史圣司馬遷/走近圣人叢書

前言

　　提起圣人，人們可能會肅然而有敬畏之感。因?yàn)樵谌藗冃哪恐?，圣人是品德極高而又無事不通的人，仰之彌高，我們這些凡人只有匍匐在他們腳下誠惶誠恐。千百年來，大家不就是這樣頂禮膜拜文圣孔丘、武圣關(guān)羽的嗎？　　其實(shí)，圣人原來也是凡人，在他們的實(shí)際生活中，同樣品嘗過凡人的酸甜苦辣，同樣體會過凡人的喜怒哀樂，同樣有對現(xiàn)實(shí)的不滿，同樣有對未來的憧憬。他們是有血有肉的活生生的人，人們完全應(yīng)該以平等心態(tài)對待他們。他們與凡人逐漸拉開距離，既有歷代統(tǒng)治者出于某種需要不斷將他們神化的原因，也是廣大人民群眾將自己的理想寄托在他們身上的結(jié)果?！　‘?dāng)然，他們既被尊為圣人，就必然有不同于凡人的地方，他們的思想境界，他們的道德人格，他們的創(chuàng)造精神，他們的歷史功業(yè)，往往超出了凡人所能達(dá)到的水準(zhǔn)，人們由衷地對他們表示敬佩。在中國古代，凡是能精通一事、身懷絕技的人，也被人們尊為圣人。詩圣杜甫、史圣司馬遷、書圣王羲之、畫圣吳道子、兵圣孫武、茶圣陸羽、醫(yī)圣張仲景、藥圣李時(shí)珍，都是在某一領(lǐng)域取得杰出成就，足以代表中國古代這一領(lǐng)域最高水平的人物。他們是人民群眾智慧的代表，人們尊他們?yōu)槭ト耍褪强隙ㄋ麄兊奈幕匚?，肯定他們的?chuàng)造精神，肯定他們的歷史功績，肯定他們對我們民族發(fā)展的貢獻(xiàn)。這種情感是真摯的，深厚的，也是極其寶貴的。我們的民族因?yàn)橛辛诉@些圣人而能昂首自立于世界民族之林，而圣人的文化遺產(chǎn)及其文化精神則成了激勵中華民族自強(qiáng)不息奮斗不止的思想源泉和精神動力。　　我們現(xiàn)在正處在社會轉(zhuǎn)型期，中國面臨著難得的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著巨大的歷史挑戰(zhàn)。在建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明的同時(shí)，也需要建設(shè)社會主義精神文明。中國特色社會主義決定了精神文明建設(shè)要保持中國特色。因此，繼承祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化精神，在今天就顯得尤為迫切和重要。　　基于以上認(rèn)識，我們選取了能全面展示中國古代文化成就、充分反映中華民族文化精神、對中國人影響最為深遠(yuǎn)的十位圣人為研究對象，運(yùn)用現(xiàn)代觀念，探討這些圣人之所以成為圣人的個人的、社會的、歷史的、文化的、政治的、宗教的、民族的、地域的種種原因，揭示這些圣人不同凡響的精神世界和人格力量，展示他們在政治、思想、文學(xué)、藝術(shù)、軍事、經(jīng)濟(jì)、科技、教育等領(lǐng)域所取得的無與倫比的杰出成就，介紹他們對中國文化發(fā)展乃至世界文化發(fā)展的獨(dú)特貢獻(xiàn)，同時(shí)科學(xué)分析這些圣人的時(shí)代局限和負(fù)面影響，給讀者正確的思想啟迪，以推動社會主義精神文明建設(shè)。這是一項(xiàng)既有理論意義又有現(xiàn)實(shí)意義的工作?！　∮梢慌鷮W(xué)有所長的中青年學(xué)者來做這種普及性的工作，在我們還是一種嘗試。能夠?qū)ι鐣髁x精神文明建設(shè)有所貢獻(xiàn)，是我們大家的共同心愿。縱覽這套叢書，筆者感到它們每一種都能保持視野寬、角度新、論述準(zhǔn)、分析透、語言美的基本風(fēng)格，達(dá)到了深入淺出、雅俗共賞而又不失學(xué)術(shù)品位的寫作目標(biāo)。希望廣大讀者能夠真正喜愛這套叢書，通過閱讀和理解，走近圣人，從圣人身上吸取力量，充實(shí)自我，完善自我，爭做新時(shí)代的圣人。

