南美叢林日記

用戶評論 (總計59條)

•   關(guān)于格瓦拉的書，最好的一本我認為是很多年前北大出版的一本很大的格瓦拉畫冊，非常好。這本還算不錯吧，相比其他的一些?？傊裢呃沁@個星球上曾經(jīng)出現(xiàn)過的最純潔的人類，跟著他，也許不能大富大貴，但是你的心靈肯定永遠是純凈的，不會失眠做惡夢。
•   是格瓦拉的游記，沒有什么意思。
•   　　記得周恩來總來見過切.格瓦拉以后說過他幾乎就是個妄人 不過我還是那么的崇拜切。此時我也在國道318上寫我的摩托車日記，記得當時看電影《摩托車日記》我完全不能把那個24歲還顯青澀的格瓦拉與后來的革命英雄自由戰(zhàn)士聯(lián)想到一起。
•   　　每個人都年輕過，這是格瓦拉的年輕記錄。
  　　
  　　本身格瓦拉就是一中產(chǎn)后代，一次摩托車之旅的所見所聞改變了他的一生。
  　　
  　　從此棄醫(yī)從事革命，成為職業(yè)革命家。
  　　
  　　任何東西成了職業(yè)都不簡單，包括革命。
  　　
  　　在國際共產(chǎn)主義運動的歷史上，“職業(yè)革命家”的提法出自列寧。
  　　
  　　但格瓦拉可謂職業(yè)革命家的形象代言人。
  　　
  　　大胡子的形象加上英年早逝。
  　　
  　　我們對格瓦拉最深刻的印象是那張某個角度擺拍的海報，幾乎泛濫般的出現(xiàn)在許多人的T恤衫上。但是，這本書記錄的是真真實實的格瓦拉，推薦大家找來讀一讀。
  　　
•   　　第一次接觸這樣的文明，被殖民后的混血民族。
  　　有土著，有殖民者白人后代，有梅斯蒂索混血兒，他們該何去何從，他們求獨立，他們求獨立比北美洲大陸的美國晚，晚了幾個世紀，從而也錯過了好多。
  　　墨西哥說西班牙語，墨西哥也是被西班牙殖民了三個世紀，曾經(jīng)創(chuàng)造了瑪雅文化的印第安人埋于故土，偏安一隅，墨也成為了美國的附庸。
  　　為什么英國的殖民地和西葡的殖民地，最后的境遇差別這么大？
  　　我對他們求獨立的緣由充滿了好奇，我不懂，在我的個人理解中，那只是一批人當他們掌握了權(quán)勢掌握了土地，他們就想擺脫別人的控制。
  　　就像香港之前有那么多人不想回歸祖國，在那些國家，獨立是不是更多的是高層和領(lǐng)導(dǎo)人的意志呢？
  　　這真的是一個邪惡又褻瀆的想法。
  　　切·格瓦拉可以做一個作家了，文字描寫能力很強，這些文字為他的追隨者提供了無限的追思。
  　　帶著哮喘過一生的格瓦拉，盡管英年早逝，但一生用傳奇二字形容再恰當不過：一個激進主義者，一個泛美主義這者，一個戰(zhàn)士，一個理想主義者，有著大批追隨者，一直以來都是人們心目中的英雄。
  　　他在旅行途中，和好友多次拜訪麻風(fēng)病村，和當?shù)氐耐林?，體會社會底層人民的疾苦，就是在旅行中，他感悟到了自己的志向和使命。
  　　當年，毛澤東也曾于學(xué)生時代在湖南游學(xué)。是以，讀千卷書，行萬里路。
•   　　 除內(nèi)容本身以外，對一本書的評價會受到太多因素的影響，這本書應(yīng)該是典型之一。就書本身而言，是否是一本出色的作品或者有多出色恐怕會存在很多、差距很大的看法。但正如欽迪奧在導(dǎo)讀中所說，在閱讀這本書時，“我們無法不聯(lián)想到切的未來，聯(lián)想到馬埃斯特拉山脈中那個矯健的身影，聯(lián)想到在玻利維亞克拉夫拉達-德爾尤羅那個至臻完美的身影?！绻裢呃谀贻p時代的冒險經(jīng)歷之后并沒有成為一名革命者的話，那么，這本書的意義將會截然不同，并且我們也會以不同的心態(tài)來閱讀本書，雖然這種心態(tài)無法想象?！?br /> 　　 所以，對這本書的看法就一定與它是切的作品相關(guān)。在這一層面上，文學(xué)性的分析不是或者不應(yīng)是重點，過多的文學(xué)性或者詩意的分析很容易成為那種對領(lǐng)袖文學(xué)諂媚的、甚至讓人惡心的歌頌。
  　　 與格瓦拉相關(guān)的，對這本書的最常見的說法是格瓦拉在這次旅行中實現(xiàn)了階級覺悟。對于一個同樣是社會主義國家領(lǐng)袖的作品，官方當然是最強調(diào)這一點。在書中找到這樣的證據(jù)并不難，格瓦拉在很多地方都描述了他對于貧苦者、對于無產(chǎn)階級所遭受的悲慘境遇的同情和隱約的、盡管還不成形的為改變其命運進行斗爭的理想。甚至格瓦拉自己在古巴革命成功后評價自己的旅行時，也在說明這點。有了作者本人的說明，這點似乎是確鑿無疑了。
  　　 但讀完這本書，我的感覺是，除非你先入為主的（比如在讀了欽迪奧的導(dǎo)讀之后）帶著尋找這種所謂“階級覺悟”的痕跡去看的話，這種階級覺悟的感受并不明顯。這更多就是一個善良的青年對于人間疾苦的真誠感受和一種年少的英雄主義而已。無產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級這些用語更多是那個時代的先鋒和時髦（從這個意義上，格瓦拉以革命領(lǐng)袖的身份說明階級覺悟的來臨，恐怕也有一定自我意識強化的結(jié)果。當然，這么強硬的說作者自己說的都不對，完全是自己一家之言啦）。格瓦拉很多時候表現(xiàn)出來對于那些真正已經(jīng)用階級的理論和武器在進行斗爭的人和事，并不太感興趣。旅行途中格瓦拉的情感，與其說是階級的，不如說是民族主義的，盡管因為拉美當時各個國家的統(tǒng)治者普遍與美國存在牽扯，這種民族主義和階級往往混雜在一起。但相比消滅資產(chǎn)階級，趕走美國佬，這是格瓦拉當時甚至是一生更堅持的信念。
  　　 非常抱歉，啰哩啰嗦說半天還沒有說到要說的。這樣一本書最大的意義在什么地方呢，這本書所記錄的這樣一個古靈精怪、天真浪漫、調(diào)皮搗蛋的格瓦拉的意義在什么地方呢?？峙率菍θ诵缘囊环N提醒。一直以來，我們對于革命領(lǐng)袖的描繪一直是神性的，包括對他們童年、少年故事的刪選或者編造，這些故事看起來不僅單調(diào)、乏味而且恐怖，似乎這些少年那時已經(jīng)知道有朝一日他們要成為萬人膜拜的偶像因此從那時候就已經(jīng)開始了完美性的塑造。但這顯然不是人。我們一直以來的觀念是這些領(lǐng)袖的權(quán)威得來源于他們的完美性，為此我們不惜編造一些根本不存在的道德故事安裝在領(lǐng)袖身上（在北朝鮮，這種道德故事已經(jīng)升華成白頭山的神話故事），這種造神運動本身就是一種心虛的表現(xiàn)?！赌ν腥沼洝芳捌溆涊d的格瓦拉，讓我們明白其實任何領(lǐng)袖（即便是格瓦拉這樣偶像級的領(lǐng)袖），從一開始也是普通人而已，進而，使之成為領(lǐng)袖的也許只是其性格和能力中的一部分，但這不會也不應(yīng)該掩蓋其作為人的存在。
