阿拉伯民間文學(xué)

前言

東方民間文學(xué)是東方各國(guó)民族文化的寶貴財(cái)富。在人類(lèi)幾千年的文明史上，古代埃及的神話，古代兩河流域的洪水神話和《吉爾伽美什》史詩(shī)，古代印度的偉大史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》，古代阿拉伯的《一千零一夜》，古代伊朗的《列王紀(jì)》，古代日本的《古事紀(jì)》和《竹取物語(yǔ)》，無(wú)一不是人類(lèi)文化史上的璀璨明珠。而在今天的東方各國(guó)，口頭傳統(tǒng)依然保持著旺盛的生命力，活形態(tài)民間文學(xué)依舊散發(fā)著迷人的芬芳。據(jù)2007年6月8日《光明日?qǐng)?bào)》聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”中，菲律賓的“蘭瑙湖瑪冉瑙人的達(dá)冉根史詩(shī)唱述”、“伊夫高族群的呼德呼德圣歌”，印度的“拉姆里拉——《羅摩衍那》的傳統(tǒng)表演”，柬埔寨的“斯貝克托姆一高棉皮影戲”，孟加拉的“吟游歌師歌曲”，印度尼西亞的“哇揚(yáng)戲”，韓國(guó)的“板索里說(shuō)唱”，中亞吉爾吉斯坦的《瑪納斯》史詩(shī)、雅庫(kù)特的“奧龍庫(kù)——英雄史詩(shī)”，蒙古的“長(zhǎng)調(diào)民歌”等，均榜上有名，無(wú)可非議地見(jiàn)證了東方各國(guó)優(yōu)秀的口頭傳統(tǒng)在人類(lèi)文化創(chuàng)造中的崇高地位。毫無(wú)疑問(wèn)，將東方各國(guó)各民族的既古老而又鮮活的口頭傳統(tǒng)和民間文學(xué)財(cái)富展示出來(lái)，對(duì)于全球化的今天深刻認(rèn)識(shí)人類(lèi)文化的多樣性，認(rèn)識(shí)我們身在其中的東方各國(guó)傳統(tǒng)民族文化的多樣性，都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

內(nèi)容概要

阿拉伯民族是一個(gè)古老的民族。有文字記載并流傳下來(lái)的最早的詩(shī)歌，產(chǎn)生于公元6世紀(jì)前后。這些詩(shī)歌，特別是其中一組稱為“懸詩(shī)”的詩(shī)歌，其高度成熟的技巧，說(shuō)明在此之前，阿拉伯民族的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)已經(jīng)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月。只是由于沙漠、曠野的惡劣條件，無(wú)法將這些文學(xué)創(chuàng)作記錄下來(lái)。后來(lái)有了記載手段，“傳詩(shī)人”才將流傳于部落中的優(yōu)秀詩(shī)歌記載下來(lái)。當(dāng)時(shí)，各個(gè)部落都有自己的傳詩(shī)人和傳講人。他們不僅記錄下優(yōu)秀的詩(shī)歌，而且還記錄下部落的宗譜、傳聞、軼事、戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)中產(chǎn)生的英雄，以及種種故事。伊斯蘭教產(chǎn)生后，阿拉伯的語(yǔ)言、文學(xué)有了進(jìn)一步發(fā)展。一方面，是文人文學(xué)的繁榮：另一方面，由于出現(xiàn)了專門(mén)的收集，古代文化遺產(chǎn)得到發(fā)揚(yáng)光大；同時(shí)還引進(jìn)外來(lái)文化。這一切，是促成中世紀(jì)阿拉伯文化輝煌發(fā)展的重要因素。

