中國古代散文研究

內(nèi)容概要

20世紀中國歷史上變化劇烈、發(fā)展迅速的一個世紀。19世紀中期以來的近代化進程到20世紀開始加速，完成了由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的歷史性轉(zhuǎn)換。學(xué)術(shù)研究是一個時代社會文化的構(gòu)成部分，同樣經(jīng)歷、體現(xiàn)著這種歷史的變化。20世紀中國人文學(xué)科涌出了眾多的學(xué)術(shù)名家和大批的學(xué)術(shù)經(jīng)典，中國的學(xué)術(shù)研究也在這一世紀從學(xué)術(shù)觀念到著術(shù)形式逐步建立起現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想研究的體系。研究、總結(jié)20世紀人文學(xué)科學(xué)術(shù)發(fā)展的歷史，不僅是對各個學(xué)科不術(shù)研究百年成就的審視，也是對中國學(xué)術(shù)研究現(xiàn)代化進程的一次集體回顧，意義深遠

作者簡介

　　陳飛（1957—），筆名陳潛之、陳選公等，室名天心居。1957年9月生，江蘇省睢寧縣人。1978年考入徐州師范學(xué)院（現(xiàn)徐州師范大學(xué)）中文系。1982年畢業(yè)獲學(xué)士學(xué)位并考入杭州大學(xué)（現(xiàn)浙江大學(xué)）中文系攻讀碩士學(xué)位研究生。1983杭州大學(xué)成立古籍研究所，隨導(dǎo)師轉(zhuǎn)為該所研究生。師從劉操南先生、兼從本所諸先生習(xí)治古代文學(xué)文獻學(xué)等。1985年畢業(yè)并獲碩士學(xué)位。先后在中共浙江省委研究室、江蘇省社會科學(xué)院文學(xué)研究所等單位工作。1991年調(diào)入鄭州大學(xué)中文系，從事古代文學(xué)的教學(xué)與研究。1997年考入中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所暨研究生院攻讀博士研究生，師從董乃斌先生習(xí)治唐代文學(xué)，2000年畢業(yè)并獲博士學(xué)位。1992年破格晉升副教授，1995年破格晉升教授。現(xiàn)為鄭州大學(xué)文化與傳播學(xué)院院長、古代文學(xué)與文獻學(xué)研究中心主任，河南省省級特聘教授，河北大學(xué)古代文學(xué)博士生導(dǎo)師，中國杜甫研究會常務(wù)理事兼副秘書長，中國文選學(xué)研究理事兼副秘書長。
      陳飛致力于中國古代文學(xué)研究20余年，1990年以前，重在明清文學(xué)，其后逐漸轉(zhuǎn)向唐代文學(xué)與文化，近年于唐代文學(xué)制度用力尤勤，率先提出并力行“官人文學(xué)”研究。先后出片有《金圣嘆（評傳）》（臺灣知書房1993）、《唐太宗（傳論）》（臺灣云龍1995）、《文中了校譯》（安徽文藝1995）、《唐詩與科舉》（漓江1996）、《大唐西域記（注讀）》（臺灣三民書局1998）、《唐代試策考述》（中華書局2002）等學(xué)術(shù)10余部；主編和主撰《回讀百年：20世紀中國社會人文論爭》（大象1999）、《中州學(xué)術(shù)論集》（中華書局2000）`《中國古典文學(xué)與文獻學(xué)研究》（學(xué)苑出版社2002）、《中國文學(xué)史書目提要》（大象2002）等學(xué)術(shù)著作與期刊近10種；發(fā)表《論金圣嘆的人格》（《學(xué)術(shù)月刊》1985年第7期）、《金圣嘆與哭廟案考辯》（《明清小說研究》1987年第6輯）、《唐代科舉制度與文學(xué)精神品質(zhì)》（《文學(xué)遺產(chǎn)》1991年第2期）、《中國古典文學(xué)型態(tài)論綱》（《中國詩學(xué)》1991年第1輯）、《韓愈的“人臣”定位及其“道”論》（《學(xué)人》第3輯、）《唐代文學(xué)的文化規(guī)定》（《鄭州大學(xué)學(xué)報》1996年第1期）、《唐代“常明經(jīng)”試策考述》（《文史》第57期、）《唐代“秀才科”考辨》（《文獻》年第3期）、《唐代進士科“止試策”考論一一兼及“三場試”之成立》（《歷史研究》2002年第3期）、《二十世紀婦女文學(xué)史著述評》（《文學(xué)評論》2002年第4期）等論文30余篇。