  　　 在讀這本書的時候我時常想象這樣一個場面，革命之后的格瓦拉讀著自己年少時候的日記，有時也會啞然失笑，我是這樣一個可愛的人?。ūM管對于格瓦拉來說，自己的純粹性不需要通過再讀曾經(jīng)的作品來提醒和堅持）。如果每一個革命領(lǐng)袖都能有這樣一本日記而在革命成功、位高權(quán)重、自我極度膨脹的時候讀讀，能夠想起自己曾經(jīng)真實的存在，對于人性可能會有更多超越冰冷的階級框架的理解和寬容，也許，多少悲劇都能避免。
  　　
•   　　最開始看這本書是因為五月天。因為陳信宏。
  　　阿信看了這本書之后有靈感寫了《摩托車日記》這首歌。
  　　感動。浪漫。冒險。瀟灑。都在這本書里體現(xiàn)的淋漓盡致。
  　　
  　　寫幾句我最愛的歌詞吧。
  　　在陳信宏面前。我的書評就顯得太拙劣了。
  　　
  　　誰愿意和我 一起寫一個傳說
  　　你還夢不夢 瘋不瘋 還有沒有當初浪漫溫柔
  　　誰愿意和我 一起寫一個傳說
  　　就算誰能消滅了我 卻奪不走我們做夢的自由
  　　
  　　日記上寫滿了夢想 我決定要用這一生背誦
•   　　那段時間仿佛接觸到很多關(guān)于戰(zhàn)爭的東西，包括這本，人物是值得全世界尊敬的，為了獨立自由，作出很多貢獻和犧牲，包括生命。革命人物的結(jié)局仿佛要么領(lǐng)袖要么死亡，不管是以什么之名，戰(zhàn)爭總會有人民犧牲。但反抗是必須的，這是一個輪回，總是在爆發(fā)后恢復(fù)和平，和平后逐漸不公，進而又像鍋爐一樣，達到一定的溫度，就又噴的一聲。
  　　
  　　摩托車日記講述的不僅是游記，而是通過游記反映了社會民眾的苦與難，反映了現(xiàn)實。好的書籍能夠從小故事看到大背景大環(huán)境，而那種消遣式的書籍看完一點感覺都沒有，只有這個故事，過了幾天，連故事是什么都忘記了。
  　　
  　　我喜歡他的堅強、勇敢、樂觀，也羨慕他的一切好運和惋惜他的不幸。
•   　　 我不知道有沒有人像我一樣，第一次見到切格瓦拉的logo就喜歡的不得了，那或許就是種難以言表的朝圣者在見到圣城麥加的心情。我很小的時候在讀者上看見了他，就發(fā)瘋一樣愛上摩托上的青春。我不知道有沒有人像我一樣，第一次見到切格瓦拉的logo就喜歡的不得了，那或許就是種難以言表的朝圣者在見到圣城麥加的心情。我很小的時候在讀者上看見了他，就發(fā)瘋一樣愛上了這個男人，然后就不斷的了解這個長滿絡(luò)腮胡子，頭戴貝雷帽的南美英雄。嚴格來說，我是個沒有那個所謂的英雄情節(jié)的人，沒有崇拜的偶像，沒有最愛的作家，就連飯食，都沒有挑的。軍訓(xùn)時大家都不動筷子坐在一桌“豬食”旁，冷眼略帶嘲諷的看著我饕餮而食，奇葩一朵。任何圖書只要有，我就看，沒什么愛與不愛；當大家都沉醉在周杰倫的電子音樂中，瘋狂撕喊時，我依舊只喜歡他的一首歌，可是對他本人沒有絲毫的興趣，音樂之于我，或許只是一種消遣，有也可，沒有也行。反正我讀書時，有一點音樂都會影響我的頭緒。有的時候也很奇怪那些有著堅定信仰的人，很好奇是什么支撐著他
  　　們的精神。我甚至常常羨慕那些瘋狂的歌迷粉絲，是的，至少，他們有足以讓他們瘋狂熱愛與專注的偉大事業(yè)。自然，對革命者如切格瓦拉者，那就是膜拜了。到底是什么，可以讓一個中產(chǎn)階級的兒子，前途大好的醫(yī)學(xué)院學(xué)生放棄一切，投入到南美的解放運動中去，甚至不計功名得失的。這是我打開這本書前，給自己提出的問題。希望通過這本年輕的日記，得到點指引，至少在如何堅持內(nèi)心方面。
  　　 。當我合上書的時候我在想，就這么結(jié)束了？是的就這么結(jié)尾了。很平淡，沒有我想要的革命者該有的浪漫與波折，一切都是淡淡的，就像“寒風(fēng)凜冽，沉悶而令人窒息的天空似乎是我們心境的寫照”。沒有令人捧腹的情節(jié)，沒有天花亂墜的語言，沒有賺噱頭的虛假。是的，就像我們平常每一次的行走，就像我們身邊的朋友有意無意的說著他的故事，就像每場考試后自我的反思，摩托上的青春，和大多數(shù)的我們沒什么兩樣。在日記里，有著切對考試的深惡痛絕，有著對女友的思念，對在路上的膽怯，以及對社會尚且稚嫩的觀點。現(xiàn)在的我們又比他少在哪里呢？讀完后，我甚至覺得故事沒有發(fā)生在拉美，沒發(fā)生在上個世紀五十年代，就在現(xiàn)在，在中國。跟著切的摩托，一路大好風(fēng)光盡收眼底。那些寶石般閃耀的湖水，棋盤般散落的村子，漁網(wǎng)般密集的叢林，與清風(fēng)為伴，與日月同輝，這樣壯闊的景色，有多少人愿意冒險去欣賞呢？前面，我們是一樣的多愁青年，后面的我們卻是如井底之蛙般淺薄的眾生。我們，大多數(shù)的我們，最后都變成了曾經(jīng)讓我們深惡痛絕的那類人。為什么？我想我們?nèi)钡氖钦f走就走的勇氣，缺少的是或許不是知識而是見識，沒有游歷過名山大川，沒有見識過百態(tài)眾生，一切知識，都是空談！我們學(xué)到的知識，就像切寫到的“另一個時代的塵埃在這里沉淀，仿佛是無形的，但當你伸手去摸的時候，它們又像是濺起了混濁的泥塘”。于是，我也明白了他是如何堅持的，不只是有夢那么回事。有夢的人多了去，都美夢成真了嗎？我想是在于他的不斷發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)一個又一個的想法，只有眼睛看見的，手上摸到的或許才真能給人一撞擊。
  　　 我想試著提煉下青年的切是怎樣在思想上有了翻天覆地的改變的?！　? 第一次觸動：探望復(fù)活節(jié)島附近的一個患有哮喘的老婦人，一個醫(yī)生看見病人無錢醫(yī)治的力不從心，就會渴望變革，渴望消除不公正的社會制度。
  　　　　接下來，在市政廳保護了條誤闖入的小狗“不管怎么說，想到有些生靈的平安需要我們來保護時，心里又泛起了一絲安慰”
  　　　　接著，在去沙漠里銅礦的夜里，遇到了一對共產(chǎn)黨工人夫婦，同情并給了毛毯“這是我生命中最寒冷的夜晚之一。但同樣是這個時刻，我對這個至少對我來說全然陌生的人群產(chǎn)生了手足之情。”
  　　　　然后又去了礦上，看到工人痛苦的生活，資產(chǎn)家優(yōu)厚的待遇，“早已有一股激烈的民族主義情緒”
  　　　　遙想智利篇中，從專業(yè)——醫(yī)療方面為突破口，分析智利政治并提出自己的看法，第一次提出“美國人在智利有巨額投資，一旦利益受到威脅，美國人很容易就能動用其經(jīng)濟霸權(quán)，耀武揚威”。
  　　 接下來，看見被高壓統(tǒng)治下的印第安民族，“他們之所以繼續(xù)生活，僅僅是因為這是他們無法擺脫的習(xí)慣”并吐槽有文化的印第安人被奴化的教育然后在參觀庫斯科時突然對征服者——白人的厭惡
