馬克思主義宗教觀中國(guó)化研究

內(nèi)容概要

　　《馬克思主義宗教觀中國(guó)化研究》是龔學(xué)增主持的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《馬克思主義宗教觀的中國(guó)化研究》的最終成果。擬報(bào)四川省“十二五”期間重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃項(xiàng)目?！恶R克思主義宗教觀中國(guó)化研究》運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，分四編十章分別論述了馬克思主義宗教觀的源頭，即馬列主義宗教觀的基本內(nèi)容；馬克思主義宗教觀中國(guó)化的開端，即新民主主義革命時(shí)期中共早期領(lǐng)導(dǎo)人和毛澤東馬克思主義宗教觀的形成；馬克思主義宗教觀中國(guó)化的曲折發(fā)展進(jìn)程，即新中國(guó)成立至“文化大革命”結(jié)束時(shí)期以毛澤東、周恩來、李維漢為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的宗教觀的發(fā)展；馬克思主義宗教觀中國(guó)化進(jìn)程的深化和基本完成，即改革開放以來以鄧小平、江澤民為代表的中共第二、三代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)化馬克思主義宗教觀的進(jìn)一步發(fā)展及中國(guó)化馬克思主義宗教觀的體系的構(gòu)建。

作者簡(jiǎn)介

　　龔學(xué)增，1968年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。1981獲中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院世界宗教研究系宗教學(xué)原理專業(yè)碩士學(xué)位，后到中共中央黨校工作，現(xiàn)為中共中央黨校民族與宗教理論教研室教授。教學(xué)科研方向涉及宗教學(xué)、民族學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義、哲學(xué)等領(lǐng)域。出版、發(fā)表民族、宗教及其他方面的著作近17種、論文一百余篇。主要著作有：《社會(huì)主義與宗教》、《宗教問題干部讀本》、《民族宗教問題與政策》、《馬克思主義宗教觀》、《中國(guó)和平發(fā)展中的民族宗教問題》、《宗教學(xué)教程》（譯著）等。

書籍目錄

前言 馬克思主義中國(guó)化研究的重要課題
　一、馬克思主義宗教觀中國(guó)化研究的重要意義
　二、本書對(duì)馬克思主義宗教觀中國(guó)化含義的界定
　三、本書的基本思路和預(yù)期目標(biāo)
第一編 馬克思主義宗教觀中國(guó)化的源頭——馬克思主義宗教觀及其在俄國(guó)的發(fā)展
　第一章 馬克思主義宗教觀
　　第一節(jié) 馬克思主義宗教觀的創(chuàng)立和發(fā)展
　　第二節(jié) 馬克思主義宗教觀的基本內(nèi)容
　第二章 列寧主義宗教觀；俄國(guó)特色的馬克思主義宗教觀——兼論蘇聯(lián)對(duì)馬列主義宗教觀的運(yùn)用
　　第一節(jié) 列寧主義宗教觀的形成和發(fā)展
　　第二節(jié) 列寧主義宗教觀的基本內(nèi)容
　　第三節(jié) 蘇聯(lián)對(duì)馬列主義宗教觀的運(yùn)用
第二編 馬克思主義宗教觀中國(guó)化的初始階段——新民主主義革命時(shí)期
　第三章 與歐洲、俄國(guó)不同的中國(guó)宗教國(guó)情
　　第一節(jié) 多元宗教并存的中國(guó)宗教國(guó)情
　　第二節(jié) 中國(guó)宗教的歷史特點(diǎn)
　第四章 中國(guó)早期馬克思主義者的宗教觀
　　第一節(jié) 馬克思主義在中國(guó)的傳播
　　第二節(jié) 陳獨(dú)秀李大釗惲代英等人的宗教觀
　第五章 毛澤東馬克思主義宗教觀的逐步形成
　　第一節(jié) 毛澤東馬克思主義信仰的確立
　　第二節(jié) 毛澤東宗教觀的演變
　第六章 馬克思主義宗教觀在中共宗教政策中的反映
　　第一節(jié) 大革命、土地革命和長(zhǎng)征時(shí)期
　　第二節(jié) 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期
第三編 馬克思主義宗教觀中國(guó)化的發(fā)展和曲折——新中國(guó)成立至“文化大革命”結(jié)束時(shí)期
　第七章 新中國(guó)成立后馬克思主義宗教觀中國(guó)化的進(jìn)展
　　第一節(jié) 毛澤東宗教觀的進(jìn)一步發(fā)展
　　第二節(jié) 周恩來的宗教觀
　　第三節(jié) 李維漢的宗教觀
　　第四節(jié) 毛澤東思想宗教觀在黨和國(guó)家重要文獻(xiàn)的反映
　　第五節(jié) 新中國(guó)成立初期學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義宗教觀的研究
　第八章 馬克思主義宗教觀中國(guó)化發(fā)展的曲折
　　第一節(jié) 1957年至1966年
　　第二節(jié)“文化大革命”期間
第四編 馬克思主義宗教觀中國(guó)化的新階段——改革開放以來
　第九章 馬克思主義宗教觀中國(guó)化的恢復(fù)和推進(jìn)
　　第一節(jié) 鄧小平關(guān)于宗教問題的思想
　　第二節(jié) 黨中央系統(tǒng)提出關(guān)于宗教問題的理論方針政策
　　第三節(jié) 鄧小平宗教問題思想在黨和國(guó)家重要文獻(xiàn)中的反映
　　第四節(jié) 學(xué)術(shù)界關(guān)于科學(xué)對(duì)待馬克思主義宗教觀的反思
　第十章 中國(guó)化馬克思主義宗教觀的基本形成
　　第一節(jié) 江澤民的宗教觀
　　第二節(jié) 李瑞環(huán)的宗教觀
　　第三節(jié) 這期間黨和國(guó)家有關(guān)文獻(xiàn)中的宗教觀
　　第四節(jié) 積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)——?jiǎng)?chuàng)新馬克思主義宗教觀的重大命題
　　第五節(jié) 上世紀(jì)90年代學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義宗教觀的研究
　第十一章 新世紀(jì)新階段馬克思主義宗教觀中國(guó)化的深入
　　第一節(jié) 黨的十六大以后宗教工作理論方針的新發(fā)展
　　第二節(jié) 十七大以來黨的宗教理論方針的進(jìn)一步深化
　　第三節(jié) 學(xué)術(shù)界對(duì)于馬克思主義宗教觀中國(guó)化研究的新進(jìn)展
　第十二章 中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論——馬克思主義宗教觀中國(guó)化的最新成果
　　第一節(jié) 中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論同馬列主義、毛澤東思想宗教觀的關(guān)系”
　　第二節(jié) 中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論的形成和發(fā)展
　　第三節(jié) 中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論的體系建構(gòu)
　附錄
　后記