作者簡(jiǎn)介

郅溥浩，男，1939年生于成都。1964年畢業(yè)于北京大學(xué)東語(yǔ)系阿拉伯語(yǔ)專業(yè)。1964～1967年在大馬士革大學(xué)進(jìn)修。1987～1988年在開(kāi)羅大學(xué)進(jìn)修。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所研究員。中國(guó)阿拉伯文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。主要成果：專著《神話與現(xiàn)實(shí)——（一千零一夜）論》、論文集《解讀天方學(xué)》（含論文、文章40篇）、《阿拉伯現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》（8萬(wàn)字）。譯著《阿拉伯文學(xué)史》、《梅達(dá)格胡同》（長(zhǎng)篇小說(shuō)）、《一百零一夜》（故事集）、《一對(duì)殉情的戀人》（故事集）及《陽(yáng)光下的人們》、《小耗子》等中短篇小說(shuō)20余篇。主編、主譯《阿拉伯短篇小說(shuō)選》，與人合譯《一千零一夜》多部。為《中國(guó)大百科全書(shū)·外國(guó)文學(xué)》卷等撰寫(xiě)數(shù)十條詞條。在阿拉伯報(bào)刊發(fā)表文章多篇。丁淑紅，女，1968年出生于新疆，1988年畢業(yè)于北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)阿拉伯語(yǔ)系，1998年獲北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)阿拉伯語(yǔ)言文學(xué)碩士學(xué)位，現(xiàn)在北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)阿拉伯語(yǔ)系工作，副研究員，研究方向?yàn)榘⒗膶W(xué)。發(fā)表的論文主要有《中國(guó)的納吉布·馬哈福茲研究掠影》、《不同文化語(yǔ)境中的埃及女王形象——莎士比亞和埃及文學(xué)家邵基筆下的克婁巴特拉》和《母題與嬗變——“蓋斯和萊拉”故事分析》等論文，參與《人質(zhì)》（也門(mén)小說(shuō)）和《一千零一夜》（第五卷，世界知識(shí)出版社）的翻譯。

書(shū)籍目錄

阿拉伯民間文學(xué)第一章  阿拉伯歷史和文化概述  第一節(jié)  阿拉伯民族的起源    第二節(jié)  阿拉伯歷史與文化的分期    第三節(jié)  伊斯蘭教的產(chǎn)生和《古蘭經(jīng)》    第四節(jié)  伊斯蘭教對(duì)阿拉伯民間文學(xué)的影響  第二章  阿拉伯民間文學(xué)概述  第一節(jié)  蒙昧?xí)r期的口傳故事    一、戰(zhàn)爭(zhēng)故事    二、英雄故事    三、賢人故事    第二節(jié)  純情戀人故事  第三節(jié)  宗教故事  一、《古蘭經(jīng)》的故事    二、伊斯蘭教的各種傳說(shuō)    三、伊斯蘭宗教故事    第四節(jié)  笑話、趣聞、謎語(yǔ)  一、阿拉伯民間笑話    二、朱哈的故事    三、艾布·努瓦斯趣聞    四、吝人故事    五、阿拉伯民間謎語(yǔ)    第五節(jié)  寓言童話《卡里萊和笛木乃》    第六節(jié)  長(zhǎng)篇民間傳奇故事    一、《安泰拉傳奇》    二、《也門(mén)王賽?！け尽帷と~京》    三、《希拉勒人遷徙記》    四、《扎圖·希瑪》    五、《查希爾·貝拜爾斯王》    六、《阿里·宰柏格傳奇》    第七節(jié)  長(zhǎng)篇民間故事集    一、《一百零一夜》     二、《一千零一日》    三、《一千零一夜》    第八節(jié)  諺語(yǔ)、格言  第九節(jié)  民歌民謠    一、兒歌    二、勞動(dòng)歌    三、情歌    四、生活歌    五、時(shí)政歌    六、儀式歌  第三章  阿拉伯民間文學(xué)的地位和影響  第一節(jié)  純情戀人的典范——《馬杰依和萊拉》     第二節(jié)  亙古不變的真理——《卡里萊和笛木乃》    第三節(jié)  民間文學(xué)的瑰寶——《一千零一夜》  第四章  阿拉伯民間文學(xué)的搜集研究綜述后記