  　　 高潮發(fā)生在麻風(fēng)病人村的演講，為拉美聯(lián)盟！
  　　 升華，給媽媽的信中表明決心“我們不是窮到身無分文，只是凡與我們有一樣經(jīng)歷和成就的探險者寧愿死，也不愿在旅館里享受資產(chǎn)階級的舒適”
•   　　切.格瓦拉，一個著名的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士?？赡芩氖论E并不被人們熟悉。但是他那張著名的照片卻常常出現(xiàn)在很多青年的服裝上。帶著有五角星的貝雷帽，中長的頭發(fā)和濃密的胡須和那一雙深邃的眼睛，深深的吸引了全世界的青年?？墒怯钟袔讉€人知道他曾經(jīng)在年輕時候和伙伴騎摩托環(huán)游南美呢？
  　　很多偉人被我們了解都是在他取得了偉大成就后的故事，而他成名前的事情我們要不就是知之甚少，要不就是那些事情已經(jīng)被傳的神乎其神了。而像格瓦拉這樣自己在年輕時候?qū)懙穆眯腥沼浾娴暮苌俚?。所以我感到十分寶貴。
  　　 切?格瓦拉1951年12月開始和好朋友阿爾維托?格拉納多一起騎著“力神Ⅱ”開始他們向往已久的旅行，不過他們愛車“大力神Ⅱ”很快就壞了，支持著他們旅游下去的是對無數(shù)南美卡車司機的懇求與忽悠。格瓦拉一路上的信條就是不會死去。他的同伴格拉納多棄醫(yī)生身份于不顧（盡管他對從醫(yī)已無太大希望，但格拉納多已經(jīng)是一個在職醫(yī)生了），繼續(xù)浪漢一樣的旅行。
  　　 在這本書中你無法看到一個近乎完人的偉大革命家格瓦拉，你能看到的是一個在和別人聚會中假裝喝醉然后將一瓶一瓶的紅葡萄酒藏在河邊的切?格瓦拉。你看不到一個像你宣傳革命的革命者，卻能看到一個身無分文卻能夠天天快樂前行的旅行者。一句話，這本書里沒有說教，沒有教條。只有一個有夢想的年輕人的狂野和偶爾的一些小壞。
  　　閱讀這本書只會讓你會心一笑，而不會讓你感到厭煩。但是我們依然能夠通過切平實的敘述感覺到南美底層人民生活的困苦和艱辛。每一個青年可能都有一個遠行的夢，但是有的人開始了，有的人一直沒有前行，切?格瓦拉說對于每一個成功的探索者而言，第一戒律就是：凡是遠征都有兩點，一是起點，二是終點。如果你想讓第二個理論上的點和實際的終點相吻合的話，那就不要考慮任何方法—以為旅途是個虛擬的空間，該到終點的時候自然就會到終點，到達“終點”的途徑很多，方法自然也很多。也就是說，方法是無窮無盡的。所以每一個有夢的少年如果想要遠行最好的方法就是在路上。
  　　祝愿每一個有夢的人都能實現(xiàn)自己的夢想！
  　　
  　　
•   　　摩托日記，是切·格瓦拉在游歷美洲大陸的時候?qū)懴碌娜沼?。而這本書，應(yīng)該只是部分日記。所以看起來感覺零零碎碎的，無法了解切·格瓦拉在游歷美洲大陸的時候，是怎么一個成長的過程。所以，從這本書中看不出切·格瓦拉的偉大，也看不出他怎么變成偉大的。只能看出他在真正從事革命之前，是多么的普通，多么的淳樸，雖然很有活力，也充滿激情，但是這樣的人，在南美大陸上，應(yīng)該不稀罕吧。
  　　其實我倒是真想了解了解切·格瓦拉，怎么就這么牛逼，怎么就被譽為完美的理想主義者。又不大想看別人為他做的傳記，所以就看了這本《摩托日記》。令我有點失望的是，要了解切·格瓦拉，這本《摩托日記》僅僅是個開頭。
•   　　 如果我們知道目標，知道敵人，知道前進的方向，那么唯一要做的就是劃分每天的行程，并按計劃執(zhí)行。沒有人可以規(guī)定這條路該有多長，這條路是每個人的個人之路，是他或她每天的必行之事，是他或她將從個人經(jīng)歷中得到的收獲，是他或她實踐自己的職業(yè)......如果邁向未來已經(jīng)萬事俱備，就讓我們借用一下何塞·馬蒂一句話，這句話雖然我沒有在此刻付諸實踐，但我們應(yīng)該經(jīng)常遵循，這句話就是行動是最雄辯的言語”
  　　
  　　全書看完覺得這句最好，相較于他游記的部分感覺沒有什么特別之處，沒有強烈的寫出一個大學(xué)生對于南美之旅所見所聞的深刻反思，也沒有看到一個革命者的端倪，更多的記述了旅途中的一些雜碎，蹭吃蹭住蹭車的經(jīng)過。也許真正的收獲他留在了心里。
  　　這本書并沒有描述他作為一個革命者的革命歷程，但一個青年的思想改變是從他所經(jīng)歷的事情而來，在那之中暗藏著潛在的爆發(fā)點。去認識自己身處的世界，親身感受真實的環(huán)境，這是青年最最缺乏的成長經(jīng)歷。青年的時候都思維簡單，渴望獲取新知，如果接受的是一些假象的現(xiàn)實，并誤認為那是真實的存在，這將是一件可怕的事情。
  　　有人說貧窮是怎樣的，落后是怎樣的，資本甚至共產(chǎn)是怎樣的，可究竟事實是什么面貌誰都不知道。不可偏信，唯有自己求證，踏上旅途。
  　　
•   　　多年以前我看到別人白色的文化衫上印著一個帶軍帽抽雪茄的大胡子大叔的時候就心想這家伙的造型實在碉堡了。后來我才知道這是切的一貫形象，在別的領(lǐng)導(dǎo)人都西裝革履裝模作樣的出現(xiàn)在國際會議上的時候，切總是那么特立獨行的一身綠軍裝，然后一根大雪茄。這和卡斯特羅簡直如出一轍。然后這樣的印象被世界牢牢記住然后每每看到這樣的裝扮時，第一就聯(lián)想到了那個在遙遠的美帝后院像釘子一樣牢牢扎根的古巴。從他的經(jīng)歷可以看出，切·格瓦拉成為上個世紀607080甚至90年代那個狂飆突進時代西方世界的偶像并不是偶然的。他成為了一個偶像一個象征一個Logo，讓人們一看到他就想到了拉丁美洲世界的革命，這在其他偶像英雄身上是從未有過的。
  　　
  　　但英雄不是天生的，正如切在《環(huán)境的產(chǎn)物》中講述的那樣，這一切都是那個時代背景下產(chǎn)生的。你可以把這本書看成是一本游記，事實的確如何，但同時這段經(jīng)歷如同無數(shù)評論所說的那樣是切在開始革命之旅前夕的一次心靈探索。正是由于這次南美行程加上畢業(yè)后的第二個游歷才使切深刻體會到南美社會的黑暗與悲慘，才有了后來的棄醫(yī)從戎?？梢哉f這次旅行如同一顆革命的種子，從一開始就深埋于切的心中了，隨著游歷的深入，種子慢慢發(fā)芽，到后來終于破土參天。
  　　
  　　當然單純從《摩托日記》你還是很難直接發(fā)現(xiàn)切和日后的革命生涯之間的聯(lián)系，但書中對拉美國家的人土風(fēng)情對舊西班牙殖民時期的深遠影響和對社會中下層人民的細微描述無不顯示著正是由于這樣的旅程給切帶來了心靈上的沖擊和震撼。
  　　
  　　觀念的轉(zhuǎn)變，靈魂的磨礪，思想的成熟，這或許才是旅行最原始的意義。
  　　
  　　
•   　　一次旅行，改變?nèi)松?