章節(jié)摘錄

　　馬克思已在哲學(xué)上由唯心主義逐步轉(zhuǎn)向唯物主義，政治上由革命民主主義轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義，宗教觀上則由理性主義的啟蒙無神論轉(zhuǎn)向了歷史唯物主義宗教觀?！　∵@期間，恩格斯在英國(guó)著重考察了英國(guó)資本主義的弊端和無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間日趨激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，這對(duì)他的世界觀轉(zhuǎn)變發(fā)生了重大影響。他當(dāng)時(shí)已經(jīng)注意到，在資本主義社會(huì)中，決定人們一切思想和行動(dòng)的基礎(chǔ)，乃是人們的經(jīng)濟(jì)地位和物質(zhì)利益。這種嶄新見解表明他已經(jīng)具有唯物史觀的思想。恩格斯這一時(shí)期的著作已初步形成了自己的社會(huì)主義理想與理論，他非常強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義學(xué)說在世界觀上的非宗教性，堅(jiān)決反對(duì)企圖把宗教與共產(chǎn)主義學(xué)說結(jié)合起來的社會(huì)思潮。這集中反映在1843年寫的《大陸上社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展》和《英國(guó)狀況-一評(píng)托瑪斯·卡萊爾的‘過去和現(xiàn)在’》等重要論文之中?！　?844年馬克思、恩格斯首次合作寫《神圣家族》開始到1847年二人合寫《共產(chǎn)黨宣言》，是馬克思主義正式確立的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，馬克思和恩格斯已經(jīng)開始比較自覺地運(yùn)用歷史唯物主義的世界觀和方法論對(duì)宗教進(jìn)行分析，表明馬克思主義宗教觀基本形成。1844年的《神圣家族》提出了辯證唯物主義和歷史唯物主義的一些重要觀點(diǎn)，提出了最終克服宗教異化，必須實(shí)現(xiàn)社會(huì)的根本變革，消滅私有制的重要思想。1845年馬克思寫的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》則通過分析費(fèi)爾巴哈人本主義及其宗教觀的唯心史觀的局限性，以歷史唯物主義科學(xué)分析了宗教的本質(zhì)、根源以及如何克服宗教異化的正確途徑。1845-1846年，馬克思恩格斯合寫的《德意志意識(shí)形態(tài)》經(jīng)典地闡述了歷史唯物主義的基本原理。1847年合寫的《共產(chǎn)黨宣言》則是馬克思主義體系的集中表現(xiàn)。這兩部極其重要的著作為馬克思主義宗教觀的進(jìn)一步發(fā)展提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)?！　《?、馬克思主義宗教觀的發(fā)展　　1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以后，馬克思、恩格斯的主要任務(wù)是運(yùn)用他們創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義理論去指導(dǎo)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，同時(shí)根據(jù)新的實(shí)踐進(jìn)一步充實(shí)和完善他們的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。在這個(gè)過程中，也涉及社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的宗教問題，馬克思特別是恩格斯寫下了不少更為成熟的關(guān)于宗教問題的馬克思主義著作。主要有：馬克思的《資本論》（第1卷）（1867）、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》（1875），恩格斯的《德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》（1850）、《德國(guó)的革命和反革命》（1851）、《流亡者文獻(xiàn)》（1874-1875）、《反杜林論》（1876-1878）、《自然辯證法》（1873-1883）、《布魯諾·鮑威爾和早期基督教》（1882）、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展·英文版序》（1892）、《費(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》（1886）、《論原始基督教歷史》（1894）等。這些著作涉及歷史唯物主義宗教觀的各個(gè)主要方面，如宗教的本質(zhì)、宗教的形成及發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律、宗教消亡的途徑，對(duì)基督教史的歷史研究、宗教的社會(huì)動(dòng)能、馬克思主義政黨對(duì)待宗教的態(tài)度，批判社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中對(duì)宗教的“左”右傾向等問題，初步形成了一個(gè)完整的體系?！　　?/pre>




編輯推薦
龔學(xué)增編著的《馬克思主義宗教觀中國(guó)化研究》馬克思主義中國(guó)化是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的重大課題。早在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)建黨以后在將馬克思主義應(yīng)用于中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)就提出了這個(gè)問題。1938年，毛澤東曾在中國(guó)共產(chǎn)黨的六屆六中全會(huì)上明確提出了馬克思主義中國(guó)化的歷史任務(wù)。他說，馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。他強(qiáng)調(diào)馬克思主義的中國(guó)化，就是要使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，就是要有新鮮活潑的為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。





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