章節(jié)摘錄

插圖：早期，阿拉伯人并沒(méi)有統(tǒng)一的語(yǔ)言，雖然有的語(yǔ)言十分近似，各個(gè)地區(qū)的不同部落說(shuō)著自己的語(yǔ)言。統(tǒng)一的規(guī)范語(yǔ)言的產(chǎn)生歸功于市場(chǎng)。阿拉伯半島各地都有市場(chǎng)，人們前往那里處理商務(wù)、司法等問(wèn)題，還在那里買(mǎi)賣(mài)貨物，交換俘虜，進(jìn)行馬賽，特別是部落詩(shī)人們?cè)谀抢锔?jìng)相誦讀詩(shī)歌，傳播本部落的光榮和美德。古萊氏人居住的麥加附近的歐卡茲市場(chǎng)是最大的市場(chǎng)。古萊氏方言在吸取了各部落語(yǔ)言優(yōu)美成分和外來(lái)文化后，逐漸成為半島阿拉伯人的統(tǒng)一語(yǔ)言，并發(fā)展成為文學(xué)語(yǔ)言，也是后來(lái)《古蘭經(jīng)》的語(yǔ)言。蒙昧?xí)r期的社會(huì)是部落社會(huì)，絕大部分居民是游牧阿拉伯人，其基本狀況已如上述。阿拉伯人在放牧、勞作中，如吆趕駱駝聲中，逐漸產(chǎn)生了詩(shī)歌。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展，形成了嚴(yán)密的韻律。6世紀(jì)前后，出現(xiàn)了一組稱為“懸詩(shī)”的詩(shī)歌，它由七位詩(shī)人的七首詩(shī)歌組成。有的文學(xué)史家將它擴(kuò)大為十位詩(shī)人的詩(shī)歌。據(jù)說(shuō)是因?yàn)樵?shī)歌優(yōu)秀而被懸掛在歐卡茲市場(chǎng)，從而得名。這組詩(shī)歌代表了伊斯蘭前期詩(shī)歌的最高成就。此外，還有其他詩(shī)人的詩(shī)歌流傳于世。蒙昧?xí)r期的詩(shī)歌主要反映了沙漠貝都因人的生活，內(nèi)容有詠物、抒情、贊頌、諷喻、矜夸、悼念等，尤以愛(ài)情描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)。詩(shī)作豪放，偏重于直觀感覺(jué)。

后記

阿拉伯民族是一個(gè)古老的民族，在歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)燦爛的文化。阿拉伯文學(xué)是這一文化的重要組成部分，而阿拉伯民間文學(xué)無(wú)可置疑地是與文人文學(xué)同步發(fā)展、繁榮起來(lái)的，也取得了輝煌的成就，《一千零一夜》就是它貢獻(xiàn)給世界文苑的一朵璀璨的奇葩。阿拉伯民間文學(xué)豐富多彩。近現(xiàn)代以來(lái)，阿拉伯國(guó)家紛紛建立，各國(guó)的文學(xué)異彩紛呈，各具特色，民間文學(xué)也千姿百態(tài)，美不勝收。除了民族的共性外，還有各自不同地區(qū)的特色。在對(duì)阿拉伯文學(xué)總的研究、翻譯中，我們對(duì)阿拉伯民間文學(xué)的重要作品，如《一千零一夜》《卡里萊和笛木乃》等也有所涉及，但對(duì)阿拉伯民間文學(xué)的總體情況卻缺乏系統(tǒng)的了解和研究。這部《阿拉伯民間文學(xué)》可說(shuō)是對(duì)阿拉伯民間文學(xué)的總體情況作了一個(gè)系統(tǒng)的介紹，從而也是填補(bǔ)了這門(mén)學(xué)科研究中的一個(gè)空白，當(dāng)然這只是一個(gè)初步的努力，一個(gè)開(kāi)始，留待我們繼續(xù)研究的阿拉伯民間文學(xué)的領(lǐng)域仍然是深邃而寬廣的。本書(shū)作者郅溥浩，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所研究員，丁淑紅（女），北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)阿拉伯語(yǔ)系副研究員。丁淑紅主要撰寫(xiě)書(shū)中第二章第三節(jié)“宗教故事”、第四節(jié)“笑話、趣聞、謎語(yǔ)”中的民間笑話、謎語(yǔ)部分，以及第九節(jié)“民歌歌謠”，第四章“阿拉伯民間文學(xué)的搜集研究綜述”大部分。

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