  　　
  　　
  　　如果沒有畢業(yè)之前那次環(huán)游拉丁美洲、長達八個月的摩托車艱難之旅，如果不是旅途中一路體會了拉美各國勞苦大眾的苦難生活，或許世界上只多了一個富家子弟的醫(yī)學(xué)院畢業(yè)生、一位技藝高超的醫(yī)生，決不會有我們永遠懷念的理想主義者切.拉瓦格。
  　　
  　　《摩托日記》記述了作者長達八個月的南美之旅中的所見所聞、所思所想，以及革命熱情如何在他心中萌芽生長的過程。旅行開始時，格瓦拉才二十三歲，剛剛醫(yī)學(xué)院畢業(yè)，意氣風(fēng)發(fā)，躊躇滿懷。他對外面的世界充滿了強烈的好奇心，于是和朋友阿爾維托踏上了環(huán)行拉丁美洲的漫長旅途。他們騎上摩托車，風(fēng)馳電掣地出發(fā)了，不料這輛老爺摩托車不堪重負，很快就報廢了。但這絲毫沒有影響兩位年輕人的熱情，他們靠搭便車完成了剩下的旅程。兩人飽覽了拉丁美洲古老的文明遺址，感受了南美大地壯麗的自然風(fēng)光，穿梭于各個國家各色人群中間，他們開始真切體會到社會的真相、民生的艱難。當深入到亞馬遜河流域的麻風(fēng)病人區(qū)時，他們被所見所聞深深震撼。正是這次旅行，讓切格瓦拉開始思考諸如文明與生存、貧困與革命、幸福與苦難等深刻的哲學(xué)問題，也改變了他的一生。
  　　
  　　關(guān)于此次旅行對拉瓦格人生的重大影響，正如作者本人在1960年在面向醫(yī)科學(xué)生的演講《環(huán)境的產(chǎn)物》中提到的那樣，“游歷開始的時候，我還是一個學(xué)生，后來成為一名醫(yī)生。途中我開始感受貧困、饑荒、疾病，親眼目睹因醫(yī)療條件欠缺，兒童的疾病得不到治愈；還有因為饑餓和經(jīng)年累月的刑罰，麻木的父母只把孩子的死亡當作無關(guān)緊要的意外。這樣的悲劇在拉美社會飽經(jīng)風(fēng)霜的底層家園中頻頻發(fā)生。那個時候我開始認識到我肩負的使命，這個使命與成為著名的研究人員或是為了醫(yī)藥科學(xué)作出實質(zhì)性貢獻一樣重要，那就是幫助那些貧苦人民?！?br /> 　　
  　　啟程時，兩人只帶著“半無意識風(fēng)格”的唐吉訶德式的夢想，“我們根本沒有想過途中我們會遭遇多大的艱難險阻，我們的眼里只有前方路上飛揚的塵土，而車背上的我們正風(fēng)雨兼程，風(fēng)馳電擎般地向北挺進”。兩人像普通的年輕人一樣張揚而叛逆，他們冒險經(jīng)歷中，既有快樂、詼諧，也有不少自嘲。在《圣馬丁-德洛斯安第斯》里作為燒烤助手，自以為聰明地暗暗偷到了美酒，不想?yún)s反被人涮了一場，結(jié)果竹籃打水一場空；在智利中部旅行時，利用當?shù)厝罕妼蠹埳蠄蟮纼扇耸恰奥轱L(fēng)病專家”信任，到處蹭吃蹭喝，縱情歡樂；夜宿在關(guān)不緊門的林中小屋時，對門外奔竄的美洲獅開了一槍，結(jié)果打死的卻是房東家的狗；花言巧語贏得智利小鎮(zhèn)消防站長三個女兒的歡心，得以暫住在消防站，半夜消防警報時他們也英勇地沖了出去，結(jié)果卻只救了一只貓；躲藏在輪船廁所里想偷渡，差點被臭氣熏個半死，被船長發(fā)現(xiàn)后，拉瓦格又很不幸地被被分配去打掃那間臭不可聞的廁所。拉瓦格妙筆生花，緩緩敘述那些妙趣橫生、真實無比的旅行經(jīng)歷，讓人讀來忍俊不禁，大笑不已。
  　　
  　　而當這位年輕的小伙子發(fā)現(xiàn)了美洲大陸的現(xiàn)實時，他的人格思想開始走向成熟，社會閱歷也愈發(fā)豐富了。當他日益意識到民眾的痛苦，而這些苦痛也成為他生命的一部分時，他萌發(fā)了渴望改變的理想。在智利丘基卡瑪塔銅礦，他看見了礦工們生存條件的極為惡劣，工人們犧牲健康也僅僅能換來維生的面包屑；在秘魯?shù)乃?，印第安人對殖民統(tǒng)治漠不關(guān)心的狀態(tài)，讓他深深痛惜曾經(jīng)英勇反抗印加殖民統(tǒng)治的精神已然消逝；在圣巴勃羅麻風(fēng)病村里醫(yī)生寥寥，各項醫(yī)療設(shè)備嚴重匱乏，麻風(fēng)病人們?nèi)缤簧鐣仐壍囊粯?，難以得到真正有效的治療。旅行中親眼目睹的不公平不合理事情，讓剛從醫(yī)學(xué)院畢業(yè)的格瓦拉心靈受到了極大的震撼，也深深意識到必須改變不合理、不公正的社會制度的重要性。
  　　
  　　這次美洲的漂泊之旅，更像是作者朝著自我進行的一次心靈旅行，它深深地改變了作者，而其改變之深遠遠超出了作者的想象。閱讀本書不但可以對年輕的拉瓦格有更加深刻的認識，也可以比較清晰地看出他的思想上發(fā)生轉(zhuǎn)變的脈絡(luò)。青年格瓦拉的冒險經(jīng)歷，和他偉大的心靈一樣，都讓我們明白，旅行不但可以增長見識，認識現(xiàn)實世界的本來面目，也會改變一個人的思維方式，甚至改變一個人的人生軌跡。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　一個人來到廣州
  　　短暫的生活
  　　
  　　每天要坐半個小時的地鐵,上下班
  　　擁擠的珠江新城站.安靜的魚珠
  　　
  　　每天下班的路上看一段.搖擺的列車.形形色色的人們
  　　我恍然也到了南美.
  　　
  　　幾十年前的日記
  　　如今讀來,覺得世界沒有變化很多
  　　但是年輕人真的是越來越物質(zhì),越來越?jīng)]有夢想
•   　　長久以來，有個疑問一直在我心中揮之不去，那就是：切?格瓦拉為什么受到世界各地那么多人的崇拜和敬仰？按照通常的思維，格瓦拉是個革命家、政治家，而且是個推崇暴力的革命家、政治家，用當下的話語，“普世價值”似乎并不大。那么，他有什么魅力，能受到超越了民族、地域、宗教和意識形態(tài)差異的那么多人的熱愛，究竟是為什么？格瓦拉那張肖像照舉世聞名，照片上的他，眼神明徹、堅定而又憂郁，好像在傳遞著什么。近日，筆者讀了上海譯文出版社翻譯出版的格瓦拉的《摩托日記》，似乎找到了一些答案。
  　　《摩托日記》是青年格瓦拉周游拉丁美洲時寫下的旅行日記。1951年12月，格瓦拉同他的朋友阿爾維托·格拉納多，騎上一輛破舊的“大力神Ⅱ”摩托車，開始了他們向往已久的旅行。他們從阿根廷的科爾多瓦出發(fā)，一路北上，橫穿整個南美大陸。途中，他們不僅飽覽了南美大陸壯美的風(fēng)光和令人贊嘆的印第安文化遺產(chǎn)，也親眼目睹了拉丁美洲平民的苦難生活和遭受的不公平待遇。兩人一路風(fēng)餐露宿，備嘗艱辛，對底層人民的貧窮和不幸產(chǎn)生了深深的同情，心靈接受了一次洗禮，并由此從他的心里產(chǎn)生了某種拉丁美洲情懷和革命意識的萌芽，可以說這是一次改變他一生經(jīng)歷的旅行。
