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內(nèi)容概要

克洛德•列維斯特勞斯為法蘭西學院榮譽退休教授，法蘭西科學院院士，國際著名人類學家，法國結構主義人文學術思潮的主要創(chuàng)始人，以及當初五位“結構主義大師”中今日唯一健在者。在素重人文科學理論的法國文化中，第二次世界大戰(zhàn)后兩大“民族思想英雄”之代表應為：存在主義哲學家薩特和結構主義人類學家列維斯特勞斯?！傲芯S斯特勞斯文集”（下稱“文集”）中文版在作者將屆百歲高齡之際由中國人民大學出版社出版，遂具有多方面的重要意義。簡言之，“文集”的出版標志著中法人文學術交流近年來的積極發(fā)展以及改革開放政策實施以來中國人文社會科學所取得的一項重要學術成果，同時也顯示出中國在與世界學術接軌的實踐中又前進了一大步。關于作者學術思想的主旨和意義，各位譯者均在各書譯后記中作了介紹。在此，我擬略談列維斯特勞斯學術思想在西方人文社會科學整體中所占據(jù)的位置及其對于中國人文社會科學現(xiàn)代化發(fā)展所可能具有的意義。    本書為《列維-斯特勞斯文集》之一。在歲月的長河中，作者看過許多畫，聽過許多音樂，讀過許多書，由此作者從人種學家的視角，講述南美印第安人通過神話創(chuàng)造自己特有的藝術作品的故事，來闡明美學判斷的一些基本原則，如繪畫內(nèi)容、技法、色彩的美學意蘊，并以具體的曲調(diào)和歌唱為例，闡釋音調(diào)變化所帶來的美感及表現(xiàn)力；同時分析了盧梭、狄德羅作品中所闡發(fā)的美學原理，即美在于感受各種關系。在此基礎上，作者從結構主義的角度，闡明了話語與音樂、聲音與顏色的關系，等等。總之，作者憑借其自身看、聽、讀的若干藝術作品，在其宏大的結構人類學的視域下，從不同角度闡述了哲學、美學的基本原理、原則，如模仿、表現(xiàn)與再現(xiàn)、激情，以及“美”的定義。因此，對美學、藝術理論、語言學等學科的研究者及實踐者都有相當深刻的啟發(fā)作用，具有鮮明的特色與學術價值。

作者簡介

克洛德·列維-斯特勞斯，法國著名的社會人類學家、哲學家，法蘭西科學院院士，結構主義人類創(chuàng)始人。早年在巴黎大學主修哲學與法律，1934-1937年在巴西圣保羅大學教授社會學，并從事巴西土著之田野研究。1948年返法，1959年出任法蘭西學院教授。作為20世紀最偉大的人類學家之

書籍目錄

看普森的畫聽拉摩的樂曲讀狄德羅的作品話語與音樂聲音和顏色觀賞藝術作品索引參考文獻

章節(jié)摘錄

書摘自然中，一些司空見慣的事物雖然我們很少去辨識它們，但是它們的形態(tài)極不規(guī)則，往往喚醒我們身上的美學感情。這些事物難道不是“間隙”?而且是從雙重意義上講的嗎?它們的實在是線和面之間的中介；產(chǎn)生這些事物的算法——將某函數(shù)重復運用到它的連續(xù)產(chǎn)物上——還需作過濾，過濾排除或是取消了通過計算得到的某些價值(要根據(jù)這些價值是否落在場上，是偶數(shù)或是奇數(shù)，在左邊或在右邊；或者根據(jù)其他的標準)。    這些計算的圖解或聲學的描述證明了所有的極不規(guī)則的形態(tài)用到繪畫上時，就可以體現(xiàn)——為簡單起見——我稱之為裝飾藝術的那些事物的各種各樣形式。根據(jù)計算的方法，所選擇的最初價值，運用復雜數(shù)目和實際數(shù)目的不同，我們甚至覺得能辨識出各不相同的、經(jīng)過驗證的種種風格：東方裝飾、新藝術、克爾特人藝術，以及克爾特藝術的伸延——愛爾蘭藝術(令人驚訝的是：克爾特裝飾也是經(jīng)過過濾的產(chǎn)物。藝術家用圓規(guī)畫出許多相互交叉的圓；圓弧形成后，他留下一部分，抹去另一部分)。對計算的某些產(chǎn)物，我們難以從中發(fā)現(xiàn)精確的相似之處。然而，必然承認這些產(chǎn)物同某些過去可能存在的或以后可能存在的風格是相符的。    我們也可以把極不規(guī)則形狀用于音樂上。在音程和時值的形式下所顯示的描繪使我們看到裝飾音樂的特性，這種裝飾音樂只可能給耳朵造成更易接受的音響氣氛而已。    這些結果的有趣之處是，由一位大畫家——他也酷愛音樂——以現(xiàn)代的語言，以感覺經(jīng)驗的素材為依據(jù)，發(fā)現(xiàn)并表達了極不規(guī)則形態(tài)的本質(zhì)和實在性(貝奴瓦·曼德布洛[B．Mandelbrot]在1975年發(fā)現(xiàn)并提出了數(shù)學理論)。德拉克洛瓦在1854年8月5日的日記上提出了一些看法(他說，這些看法是從1849年9月16日在樹林里作畫時寫在一本寫生簿空白處的隨感中轉(zhuǎn)錄而來的)，我把它抄錄如下：    “自然界同自身保持著奇特的一致性：我在特魯維爾的海濱畫巖石的碎塊，其高低不平都成一定比例，以至畫在紙上使人覺得是一片遼闊的懸崖峭壁；只缺一樣可以表明大小規(guī)模的實物。此刻，我正在一個大蟻穴旁寫東西，這蟻穴在樹腳根邊，一半是小塊起伏的地面，另一半是螞蟻慢慢地挖成的；這兒是一些斜坡，一些懸垂的部分，構成狹道，忙碌的居民在那里往返，就像小人國的小人一般，我們的想象隨時都能把它們想得很大。只是巢穴的東西，我可任意把它看成是一大片布滿峻峭巖石和陡坡的地面，因為那里居民身材十分矮小。一塊煤或火石的碎塊，或是隨便什么石頭，都能以微觀形式展現(xiàn)巨巖的形狀。P80-82

媒體關注與評論

書評本文集涵蓋了列維-斯特勞斯各個時期幾乎所有重要的著作，為中國學界提供了一套全面深入了解列維斯-特勞斯結構主義思想的原始資料。    全部由法文原文譯出，并且保留了原文的所有注釋、插圖等，最大程度地保證了原汁原味。    邀請了著名學者李幼蒸、周昌忠等承擔翻譯工作。諸位譯者本身都是治學嚴謹?shù)膶＜?、學者，有力地保證了譯文的質(zhì)量，與原文可謂“雙璧”。

編輯推薦

　　本書是《列維-斯特勞斯文集》系列之一，列維-斯特勞斯是當代法國著名的結構主義大師和文化人類學家，結構主義人類學創(chuàng)始人，曾被譽為20世紀法國最偉大的思想家之一，他把人類一切的親屬關系歸納為三種結構和兩種交換形式，認為社會人類學應主要研究深層結構的轉(zhuǎn)換規(guī)則。14卷的《列維·斯特勞斯文集》全方位譯介了這位法國結構主義人類學家的一生力作，展現(xiàn)其學術體系的全貌。

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