康德著作全集（第2卷）

內(nèi)容概要

康德的著作素以語言晦澀著稱，這不僅源自康德本人哲學(xué)思想的艱深，同時也源自康德時代德語與現(xiàn)代德語的差距。更何況，康德生活在東普魯士的哥尼斯貝格城，相對來說是文化上的一個“窮鄉(xiāng)僻壤”?？档碌牡抡Z，無論是在語法還是在句法上，都明顯帶有普魯士方言的痕跡。本書內(nèi)容講述了論物體的力、對萊布尼茨學(xué)派活力學(xué)說的研究、什么把活力的一種新測算表現(xiàn)成為大自然真正的尺度、地球繞軸自轉(zhuǎn)問題研究、地球是否已經(jīng)衰老等。

作者簡介

作者：(德國)康德(Kant Immanuel) 編者：李秋零

書籍目錄

1757年  自然地理學(xué)課程1758年  運動與靜止的新學(xué)術(shù)概念1759年  試對樂觀主義作若干考察1760年   約翰·弗里德里?！ゑT·豐克先生的夭亡1762年  四個三段論格的錯誤繁瑣1763年  證明上帝存在惟一可能的證據(jù)      前言    第一章 證明上帝存在的證據(jù)    第二章 論這種證明方式特有的廣泛用途    第三章 除了上述證據(jù)之外，不可能有別的證明上帝存在的證據(jù)  將負(fù)值概念引入世俗智慧的嘗試    前言    第一節(jié) 對負(fù)值概念的一般解釋    第二節(jié) 從世俗智慧中列舉出現(xiàn)負(fù)值概念的實例    第三節(jié) 能夠為所說的概念運用于世俗智慧的對象作準(zhǔn)備的一些考察1764年  關(guān)于美感和崇高感的考察  試論大腦的疾病  西爾伯施拉格《1762年7月23日出現(xiàn)的火流星的理論》一書述評  關(guān)于自然神學(xué)與道德的原則之明晰性的研究1765年  1765-1766年冬季學(xué)期課程安排的通告1766年  一位視靈者的夢1768年  論空間中方位區(qū)分的最初根據(jù)1770年  論可感世界與理知世界的形式及其原則1771年  莫斯卡蒂《論動物與人之間身體上的本質(zhì)區(qū)別》一文述評1775年  論人的不同種族1776-1777年  有關(guān)博愛學(xué)院的文章中德人名對照表后記

章節(jié)摘錄

自從人們對上帝有一個恰當(dāng)?shù)母拍钜詠?，也許沒有任何思想比認(rèn)為他在選擇時只選擇最好的這種思想更自然的了。如果人們在談到亞歷山大時說，他認(rèn)為只要自己還有什么事情沒有做，就等于什么事情也沒有做，那么，關(guān)于所有存在者中那個最仁慈、最強大的存在者，可以用一種無限更大的正確性來說這些話。當(dāng)萊布尼茨說，這個世界是所有可能的世界中最好的世界，或者換個說法也一樣，上帝在他自身之外創(chuàng)造的一切事物的總和是可能創(chuàng)造的最好的東西時，他認(rèn)為自己由此也沒有講出什么新東西。相反，新東西僅僅在于運用，以便鑒于人們就惡的起源而制造的困難，砍開那個如此難以解開的死結(jié)。一個如此簡單、如此自然、人們?nèi)绱私?jīng)常說出的、以致最終變得平庸并且使那些鑒賞力精巧的人們感到厭煩的思想，不可能長久地保持住自己的聲譽。這樣一來，與大眾想法一致，維護一個如此容易證明的原理，又有什么光彩呢？難以理解的謬誤對于自負(fù)來說是一種刺激，而自負(fù)則很喜歡感覺到自己的強大。相比之下，明顯的真理變得如此簡單，被一種如此平凡的知性所認(rèn)識，以至于它們的境遇最終就像那些一旦從下等人口中唱出就令人無法忍受的曲調(diào)?？偠灾?，人們之所以高度評價某些認(rèn)識，經(jīng)常并不是因為它們是正確的，而是因為它們對我們來說要花費點力氣。人們并不喜歡廉價的真理。因此，人們認(rèn)為，斷言上帝之所以愿意在所有可能的世界中選擇了這個世界，并不是因為這個世界比在他控制下的其他世界更好，而是因為他就愿意這樣做，這首先是不同凡響的，其次是悅耳動聽的，最后是正確無誤的。我謙恭地問：永恒者，比起較好者來說，你為什么更愿意要較壞者呢？而人們借至高無上者之口回答說：我喜歡這樣，而這就夠了。如今，我有點魯莽地提出一些說明，它們可以使人們更容易對在這個問題上提出的爭議作出判斷。

后記

本來不打算再寫什么后記了，但完稿之后的喜悅還是催促我把手指放在了鍵盤上。當(dāng)我在2002年1月19日于德國法蘭克福市的一座公寓里寫下第一卷的后記時，我絕對沒有想到正好并且僅僅半年之后，我又在19日寫第二卷的后記。感謝中國國家留學(xué)基金管理委員會的資助，為我提供了到德國訪學(xué)半年的機會。在完成預(yù)定項目和講學(xué)之余，豐富的資料和充裕的時間，自然而然地使翻譯加快了進度。伴隨著今夜窗外的夏雨，隨著校對完最后一篇文章的最后一行，我結(jié)束了康德前批判時期著作的翻譯。在這兩卷書中，康德哲學(xué)的發(fā)展方向尚未完全定型。也正因為如此，康德充分發(fā)揮了他充分了解18世紀(jì)歐洲學(xué)術(shù)發(fā)展的特長。他的話題從形而上學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)、教育學(xué)到數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、人類學(xué)，幾乎涉及那個時代的科學(xué)的所有熱門話題。為了適應(yīng)康德老人的博學(xué)，我不得不重溫了歐洲18世紀(jì)各門科學(xué)的發(fā)展史，甚至為了一些具體的術(shù)語和數(shù)據(jù)而不得不翻閱大量的資料。有時，為了理解一些已經(jīng)過時不用的術(shù)語，為了給一些意思相近（甚至在現(xiàn)代語言中意思相等）但又絕對應(yīng)當(dāng)區(qū)分開來的詞尋找合適的中文翻譯，更是需要殫精竭慮，翻譯工作的辛苦可想而知。

媒體關(guān)注與評論

書評康德，1724年出生在德國。他年輕時就幾乎熟悉了自然科學(xué)各門學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀，成了一位學(xué)識淵博的科學(xué)家。作為一位自然科學(xué)家，康德抱有樸素的唯物論觀點，即承認(rèn)不依賴于人的意識而存在著“自在之物”，承認(rèn)物質(zhì)發(fā)展的客觀規(guī)律性。因而，他31歲時匿名發(fā)表了《宇宙發(fā)展史概論》，大膽否定了宇宙起源的神創(chuàng)論，提出了宇宙起源的“星云假說”，第一次用科學(xué)觀點回答了宇宙成因這一重大而又基本的科學(xué)問題，為近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

編輯推薦

《康德著作全集(第2卷):前批判時期著作2(1757～1777)》由中國人民大學(xué)出版社出版。

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