  　　格瓦拉與同伴充滿青春的狂野與冒險色彩的旅行，有點像現(xiàn)在的背包客走四方，不知前路有多少未知的、不確定的、危險的因素在悄然以待。他與阿爾維托駕駛的那輛“大力神Ⅱ”老爺摩托車就讓他們吃足了苦頭。格瓦拉的腳曾被摩托車的油門夾傷、燙傷；在一天時間里，他們乘坐的“大力神Ⅱ”摩托車曾經(jīng)摔過九次；就連陪伴他們的那條可愛的小狗“歸去來兮”也曾從車上被摔下過兩次，所幸大難不死?！按罅ι瘼颉睆氐着扛C后，格瓦拉與阿爾維托只好依靠自己的雙腿繼續(xù)他們的美洲之旅。沿途，他們絞盡腦汁搭車，利用自己的一點球技冒充阿根廷足壇勁旅“河床”隊的球員“騙吃騙喝”，去醫(yī)院蹭飯；甚至變成偷渡客悄悄登上去智利的輪船，身份被拆穿后，為了獲得一份食物，格瓦拉不得不干起了清掃廁所的活兒，恨得他咬牙切齒叫苦不迭。
  　　“這不是一個英雄傳奇故事，也不僅僅是一個憤世嫉俗者的敘述；至少我個人并不這么認為。這是兩個生命的短暫交匯，是兩個懷著相似的希望與夢想的生命的一段共同歷程?！备裢呃谶@部日記集的開頭開宗明義，確認自己的文字并非“宏大敘事”，而是把自己與朋友的冒險定義為生命中的“希望與夢想”之旅。其中有漂泊四方、風(fēng)雨兼程的艱辛，也有陶醉于南美壯闊奇麗的自然風(fēng)光中的愉悅，還有青春的浪漫與夢想。在亞馬遜森林，格瓦拉曾與同伴劃著小船穿梭于湖面，或泛舟垂釣，或徜徉于原始森林，壯麗的大自然讓他悟出了：“我的命運就是旅行，或者更恰當?shù)卣f，旅行就是我們的命運。”明月之夜，他們曾看見一只碩大的牡鹿像光一樣閃過，身體在月光的映照下閃著銀色。格瓦拉的心靈為之震顫，感受到了天地之間生命奇妙的律動。而委內(nèi)瑞拉詩人席爾瓦的詩句“我不知道，在何處尋找一種力量/讓我擺脫她的眼神/她的臂彎”，讓旅途中的格瓦拉情不自禁地想起了自己的女朋友，為她牽腸掛肚。我們仿佛看見了這位傳奇英雄內(nèi)心最柔軟的一面。
  　　古巴革命成功之后，格瓦拉在一次對醫(yī)學(xué)工作者的演講中闡述了他的理想：“革命是對個人能力的解放。”“革命的真正任務(wù)在于引導(dǎo)個人能力?！边@與馬克思的思想——“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，可以說一脈相承。格瓦拉同情底層民眾的苦難，看重人的覺醒、尊嚴和自由，將革命當成解放和發(fā)展人的能力的重要手段，這一思想就萌芽于他的美洲之旅中。在智利的丘基卡馬塔銅礦，格瓦拉目睹了自然環(huán)境的殘酷，工人工作條件的惡劣，觸目驚心的礦區(qū)墳場只掩埋了少部分死者，而絕大多數(shù)死于硅肺、礦難與惡劣氣候條件的礦工，根本無人收尸。在拉喬康達酒吧，一位患哮喘病的老太太引起了格瓦拉的注意，一個月前這位老太太還以服務(wù)員的職業(yè)維生，但一場大病頃刻之間讓她淪為赤貧，瀕臨死亡的邊緣。在秘魯?shù)娜f卡拉馬，一個簡陋破舊的診所里，醫(yī)生因為向附近的醫(yī)院申請不到做外科手術(shù)的地方，只好眼睜睜地看著病人不治身亡。離診所不遠新建的麻風(fēng)病醫(yī)院，沒有實驗室，沒有外科手術(shù)設(shè)備，而且建在了一個蚊子猖獗、衛(wèi)生條件極差的地方。這一切都讓剛從醫(yī)科大學(xué)畢業(yè)的格瓦拉心靈受到了極大的震撼，意識到了改變不合理、不公正的社會制度的重要性，“那個時候我開始認識到我肩負的使命，這個使命與成為著名的研究人員或是為醫(yī)藥科學(xué)作出實質(zhì)性貢獻一樣重要，那就是幫助那些貧苦人民?！?br /> 　　《摩托日記》中所呈現(xiàn)出的格瓦拉是多色調(diào)的。格瓦拉遵循著日記寫作的規(guī)律，毫無保留地記錄下了一路上的所見所聞，所思所想，甚至是一些未必光彩但卻屬于人性范疇陰秘的東西。比如，在智利一個小鎮(zhèn)的修車行，格瓦拉與阿爾維托受到了修車行師傅的熱情款待，晚上應(yīng)邀喝酒，還被邀請與他的妻子一起跳舞。她高興地跟著格瓦拉走向外面，但突然注意到了丈夫的目光，于是改變了主意，不想跟格瓦拉跳了?？纱藭r酒精卻讓格瓦拉失態(tài)了，在眾目睽睽之下不顧一切把她拖向門外，結(jié)果女主人摔在了地板上。周圍跳舞的人見狀勃然大怒，瘋狂地追打他倆，他們落荒而逃。這是一個不太光彩的故事，格瓦拉卻完整地把它寫了下來。唯其如此，我們才看見了一個真實的、和普通人一樣有七情六欲的格瓦拉，明白了革命者首先是一個活生生的人，既有出類拔萃的品質(zhì)，也會出現(xiàn)人性的弱點。真實坦誠，敢于擔當，這也許真是讓世人對格瓦拉充滿敬意的地方吧。
  　　
•   　　切?格瓦拉的寫作影響很大，這幾乎是老一代政治家的共同特征，他們都有非凡的文學(xué)天賦。
  　　
  　　這并不難理解，因為他們是在信息相對封閉的空間中成長起來的，工具所限，他們想了解不同的世界，也沒有足夠的時間和精力，藝術(shù)是他們最好的老師，小說與繪畫告訴他們的東西，可能比課堂更多。
  　　
  　　詩化思維并不完全是好事，因為它太浪漫，而且有些高傲。在古代，普通人的縱橫捭闔無非震恐鄉(xiāng)里，但現(xiàn)代則不同，工具為這份豪情提供了更多可能。
  　　
  　　在本書中，切?格瓦拉騎著摩托遨游在美洲，他看到了貧困、墮落、貪婪與無助，這和紙上的世界太不同了，畢竟，詩歌里是沒有壓迫的，人性惡存在的價值就像小怪獸之于奧特曼，無非是一次次被打倒。然而，現(xiàn)實卻是另一個腳本。
  　　
  　　切?格瓦拉有絕大的悲憫，他是革命者，即使心中并沒有方案，只有一個關(guān)于天國的想象，他還是站了出來。
  　　
  　　這本書的語言非常優(yōu)美，特別容易被西方讀者所接受，因為西方文學(xué)一直有漫游求道的傳統(tǒng)，從某種意義上說，《圣經(jīng)》就是歷經(jīng)苦難、戰(zhàn)勝挫折的精神升華之路，以后的《天路歷程》、《唐?吉訶德》、《悲慘世界》等，莫不如是，用個人史的虔誠與大愛，背負起人類史的罪惡與骯臟，讀者因此而獲得了“精神升華”式的體驗。
  　　
  　　革命也是人的天賦權(quán)利，在一個豪情漸冷的時代，這本書依然是有它的價值。
  　　
•   　　 1928到1951,1989到2012,同過一年多后拿醫(yī)師證,如果現(xiàn)在是12月。你可以選擇任何方式詮釋眾人的希望,人潮如海,世界此時無聲.The world 在于I see it.其實這不是書評，我發(fā)錯地方了，努力湊滿50字中...
•   　　本來買這本書之前是做足了當學(xué)生的準備的。格瓦拉在我心里是全世界共產(chǎn)主義陣營中最后一位純潔的人；他的一生短暫而傳奇，他的少年必定不同常人。但看完以后卻是著實吃了一驚：他的青年風(fēng)發(fā)，少年交游，混吃騙喝，插科打諢，跟我們別無二致。
  　　
  　　切·格瓦拉從1951年開始環(huán)游南美。與其說是《摩托日記》，其實他的愛車“大力神Ⅱ”很快就壞了，支持著他們旅游下去的是對無數(shù)南美卡車司機的懇求與忽悠。格瓦拉一路上的信條絕對應(yīng)了那本書的景——不去會死。所以他和他的同伴格拉納多棄醫(yī)生身份于不顧（盡管他對從醫(yī)已無太大希望，但格拉納多已經(jīng)是一個在職醫(yī)生了），喪尸一樣從阿根廷游蕩到秘魯。
