真理的思考

內(nèi)容概要

《任繼愈傳(真理的思考)》是《大家叢書(shū)》系列叢書(shū)之一。
任繼愈，山東平原人，著名哲學(xué)家、宗教學(xué)家、歷史學(xué)家，國(guó)家圖書(shū)館名譽(yù)館長(zhǎng)。任繼愈先生始終堅(jiān)持以科學(xué)無(wú)神論為思想基礎(chǔ)的馬克思主義宗教觀，堅(jiān)持宗教研究中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是我國(guó)堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義原理進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的優(yōu)秀代表，是我國(guó)馬克思主義宗教學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人，是中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)宗教學(xué)領(lǐng)域中高瞻遠(yuǎn)矚的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)導(dǎo)者和優(yōu)秀的學(xué)術(shù)活動(dòng)組織者。
《任繼愈傳(真理的思考)》是任繼愈先生的傳記，詳細(xì)介紹了國(guó)學(xué)大師任繼愈的一生。本書(shū)由嚴(yán)青、郭改雲(yún)著。

書(shū)籍目錄

第一章  小荷初露尖尖角
  1.大智將啟
  2.初遇良師
  3.青蔥歲月
  4.前路初定
第二章  揮斥古今負(fù)壯猷
  1.師從大家
  2.共赴國(guó)難
  3.初涉征途
  4.苦樂(lè)行程
  5.篤學(xué)潛齋
  6.戰(zhàn)火家事
  7.蕓竹之緣
  8.雙重勝，利
第三章  熱雨冷風(fēng)過(guò)來(lái)人
  1.授業(yè)北大
  2.鳳毛麟角
  3.砥礪歲月
第四章  履霜堅(jiān)冰人未老
  1.無(wú)神論者
  2.群體哲學(xué)
  3.國(guó)圖歲月
第五章  天風(fēng)海浪自悠悠
  1.相伴一甲子
  2.難得清閑
  3.心懷教育
  4.情系國(guó)學(xué)
  5.一代宗師
跋尾  懷念我的大家任繼愈先生(二則)
本書(shū)重要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   從識(shí)字到上正規(guī)小學(xué)，小繼愈也更換過(guò)幾所學(xué)校，但真正完成小學(xué)學(xué)業(yè)的，卻是在離家100公里外的省城濟(jì)南，當(dāng)時(shí)的“省立第一模范小學(xué)”（現(xiàn)更名為大明湖小學(xué)）。 任繼愈就讀的山東省立第一模范小學(xué)，采用的是級(jí)任制，老師從低年級(jí)開(kāi)始接收學(xué)生，一直帶到畢業(yè)。學(xué)校分高小、初小兩個(gè)部。 在讀初小時(shí)，教語(yǔ)文的級(jí)任老師叫曹景黃，山東新泰人。曹老師有一次上《論語(yǔ)》課，講到“臧文仲居蔡，山節(jié)藻稅”，曹老師說(shuō)：“蔡是烏龜，古人以龜為神物，近人以烏龜為貶義，罵人的話。我的村莊取名蔡家莊，是烏龜莊?！比卫^愈和他的同學(xué)都笑了。從此，他不僅記得曹老師是新泰人，還記得他家鄉(xiāng)的村莊名。 小繼愈是幸運(yùn)的，正是這個(gè)曹老師，為他今后的古漢語(yǔ)閱讀和運(yùn)用打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并對(duì)他的成長(zhǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 曹老師教習(xí)字課，用元書(shū)紙寫(xiě)毛筆字。作文課則要當(dāng)堂寫(xiě)作，下一周批改后發(fā)還。作文卷子按照成績(jī)順序發(fā)給學(xué)生，成績(jī)好的學(xué)生放在前面，差的靠后。每發(fā)一回作文卷子，就是一次作文講評(píng)。作文用文言文寫(xiě)作，好的作文，曹老師會(huì)指出好在哪里。常見(jiàn)的錯(cuò)字，或用詞不當(dāng)，曹老師就結(jié)合作文向全班講解。作文課是寫(xiě)作練習(xí)，評(píng)作文的課則是語(yǔ)文修辭的練習(xí)。有一次，曹老師讓大家以清明節(jié)植樹(shù)為題寫(xiě)一篇文章，小繼愈文中一段“吾鄉(xiāng)多樹(shù)，每值夏日，濃蔭匝地——以待行人憩焉”深得曹老師贊賞，認(rèn)為他的“焉”字用得非常好，有文言文的語(yǔ)感。這讓小繼愈非常驕傲。此后，他在寫(xiě)作上的興趣更加濃厚了。 小繼愈喜歡上曹老師的語(yǔ)文課，因?yàn)椴芾蠋熤v課繪聲繪·色，幽默風(fēng)趣，不是照本宣科地朗讀課本講義，而是善于把深?yuàn)W的道理，變成一下子就能讓小孩子弄懂的東西，深入到學(xué)生腦海中去。哪怕是一件非?？菰锏氖?，曹老師似乎也能夠講出淺顯易懂的道理來(lái)，這讓小繼愈覺(jué)得很有意思，聽(tīng)起來(lái)欲罷不能。