觀點(diǎn)哲學(xué)2004

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《觀點(diǎn)哲學(xué)2004》主要講述了：夜有一只不寐的眼睛，那是，天邊的啟明星，探路者孤獨(dú)的火光，人類思想的珍珠。在“五四”前期，中國(guó)最主要的觀念是自由和人權(quán)，后來因?yàn)榫韧鰣D存和其他的理由，才突出了科學(xué)和民主。當(dāng)時(shí)儒學(xué)和其他一些傳統(tǒng)受到了很多不公平的質(zhì)疑。所謂不公平的質(zhì)疑，就是拿西方最突出的價(jià)值如科學(xué)和民主來對(duì)儒學(xué)進(jìn)行拷問：如果儒家傳統(tǒng)沒有發(fā)展科學(xué)、沒有發(fā)展民主，那就沒有價(jià)值。

書籍目錄

綜述  危機(jī)與生機(jī)并存——2004年哲學(xué)熱點(diǎn)綜述熱點(diǎn)透視  中國(guó)哲學(xué)研究的熱點(diǎn)問題及發(fā)展趨勢(shì)  冷眼看所謂“中國(guó)哲學(xué)合法性危機(jī)”討論熱  “讀經(jīng)”背后  社會(huì)和諧的深層時(shí)代內(nèi)容  把握科學(xué)發(fā)展觀的三個(gè)關(guān)鍵問題  科學(xué)發(fā)展觀及其實(shí)施限制  現(xiàn)代“公共哲學(xué)”對(duì)全球性問題的回應(yīng)理論探討  哲學(xué)：由“對(duì)象”決定到“功能”引領(lǐng)  哲學(xué)終結(jié)問題的歷史清理及其隱喻性內(nèi)涵  當(dāng)代哲學(xué)的視界融通及其后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向  方法論的危機(jī)與哲學(xué)詮釋學(xué)  交鋒—交融式比較哲學(xué)研究  認(rèn)真對(duì)待傳統(tǒng)：從詮釋學(xué)的觀點(diǎn)看  語調(diào)哲學(xué)：一種新型的話語哲學(xué)  現(xiàn)代性的維度及其當(dāng)代命運(yùn)  當(dāng)前需要轉(zhuǎn)變的幾個(gè)重要觀念當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)建構(gòu)  走出“中西古今之爭(zhēng)”，融會(huì)“中西古今之學(xué)”  重構(gòu)中國(guó)哲學(xué)的資源清理  回到源頭：發(fā)展中國(guó)哲學(xué)的一條有效途徑  西方哲學(xué)的中國(guó)化與當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的建構(gòu)  不能把中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)作等同于中國(guó)哲學(xué)史研究  中國(guó)哲學(xué)應(yīng)有自己的話語特色重寫“中國(guó)哲學(xué)史”  “重寫”中國(guó)哲學(xué)史如何成為可能  中國(guó)哲學(xué)的自主與自覺  重寫中國(guó)哲學(xué)史的問題向度與方法意識(shí)  后“疑古時(shí)代”的“中國(guó)哲學(xué)史”寫作  學(xué)術(shù)流派的本土建構(gòu)學(xué)術(shù)與創(chuàng)新  哲學(xué)社會(huì)理論創(chuàng)新體系的主要運(yùn)行機(jī)制  文化創(chuàng)新的基本內(nèi)涵  問題與理論創(chuàng)新  當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)十大創(chuàng)新  中國(guó)馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新的問題與路徑  創(chuàng)新語境中的馬克思主義哲學(xué)  創(chuàng)新與典范——論宋明學(xué)術(shù)之所以“造極”馬克思主義哲學(xué)對(duì)話與交融哲學(xué)與生活科學(xué)與哲學(xué)儒學(xué)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代道家思想研究西方哲學(xué)比較哲學(xué)研究入學(xué)探討倫理問題探索與爭(zhēng)鳴哲人思想述評(píng)會(huì)議觀點(diǎn)集萃索引

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