  　　其實格瓦拉曾經(jīng)有三次環(huán)游南美的經(jīng)歷。第一次他騎車環(huán)游了整個北阿根廷，第二次就是這次，第三次他在危地馬拉親眼見證了美國對南美洲民族獨立和政治自由的干涉與破壞。他選擇了這樣的旅行路線，應(yīng)該是聽從了心底渴求泛美主義實現(xiàn)的聲音。
  　　泛美主義這個口號出現(xiàn)以后，在二十世紀初經(jīng)歷了一次巨變。美國的迅速崛起、一戰(zhàn)的勝利和聯(lián)合果品公司這種商業(yè)巨鱷的誕生使泛美主義變成美國的工具和南美洲的夢魘。
  　　格瓦拉的思索從此開始。一個仁慈、好奇而善良的白人，庇隆治下的高等種族，對下層的印第安人充滿了關(guān)懷。其實這種關(guān)懷在起初純屬吃飽了撐的——當然格瓦拉為此最終付出生命，這是后話。
  　　
  　　在游記中，格瓦拉將大量的筆墨放在個人的經(jīng)歷和沿途的逸聞趣事上。格瓦拉始終不是一個藝術(shù)家，他熱愛的是人群，而不是兇險的莽林和奔騰的河流。他的少年心性在文筆中一覽無疑：有什么說什么，喝醉了上有夫之婦，碰見草地就踢足球。哮喘、經(jīng)濟困難都沒造成什么影響。他的旅伴格拉納多也著實可愛：一個近三十歲的從業(yè)醫(yī)師，陪著一個少年胡鬧致斯，還一本正經(jīng)的出手混吃騙喝。
  　　當情況允許兩個年輕人沉思的時候，格瓦拉仔細留意了所到之處土著人的生活狀態(tài)和不獨立國家礦產(chǎn)被赤裸裸地掠奪的現(xiàn)實。但這時他仍然是一個敏銳的少年人，今朝有酒今朝醉；直到危地馬拉，他才見識到人與人之間的丑惡沖突，力量的肆無忌憚，決心投筆從戎，走上圣斗士這條不歸路。
  　　
  　　——其實所有搞共產(chǎn)主義的革命者，我都不喜歡。理想主義者，我也全都不喜歡。我覺得這些人總是在替別人著想，憤恨地痛斥著凡夫俗子們的丑惡與懶惰。但他們沒有想到的是，丑惡和懶惰正是凡夫俗子們的生活狀態(tài)，一如他們的美好與勤奮。格瓦拉鼓勵農(nóng)村的青少年接受教育，回到農(nóng)村報效家鄉(xiāng)；但那些小孩子缺少維生素的滋潤，四肢嶙峋而肚皮鼓脹，即使智力超群，生活也早已定格在溫飽上。至于知青下鄉(xiāng)，那更是被體制放大了的丑惡的一廂情愿。
  　　
  　　但格瓦拉仍然是不同的。只有他是不同的。與凡人不同，與偉人也不同。時至今日，我只能在他身上體會到精神與靈魂的傳承，超越人類同一的肉體極限，跨過書籍與智力的堆砌。
  　　海子關(guān)心糧食與蔬菜的時候，他不幸福了，他也不能再喂馬劈柴。誰也不明白是為什么，他死在現(xiàn)代工業(yè)的象征——火車的淫威之下。而格瓦拉關(guān)心著民俗和礦產(chǎn)，于是他沒有死掉，而是扛起槍做了一個高端憤青。他奔馳在南美熾熱的叢林與大河之間，鼓勵著所有的人振臂高呼，身先士卒真槍實彈地實現(xiàn)著自己的理想。
  　　格瓦拉從頭到腳都是異質(zhì)的。古巴解放的時候，卡斯特羅讓格瓦拉在城外接受敵軍的投降——因為他不是一個古巴人，他不能第一個進入哈瓦那，享受勝利女神的光榮。但人類歷史上確實又可曾有這樣一個外鄉(xiāng)人，滿腔熱血地在異鄉(xiāng)的土地上搏命戰(zhàn)斗？
  　　古巴改制后格瓦拉身居要職，先后出任古巴工業(yè)司司長、古巴銀行行長和古巴工業(yè)部部長。但一九六五年的時候，他告別古巴，率領(lǐng)一支國際縱隊進入剛果，留下了他情深意切的告別信。在剛果的莽叢中他瘦骨嶙峋食不果腹，而那個時候所有的共產(chǎn)主義領(lǐng)導(dǎo)人都在腦滿腸肥魚肉人民。
  　　一九六七年，他的身體布滿彈孔。他客死在他鄉(xiāng)的他鄉(xiāng)，為了他堅信的泛美主義從容死去。
  　　
  　　他的履歷無可挑剔，但他卻仍然是一個十惡不赦的理想主義者。但他最終成就了一個純粹的英雄，完美的烈士；因為他從未命令別人前赴后繼地為他拼命，他做過的只有扛起槍為了自己的理想和別人的幸福慷慨赴死。
  　　他扛起槍的時候，仍然是一個出游的少年。他的行動是秘密的，但他已經(jīng)對敵人宣告：老子來了。雷達，衛(wèi)星，步槍；用盡一切工業(yè)文明的驕傲，才能剿滅這個工業(yè)文明中誕生的怪胎。不知道他慨然赴死的那一刻，會不會想起自己年輕的那一次出游：《兩名阿根廷麻風(fēng)病專家騎摩托環(huán)游全南美》。
•   　　如果考量切的一生，題目便失之涵蓋、偏重不當，因為不論結(jié)果還是過程，切留給我們的都十分的彌足珍貴。
  　　在沒有人生方向的時候，憑著直覺出發(fā)，漫無目的的，遭遇千難萬險之后，不知不覺便找到了能夠堅持、信仰一生的東西。這是我看到的切，那時他還有阿爾維托，以后的一段歲月里，他還有卡斯特羅，再以后，他就只有自己了。他在為他的人生尋找出路，而且不曾停留，雖然他有“悉心照料、豐美食物、重拾學(xué)業(yè)、獲得學(xué)位”的希望、退路。
  　　四歲落水后留下的哮喘癥一直伴隨著他，在艱苦時日更是肆意猖獗，有人說正是基于肉體苦痛的不斷折磨，切才有堅如磐石的意志，才有敏感縝密的心思。他在他的痛苦和別人的苦難里找到了他的人生真諦，所以，他活得比誰都更有價值。凡是成就人生、對人生有深刻的認識的人，誰沒經(jīng)歷過起伏跌宕？誰沒內(nèi)心沒有點苦痛？
  　　如果“大力神”沒在中途徹底罷工，行程沒被交通工具割成一段一段的，他們的探險或許不會持續(xù)這么久，也或許會走得更遠。
  　　開始尋找人生方向，以切為先導(dǎo)。
  　　
•   　　這委實有點太花哨的書皮，讓我回憶起帶著點潮濕和霉味的圖書館。讀這本書，正是研二快畢業(yè)的時候。工作已搞定，實習(xí)也結(jié)束，part-time的工作也暫時進入淡季。在圖書館終日昏黃的燈光下游蕩。這本書就是在那時候被我摘下了書架。紙面泛著黃斑，許多邊角已經(jīng)脆弱得一碰既掉。
  　　
  　　Searching君說格瓦拉和阿爾貝托兩位就是真實版的《在路上》，恩，不但是真實版的，恐怕在標題上還應(yīng)該加注X笑話和e笑話。他們像普通的年輕人一樣囂張而叛逆，我到現(xiàn)在還記得他們吃光了人家的香瓜，然后半夜bb在人家的屋頂。。。。。窘。直到書的后半段，到達了他們旅途的終點麻風(fēng)病村，我才震驚于這兩個流浪漢身體內(nèi)我所不熟悉的靈魂。
  　　
  　　《摩托日記》在05年被拍成了電影，趕去懷舊，小有失望，但很喜歡里面的配樂，宏大而嘈雜，帶著摩托車轟鳴般的和聲，讓人仿佛觸摸得到南美明媚的陽光。
•   　　《和那個人在路上》
  　　
  　　“這不是一個逞強冒險的故事，也不僅僅是某種憤世嫉俗的記述；至少這些不是出自我們的本意。這不過是帶有相同志向與相同夢想的兩個生命共同走過的一段路。九個月的時間里一個人可能產(chǎn)生許多想法，上至哲學(xué)命題，下至像要一碗湯這樣的卑微愿望??寫下這些字句的人在他重新踏上阿根廷的土地的那一天就死了。我，重新整理并出版他們的那個人，已經(jīng)不再是我，至少不再是從前的我??現(xiàn)在，我把我自己交給你，那個曾經(jīng)是我的人??”
