dǎo),因此片面地認(rèn)為只要發(fā)揮人民的力量,便可以搞好司法工作的想法是不可取的。不可否認(rèn)人民司法在建國(guó)初期政法合一、穩(wěn)定政權(quán)的形勢(shì)下,也曾發(fā)揮了一定的作用,建立了一些便利人民的審判制度,但隨著法制進(jìn)程的發(fā)展,司法非專業(yè)化的弊端也是顯而易見(jiàn)的。豐城縣人民法院在1956年審理的一批刑事再審案件中所體現(xiàn)的對(duì)判決修改的隨意性,就是人民參與的司法易受當(dāng)時(shí)環(huán)境和政策影響的集中體現(xiàn)。所以民意對(duì)于司法審判來(lái)講只能作為參考,必須上升為法律才能作為司法的依據(jù),法官應(yīng)當(dāng)清晰認(rèn)識(shí)到人民輿論與法律規(guī)范的區(qū)別。
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