書籍目錄

緒論 第一節(jié) 中國散文史研究的幾個問題 第二節(jié) 20世紀中國散文史研究的業(yè)績 第三節(jié) 中國散文史研究中幾個有待解決的問題第一章 周秦諸子散文研究 第一節(jié) 百年研究概要 第二節(jié) 《論語》、《孟子》散文研究 第三節(jié) 《老子》、《莊子》散文研究 第四節(jié) 《荀子》、《韓非子》散文研究 第五節(jié) 結(jié)語第二章 先秦兩漢史傳散文研究 第一節(jié) 百年研究概要 第二節(jié) 先秦歷史散文研究 第三節(jié) 《史記》研究 第四節(jié) 《漢書》研究  附《后漢書》、《三國志》研究 第五節(jié) 結(jié)語第三章 魏晉南北朝諸體散文研究 第一節(jié) 百年研究概要 第二節(jié) 序跋體散文研究 第三節(jié) 游記體散文研究 第四節(jié) 書信體散文研究 第五節(jié) 章表體散文研究 第六節(jié) 論說體散文研究 第七節(jié) 其他各體散文研究 第八節(jié) 駢體文研究 第九節(jié) 結(jié)語第四章 唐宋八大家散文研究 第一節(jié) 百年研究概要 第二節(jié) 韓愈散文研究 第三節(jié) 柳宗元散文研究 第四節(jié) 歐陽修、蘇軾散文研究 第五節(jié) 王安石、曾鞏和蘇洵、蘇轍散文研究 第六節(jié) 結(jié)語第五章 明代散文流派研究 第一節(jié) 百年研究概要 第二節(jié) 七子派 第三節(jié) 唐宋派 第四節(jié) 公安派 第五節(jié) 竟陵派 第六節(jié) 臺閣派、茶陵派及其他 第七節(jié) 結(jié)語第六章 清代散文流派研究 第一節(jié) 百年研究概要 第二節(jié) 義法的闡釋及桐城文論的歷史貢獻 第三節(jié) 桐城古文與時文的關(guān)系及創(chuàng)作成就評價 第四節(jié) 文派流變史及其歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的探討與總結(jié)主要參考書目及版本后記

章節(jié)摘錄

　　三、諸子散文發(fā)展階段的研究 諸子散文始于首開私門講學(xué)與私家著述的《論語》、《老子》，橫跨春秋末至戰(zhàn)國秦漢之交，歷時近四百年，在百家爭鳴的激烈爭辯風(fēng)氣中，諸子散文自身亦漸趨成熟，其發(fā)展歷程的鮮明的階段性特征，在風(fēng)行一時的進化文學(xué)觀的影響下，引起了學(xué)者們的廣泛關(guān)注。在早期的幾部文學(xué)史著作中雖然沒有專門的論述，但通過諸子各家順序的編排，顯示出作者的看法。陳柱《中國散文史》在“駢散未分時代之散文”一編中，認為諸子文章在寫法上經(jīng)歷了由駢散未分、駢散混雜到駢散漸成的發(fā)展，實際上已經(jīng)涉及諸子散文發(fā)展的階段性特征。魯迅的《漢文學(xué)史綱要》中認為，“儒者崇實，墨家尚質(zhì)，故《論語》《墨子》，其文辭皆略無華飾，取足達意而已”，孟子“生當周季，漸有繁辭，而敘述則時特精妙”，莊子“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”。結(jié)合思想特征，從語言文辭的角度簡明扼要地指出諸子散文由早期的質(zhì)樸自然、淺近明晰到后期的鋪陳排比、夸張揚厲、文辭絢爛華美的演變軌跡。蔣天樞通過對諸子各家文章前后承續(xù)特征的揭示，勾勒出一條簡明清晰的諸子散文發(fā)展演變軌跡。①這些都為認識諸子散文的階段性特征奠定了基礎(chǔ)。　　50年代以后，對諸子散文的發(fā)展階段的認識漸趨明晰。羅根澤重點考察了諸子散文的寫作實況，對其發(fā)展演變的過程做了全方位的描述，大致上劃分為三個時期：“孔門弟子的簡單記錄”——《墨子》、《莊子》的“皇皇大作”——《荀子》、《韓非子》的“謹嚴綿密，，的集大成，從而“在不過三百年的當中，就奠定了散文的完美堅固的基礎(chǔ)”。②羅氏之論基本理清了諸子文章發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。 　　……

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