  　　 ——埃內(nèi)斯托.格瓦拉.德.拉.塞爾納
  　　
  　　埃內(nèi)斯托在書頁之始就宣布了自己的重生，他的文字讓人瞬間充滿了躍躍欲試的好奇。序言幾行之間，這個在后來被人們冠以各種超脫塵世的稱號的男子卻表露著出人意料的平近，溫和，冷靜和意味深長。而任何決定閱讀下去的人，可以幾乎是真實地看到他像一個老朋友一樣坐在面前。那個被激情和沖動灌注的青年，他的口袋里有滿載而回的故事在等待著喉嚨的瀉述，他的眼睛里有紛雜狂亂的思緒在尋找著語言和聽眾。他時而激昂疾呼，時而娓娓而談，時而幽默調(diào)侃??他的描述準確而細致，以至于翻動書頁帶起的油煙和塵土刺激了我們當中有些聆聽者的感覺幾乎要奪門而出——如果你正同樣處于這個容易被理想驚蟄而起的年齡的話。
  　　
  　　這本薄薄的書其實不像日記，也不像回憶錄。放在今天來看，更像是門戶網(wǎng)站上一個點擊率甚高的博客，徹夜埋伏爭搶沙發(fā)的支持者們鼓動著博主時時更新。對于那些只知道這個剪影頭像名字的人們而言，埃內(nèi)斯托的這場旅行和記錄是出乎預(yù)料地具有娛樂目的和喜劇精神。他文風(fēng)華美，修辭多樣，慣用長句同時表現(xiàn)他豐富的見聞和復(fù)雜的思想，對沿途景致不惜辭藻地使用大段細致的文字描述，對人和事的講述又充滿了他奇特的帶有詼諧幽默的主觀色彩。你甚至可以循著那些拗口陌生的地名，把這本小書看作一本非主流的南美導(dǎo)游手冊，如果某個村鎮(zhèn)仍然在那里，你甚至可以在書中找到埃內(nèi)斯托標注的當?shù)仫L(fēng)俗。當然這兩個騎摩托的旅者在途中的作為讓這本書更像是早了一個年代的《在路上》， 埃內(nèi)斯托 和他的朋友阿爾貝托在路上。他們露宿荒野的處境狼狽不堪，他們騙吃混住的伎倆令人忍俊，他們搭訕姑娘的借口狡猾風(fēng)流，他們一路鬧出的窘相糗事在埃內(nèi)斯托那滑稽的口氣記錄下更是讓人捧腹??他們的身份和勾當似乎更符合在后來那些年代里被創(chuàng)造出來的詞匯：嘻皮士，朋克，摩托黨??但他們不反叛，不破壞，不放縱，不虛度，他們的旅途有理想和拉丁美洲特有的浪漫主義在閃光。
  　　
  　　埃內(nèi)斯托.格瓦拉經(jīng)常在嬉皮笑臉地回顧完他們的小惡作劇和投機取巧行為后忽然深沉地起筆寫下他凝重的思考，也就是他們旅行的目的和結(jié)果——那是一些發(fā)自目睹并經(jīng)歷過磨難的內(nèi)心中最原始形態(tài)的對人和社會的思考，沒有理論教條，沒有旁征博引，像詩歌一樣的語言又優(yōu)美又易懂，煽人心血又不會在沖動消退后留下茫然和追悔。通過他在思考的幻覺中寫下的這些文字，同樣的身心處境猶如靈魂附體一般占據(jù)著我：那是躺在高原荒野上的饑寒和疲憊，是因為受助和施助產(chǎn)生的力氣和意志，是地圖上說明不清的目的和使命，是開闊眼界思維后的贊嘆與焦慮。我在他的日記里唯一沒有讀出過悔意和悲觀，他們艱苦困窘的旅行居然是那么自信和快樂。
  　　
  　　我最沉浸于埃內(nèi)斯托一絲一縷回憶起的流浪旅程中的苦難和折磨，我迫切地想知道：那種被深刻描述的被刺骨的寒冷驅(qū)趕著行走在黑暗的荒原上，汗水淌在凍僵的身體上是什么感覺；那種被幾乎盲眼的司機載著在臨懸崖的蜿蜒山路上提心吊膽地前行，在不安和驚嚇中穿過百余個瀑布后迎來山頂上的日出是什么景色；那種沿途可以求到最貧窮的人們的微薄幫助，雖不能滿足饑餓和困乏卻仍心燃溫暖和希望是什么體會；那種被一群病人包圍膜拜，被期待著呼喚著卻不得不像罪犯一樣惶恐沉痛離開是什么心情??如果我知道并有所體驗，或許就可以像他那樣思考——這樣的思考或許再也不能影響這個享樂至上的和平年代，但能造就一個人盡可能優(yōu)秀的品質(zhì)和靈魂。
  　　
  　　“請記住這個二十世紀最后的征人。”——從埃內(nèi)斯托成為格瓦拉再成為“切”，這個男人直到生命的盡頭也沒有停留下來。他的一次次出走終于被引為美談尊為偶像并使他的頭像成為這個瘋狂世界中一個醒目的流行符號。但是即使“在路上”這三個字總被反復(fù)刻意提及但我們已沒有人會在路上，我們的交通工具太快捷，我們的棲身場所太舒適，我們的消費口味太挑剔，我們不會請求也得不到陌生的憐憫和幫助。更重要的是多數(shù)人的沖動和念頭尚未實施便折途而返。
  　　
  　　當然我們也不必愧疚和遺憾， 我們應(yīng)該記住他的全名，應(yīng)該折疊收起那件印有他頭像的T恤， 向這個二十四歲的青年與他的朋友開始的旅途致敬。
  　　
  　　——“讓我們面對現(xiàn)實，讓我們忠于理想?！?/li>
•   　　很多時候都是他和老馬在支撐著阿根廷的信仰
  　　
  　　我永遠不會忘記
  　　
  　　革命是不朽的??！
  　　
  　　26年了…
•   　　托朋友的提醒在香港書店買到此書,可能很多人看過它后來拍成的電影《摩托日記》（The motorcycle diaries) ,但這位共產(chǎn)主義革命英雄的手記，在社會主義中國卻沒有出版，倒是臺灣的大塊文化出版社發(fā)行了。
  　　
  　　
  　　
  　　此書原版1996年出來，再加上1997年十月是切格瓦拉（Ernesto Che Guevara)逝世三十周年紀念，一股他的潮流襲遍全球，從那以后，全世界流行著那件他長胡子帶五星帽的T恤，他代表了一種對理想不屈不撓的追求。而在中國，賣衣服的售貨員說那個是雷鋒。
  　　
  　　
  　　
  　　1960年，當毛澤東與他會面時，毛的第一句話說：“你真年輕?！?br /> 　　
  　　
  　　
  　　沒錯，當人年輕，就會有了夢想與冒險，此書講的是當切格瓦拉還是一個醫(yī)學(xué)院學(xué)生，一個阿根廷中產(chǎn)家庭的孩子時，他要用一部摩托車穿越南美洲的旅途。
  　　
  　　
  　　
  　　革命家都是浪漫的，當他離開女友搭上征途時，他寫到：
  　　
  　　“不過，我不敢確定，當一塊無根的浮木終于被海浪沖刷到某個它尋索已久的攤岸上去時，是否也有資格說：我成功了！”
  　　
  　　最后，他不留念美人，他留念江山。
  　　
  　　
  　　
  　　書里我們看到了一個青年的成長。他想上別人老婆而被人追打，在宴會上偷紅酒，一路騙吃騙喝，書的前半部分，我們看到一個天真爛漫的青年飛馳在南美的大地上。
  　　
  　　但周遭改變了個人，當他到了貧窮的國度，他放慢了腳步：
  　　
  　　“我們像在進行有耐心的解剖，對每一道骯臟的樓道和每一個黑暗的角落展開刺探，又跟一群乞丐談話。我們探入這城市的最深處，直擾它的黑暗地帶。這城市的貧窮氣息強烈的刺激了我們的鼻孔?！?br /> 　　
  　　
  　　
  　　他開始關(guān)注一些人，一次在一家餐廳，蹭完飯后老板要他去看一個有病的老顧客，當發(fā)現(xiàn)窮人的慘況時：
  　　“當事情超出一個醫(yī)生的能力范圍時，特別容易讓人萌發(fā)改造這個不公義社會的頭?！?br /> 　　
  　　
  　　
  　　年青人成長的標志，是從受于到懂得付出。當他為老婦人治病時，他把他身上所有的拉麻明藥給了她，這時的CHE，他已改變。
  　　
  　　
  　　
  　　他開始關(guān)心窮人，不滿現(xiàn)在政府的腐敗。他去到秘魯利馬的一家麻風(fēng)醫(yī)院，無私的為病人治療，和麻風(fēng)病人接觸不帶手套，他帶去的不只是醫(yī)生的職能，還有人性的關(guān)愛，當他離開的時候，醫(yī)院的所有人湊錢送給了他一份大禮物和一封信，離別的時候病人們親自跑來送別，有些還眼泛淚光。而這種舍與得的過程，萌動了一顆青年的心，而這顆心最后帶領(lǐng)了一場革命。這本書拍成的電影有一句宣傳語：“讓這世界改變你，然后你就可以改變世界?！?br /> 　　
  　　
  　　
  　　但革命家不等于政治家，革命家有一份純真率直的性情，他們?yōu)榱艘粋€夢想可以無私奉獻，但做一個政治家必須攻于心計，善于全局盤算，是一個識時務(wù)者，所以卡斯特羅成為了古巴領(lǐng)袖，而切格瓦拉67年在玻利維亞被處死。
  　　
  　　
  　　