內(nèi)容概要

　　《史圣司馬遷》選取了能全面展示中國古代文化成就、充分反映中華民族文化精神、對中國人影響最為深遠(yuǎn)的十位圣人為研究對象，運(yùn)用現(xiàn)代觀念，探討這些圣人之所以成為圣人的個人的、社會的、歷史的、文化的、政治的、宗教的、民族的、地域的種種原因，揭示這些圣人不同凡響的精神世界和人格力量，展示他們在政治、思想、文學(xué)、藝術(shù)、軍事、經(jīng)濟(jì)、科技、教育等領(lǐng)域所取得的無與倫比的杰出成就，介紹他們對中國文化發(fā)展乃至世界文化發(fā)展的獨(dú)特貢獻(xiàn)，同時(shí)科學(xué)分析這些圣人的時(shí)代局限和負(fù)面影響，給讀者正確的思想啟迪，以推動社會主義精神文明建設(shè)。這是一項(xiàng)既有理論意義又有現(xiàn)實(shí)意義的工作。

書籍目錄

一、引言
二、天官居世家
1．源遠(yuǎn)流長的世系
2．司馬談
3．遷生龍門
4．十歲誦古文
5．問學(xué)董仲舒
三、宦游生涯
1．文化之旅
2．奉使西征
3．扈從封禪
4．負(fù)薪塞河
5．繼任太史令
四、武帝時(shí)代
1．漢武帝
2．太初改歷
3．異域情調(diào)
4．李陵案
5．英雄暮年
互、草創(chuàng)《史記》
1．史學(xué)是什么
2．發(fā)憤著書
3．復(fù)仇情結(jié)
六、究天人之際
1．蒼天的意義
2．三五之運(yùn)
3．人的發(fā)現(xiàn)
七、通古今之變
1．變通的史觀
2．什么在變
3．以史為鏡
八、成一家之言
1．《史記》體例
2．《史記》取材
3．述而不作
九、元韻之《離騷》
1．文學(xué)與史學(xué)
2．人物形象
3．語言藝術(shù)
十、光照千古
1．缺與補(bǔ)
2．實(shí)錄與謗書
3．“史公三失
4．馬班異同
5．《史記》三家注
6．文學(xué)的發(fā)現(xiàn)
7．考據(jù)的興盛
8．《史記》在海外
參考書目
后記

章節(jié)摘錄

　　歷史又翻開新的一頁。漢朝統(tǒng)一全國后，高帝劉邦封劉濞為吳王，惠帝、高后時(shí)，天下初定，吳王濞招集天下的亡命之徒，冶銅鑄錢，煮海水為鹽，國富民強(qiáng)。景帝前元三年（公元前154）吳楚七國叛亂，不久即被平定?！　∷抉R遷徜徉在三江五湖之地，一頁一頁翻讀著自大禹至吳王濞這部無字的歷史書，他在思索著一個問題：江南的風(fēng)光是那般秀麗，而民風(fēng)卻是如此強(qiáng)悍，一般人好劍斗勇，輕生死，易發(fā)怒，原因何在呢？找不到答案?！　∷抉R遷帶著疑問，繼續(xù)旅行，渡過長江，北上來到孔子的故鄉(xiāng)，齊魯一帶?！　↓R魯一帶重經(jīng)術(shù)，是儒家文化盛行之地，自然風(fēng)光和風(fēng)俗習(xí)慣與江南吳越故地迥然有別。司馬遷對孔子心儀已久，這次有機(jī)會親自考察，心情是十分激動的。　　然而齊地的文化風(fēng)俗與魯?shù)剡€是有區(qū)別的。　　齊國故地在今山東東北部，這里靠近渤海和黃海，鹽堿地較多，不適宜農(nóng)耕，本來人口稀少。周初姜太公封于齊國后，因地制宜，大力提倡手工業(yè)和漁鹽業(yè)，相應(yīng)地商業(yè)也有所發(fā)展，經(jīng)濟(jì)管理思想也很一發(fā)達(dá)，管仲以輕重之術(shù)使齊國富強(qiáng)，齊桓公由此登上霸主地位。手工業(yè)的發(fā)達(dá)造成生活消費(fèi)的提高，紡織品天下聞名，衣著時(shí)髦，風(fēng)俗侈靡。人民多智慧，好議論，怯于聚眾私斗，勇于殺敵，有大國遺風(fēng)。　　魯國位于今山東西南部及江蘇北部，原本是周初周公的封域，這里地狹人眾，自然物產(chǎn)也不豐富。魯為周公故國，建國之初，便置有天子禮樂。周公治國與齊不同，齊是因地制宜，順應(yīng)民風(fēng)民俗，而魯則以易風(fēng)移俗為己任。加上孔子創(chuàng)立的儒學(xué)十分注重禮儀，戰(zhàn)國時(shí)期儒風(fēng)依然盛行，儒士在孔子墓冢旁講鄉(xiāng)飲、大射之禮，人民以農(nóng)業(yè)為本。

圖書封面

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