在老師的帶動(dòng)下，他很早就讀了諸如四書(shū)五經(jīng)、《古文觀止》以及《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》等古典小說(shuō)，打下扎實(shí)的文化底蘊(yùn)，這使得他在后來(lái)的工作、生活以及研究方面，都能融會(huì)貫通，信手拈來(lái)，許多篇章甚至出口成誦。 曹老師的教學(xué)方法很對(duì)小繼愈的“胃口”，他不會(huì)局限于課本的內(nèi)容本身，往往會(huì)從中引申開(kāi)去，帶出更多的知識(shí)，這很符合小繼愈尋根問(wèn)底的個(gè)性。比如講到《論語(yǔ)》中的“巧言令色，鮮仁矣”時(shí)，曹老師結(jié)合課文，舉了一些社會(huì)上流行的巴結(jié)上司，拍有權(quán)有勢(shì)人物馬屁的可笑舉動(dòng)的例子，指出那種說(shuō)假話、吹吹拍拍、風(fēng)吹兩邊倒的作風(fēng)，是最可恥的。這給學(xué)生們留下了很深刻的印象，常常引得哄堂大笑。 與眾不同的曹老師，甚至還敢直面當(dāng)時(shí)的教育“禁區(qū)”，開(kāi)創(chuàng)性地給學(xué)生們做了一些性啟蒙教育。比如講到涉及酗酒荒淫的文章時(shí)，曹老師就會(huì)附帶講授一些相關(guān)的性知識(shí)，告誡學(xué)生們將來(lái)婚后性生活要節(jié)制，否則會(huì)傷害身體一類(lèi)的話。須知當(dāng)時(shí)還處在讀“四書(shū)五經(jīng)”圣賢書(shū)、“兩耳不聞窗外事”的社會(huì)大背景下，曹老師敢冒天下之大不韙，實(shí)不簡(jiǎn)單。 對(duì)于這位啟蒙老師的教誨，任繼愈一生記掛于心。無(wú)論歲月如何延宕，許多教誨像刻在心里一樣，總不能忘卻?！拔易钔涣说?，是我小學(xué)的老師?！比卫^愈自己后來(lái)經(jīng)常說(shuō)。他認(rèn)為小學(xué)老師最無(wú)私，學(xué)生的成就越大，他越開(kāi)心?？墒堑搅舜髮W(xué)，就有些不同，某些先生總怕學(xué)生超過(guò)自己。 曹老師對(duì)任繼愈的影響很大，尤其是在為人處世方面，要求學(xué)生們做人要正直，不要逢迎，不要講違心話，不要顯擺自己，要尊重別人。任繼愈一生精于學(xué)問(wèn)，不攀龍附鳳，不趨炎附勢(shì)，始終保持正直的節(jié)操，應(yīng)該說(shuō)，曹老師功不可沒(méi)?？梢?jiàn)，年少時(shí)老師的影響往往是終身的。 曹老師的教學(xué)方法，還是保留了很多“書(shū)院式”的私塾教學(xué)的方式。他在講《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，講完了，還要吟誦一遍，以加深對(duì)作品的印象。這是古代書(shū)院幫助理解、欣賞文學(xué)作品的通行辦法。明代王守仁（王陽(yáng)明）的學(xué)生向王守仁請(qǐng)教《詩(shī)經(jīng)》的一章，王守仁沒(méi)講話，只是吟誦了一遍，問(wèn)學(xué)生：“懂了嗎？”學(xué)生回答“懂了?！蓖跏厝蕽M意而歸。 日后，任繼愈在教育方面，也踐行曹老師的言行。他給學(xué)生上課，喜歡采用“書(shū)院式”的學(xué)習(xí)方法，師生一起討論；他強(qiáng)調(diào)自學(xué)，要求學(xué)生會(huì)讀書(shū)、會(huì)實(shí)踐；他提出“積累資料、培養(yǎng)人才”的教育方針，甘愿坐冷板凳，做一些古籍整理方面的工作，為后來(lái)人學(xué)習(xí)和研究創(chuàng)造條件。 任繼愈對(duì)待家人也是一樣，他對(duì)兩個(gè)孩子的學(xué)習(xí)，也是允許他們充分發(fā)揮自己的興趣愛(ài)好，強(qiáng)調(diào)自學(xué)。任繼愈先生的孫子有段時(shí)間學(xué)習(xí)成績(jī)不是很好，家人曾經(jīng)討論將孩子放到山東老家去讀書(shū)，因?yàn)槟莾旱膶W(xué)生成績(jī)都不錯(cuò)。后來(lái)得知這所學(xué)校主要是應(yīng)試教育，任先生連忙說(shuō)，不去了。任繼愈并不認(rèn)為考試成績(jī)是培養(yǎng)人才的標(biāo)準(zhǔn)，而是要建立起正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。他以自己舉例，讀書(shū)時(shí)考試成績(jī)也不是班里最好的，但他學(xué)習(xí)的態(tài)度是很認(rèn)真、扎實(shí)的。每次考完試后，都要認(rèn)真檢查錯(cuò)在哪里，認(rèn)真復(fù)卷成為他學(xué)習(xí)的習(xí)慣。他覺(jué)得，這樣學(xué)到的東西，并不一定比當(dāng)時(shí)考了100分的要少。雖然名義上不是滿分，但最終的結(jié)果，應(yīng)該是一樣的。

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《真理的思考:任繼愈傳》是任繼愈先生的傳記，詳細(xì)介紹了國(guó)學(xué)大師任繼愈的一生。

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