  　　在梁文道的《弱水三千》里講到：當看完這部電影（摩托日記）走出電影院的大門后，大家眼眶紅了，因為大家都知道他在被這世界改變的旅途之后就踏上了改變世界的道路，而我們在被世界改變之后卻留下來成為它的觀眾。
  　　
  　　
  　　此文源于本人博客
  　　http://blog.sina.com.cn/wongmenhoi
•   　　無論你是Che的崇拜者還是仰慕者，我都不會讓你阻止我說出這本書的真相，與其探討Che這位革命奇人的龐大光環(huán)，我更願意探討這本兩個無賴痞子混吃混喝環(huán)遊南美洲的旅遊記事所帶給我的一些感想。不可否認，之所以會閱讀這本書，是受到了許多網(wǎng)誌上的引介，對於這個和卡斯楚並肩作戰(zhàn)，開創(chuàng)古巴新世紀的革命家，你一定會帶著一種崇高的心情打開這本書，但讓我先提醒你，這位革命家的日常生活和我們所熟悉的孫中山或是蔣中正可是截然不同，我會這樣形容 --Che 更像是個正常人吧！
  　　
  　　如果你還不知道Che是誰，可以查查網(wǎng)路，這本書就記錄了195 1~1952年之間他與學(xué)長阿爾貝托的一趟南美洲摩托車之旅。從遊記中的記載可以看到這兩個絕世活寶一路無謂艱難、勇往直前的完成旅程，嗯....，其實是一路死賴爛纏、騙吃騙喝的完成旅程啦！請不要誤會我這樣負面的詞彙，閱讀這本書帶給我最大的震撼就是這兩個痞子所擁有的一種很奇特的信念--Just Do It。是的，就是那個Nike廣告成天掛在嘴上的口號，對於這兩個痞子來說，要做就做，做了就沒有甚麼太多考慮，也許也正因為如此，所以他倆可以幾乎無料的完成這趟旅程，也許正因為這樣的天性，所以Che可以從一個醫(yī)學(xué)院的畢業(yè)生變?yōu)橐晃患尤敫锩鼞?zhàn)鬥的鬥士，而這正是我們（至少是我）好像越來越缺乏的東西，我們總是考慮太多，伴隨著遺憾也越來越多！
  　　
  　　如果提到旅行，你馬上就擔心起錢不夠、住哪裡、會不會餓肚，那這 本書實在太顛沛流離；如果提到革命鬥士，你馬上就生起無謂的敬意 ，那這本書實在太真實；但如果你心中還有那麼一點點甚麼莫名的衝 動，別懷疑，到圖書館借本《革命前夕的摩托車之旅》吧！
  　　
  　　後記一：不曉得國父、蔣公年輕時是否有寫日記，很想看點真實的東 西，順便研究一下為什麼中國的偉人都有點怪，不太真實。
•   　　 本來不認識，是因為那部摩托日記的電影，才特意去圖書館找出這本書看的。
  　　 看看覺得這就是一部日記，流浪在外，體驗雜七雜八的事情。很多場面回憶起來電影里很形象，不知道電影里的那個游泳的湖是不是就是書里的那個叢林里的湖。
  　　 我看電影感觸很多，但看書的時候就只是跟著切在南美旅行，體會他體會的。
  　　 至于為什么是如此多的青年的偶像，我想讀完了我會有答案吧。
•   也可以看的出來呀，礦山工人的生活，還有美洲人對他們的熱情··都會改變他的··
•   太喜歡這個故事，及改編的電影了。
•   故事很理想主義吧，大概無論世事如何，每人心底仍是對現(xiàn)實有些幻想。
  又或許正因為現(xiàn)實不如意，我們才更需要理想主義者吧：）
•   是因為看過韓寒的《他的國》，知道了切.格瓦拉，試著去了解，會被他短短一生的傳奇色彩吸引。。。。
•   韓寒的東西說實話除了偶爾的博客，其他的還沒怎么看過，好像也看下去
•   短短幾行字 讓人好感慨
•   現(xiàn)在很多人往往靠物質(zhì)來顯示自己的價值，但其實內(nèi)心的空虛是無論吃多少美食、買多少名牌都填補不了的，為了滿足自己的好奇心，也為了獲得平靜，必須要有心靈的成長
•   有夢想的都在遠方呢。
•   不準賣萌- -
•   不賣萌還有出路么!
•   即使我覺得韓寒那本小說寫的不好 但還是想到了
  讓人看得熱血沸騰的書
•   韓寒的？哪一本？
•   1988和世界談?wù)勀潜?/li>
•   那本啊...總覺得挺怪的，一會兒很有感一會兒很羅嗦那種
•   感覺就像是看到一個真實的人吧
  年輕時候的Che其實跟身邊任何一個人都不會差別太遠
  PS：“喝醉了上有夫之婦” 是誤讀吧。。。是跳舞而已。。。
•   不是吧...跳到一半格瓦拉把她拖出去了才搞的那女人的丈夫和朋友們打他...
•   "修理行有位師傅對我們特別友好，還邀我跟他妻子一起跳舞，... 他熱情的妻子也正在興頭上，我那時滿肚子都是智利酒，拉起她的手就領(lǐng)她到外面去。她順從地跟在我后面，但是突然她注意到她丈夫正看著我們，于是她就告訴我，她還是不去了。"
  原來我一直都誤讀了？
  算了，年輕的che確實年少輕狂啊?
•   對啊你說拉出去是干什么...
•   真是節(jié)操碎一地...
  一開始以為拉到舞池跳舞的說。。。
•   為理想而奮斗的歲月是老一輩留給我們的寶貝。
•   懷抱理想主義的憤青，這八個月的旅行確實讓他們吃了不少苦頭，看到了自己生活中很難發(fā)現(xiàn)的世界的一部分，也改變了日后他的生活走向
•   整本日記在最后一篇《一些事后的想法》中，格瓦拉突如其來地描述了一場近乎幻覺的交談，紀錄這次交談的文字與旅行無關(guān)。卻以最坦白誠實而又仿如哲言的口吻講述著革命的靈魂和本質(zhì)，難以想像這么深刻的文字是出自當時對革命理論和無產(chǎn)階級斗爭尚且模糊的格瓦拉之手，所以我認為其“近乎幻覺”。
  他這樣寫道：
  ——“問題在于，”他繼續(xù)說道，“人民需要教育，但他們只能在隨后的過程中而不是在掌握權(quán)力以前得到這些。他們只能從自己的錯誤中學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)有可能要付出很大的代價，需要消耗許多無辜的生命。但也可能不是這樣。也可能這些生命都不是無辜的，因為他們都屬于那個肩負著原罪的團體。換句話說，他們沒有學(xué)會迎合的能力。所有這些人、所有沒有能力學(xué)會迎合的人——比如說你和我——都會至死詛咒這個他們曾經(jīng)用巨大的犧牲幫助建立起的政權(quán)。革命是沒有人性的，所以它會攫取他們的生命。甚或?qū)⑺麄兊挠洃洰斪骺刂聘S在他們后面的年輕一代的范例或工具。我的罪孽更深重一些，因為我更敏感也更經(jīng)驗豐富。無論你管這叫什么，我死的時候深知自己的犧牲不過源自一種象征了我們搖搖欲墜的文明的固執(zhí)。我也知道（雖然這并不會改變歷史的進程與你對我個人的看法），你會以握緊拳頭、咬緊牙關(guān)的姿態(tài)死去，因為你不是那種毫無生氣的象征符號，你是這個即將被摧毀的社會中真實存在的一員。蜂巢的精神都體現(xiàn)在你的語言與動作上。你和我一樣有利用價值，但現(xiàn)在你還不明白你的貢獻對那個即將把你犧牲掉的社會究竟有多少利用價值?！?/li>
•   現(xiàn)在，我把我自己交給你，那個曾經(jīng)是我的人。
  ------------------------就是這句話。那么吸引我開始閱讀...
  時光倒流了。
•   “你和我一樣有利用價值，但現(xiàn)在你還不明白你的貢獻對那個即將把你犧牲掉的社會究竟有多少利用價值?！?br /> 對于這樣的話，只有具有同樣深邃思想的腦袋才能讀到字字珠璣。真欣賞樓主的大腦神經(jīng)末梢，這樣的評論，足以讓那場飄散在時空中的艱深旅行擁有了復(fù)蘇后的初綻笑顏。
•   看過，沒想到年輕時的格瓦拉是這么搖滾這么嘻皮，他們干的那些事可以拍一個幽默連續(xù)劇了
  但比我們現(xiàn)在做的事有意義多了
•   沒關(guān)系，自認為自己現(xiàn)在做的事也很有意義
•   讓我們面對現(xiàn)實，讓我們忠于理想。
  ：）
•   讓我們面對現(xiàn)實，讓我們面對理想。
•   寫得很好啊……
  我也是一個醫(yī)學(xué)生，在看到他親切地遞出手與麻風(fēng)病人握手的時候，被他的人格所感動了
  希望有機會讀下這本書
•   好想看看這本書啊。電影看過了。
•   我們被它強奸之后選擇了忍受
•   蔣先生有記日記吧
•   國人正經(jīng)起來總正襟危坐，苦大仇深的樣子

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