卡爾.羅杰斯:對(duì)話錄

出版時(shí)間：2008年12月出版社：中國(guó)人民大學(xué)出版社作者：（美）基爾申鮑姆，（美）亨德森　編，史可監(jiān) 譯頁(yè)數(shù)：210 譯者：史可監(jiān)
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前言

20世紀(jì)是科學(xué)的天下，而心理學(xué)更是從哲學(xué)卓然獨(dú)立自主了。20世紀(jì)初葉，在馮特（w．Wmldt，1832-1920）和弗洛伊德（S．Freud，18561939）的倡導(dǎo)下，科學(xué)心理學(xué)誕生了，有人稱之為西方心理學(xué)的第一勢(shì)力。20世紀(jì)中葉，在華生（J．B．watson，1878 1958）和斯金納（B．F．skinner，1904-1990）的鼓吹下，行為主義心理學(xué)開(kāi)花結(jié)果了，有人稱之為西方心理學(xué)的第二勢(shì)力。

內(nèi)容概要

卡爾·R·羅杰斯(1902—1987)是美國(guó)著名心理學(xué)家，人本心理學(xué)的創(chuàng)始人。羅杰斯的心理療法在當(dāng)今歐美各國(guó)廣泛流行。他認(rèn)為這一原理也適用于教師與學(xué)生、父母與子女以及一般的人與人之間的關(guān)系。自20世紀(jì)50年代以來(lái)，他的影響遍及全世界，而且至今魅力不減。     羅杰斯與20世紀(jì)知識(shí)界重要人物的對(duì)話集。     在這里，你可以了解羅杰斯和三位神學(xué)家對(duì)于助人關(guān)系的不同見(jiàn)解：     在這里，你可以了解羅杰斯和三位心理學(xué)家關(guān)于“人的本性”的不同理解；     在這里，終極關(guān)懷、信仰、價(jià)值觀、科學(xué)等問(wèn)題都將得到探尋。

作者簡(jiǎn)介

譯者：史可監(jiān) 編者：(美國(guó))霍華德·基爾申鮑姆 (美國(guó))瓦萊麗·蘭德·亨德森卡爾·R·羅杰斯（1902-1987）是美國(guó)著名心理學(xué)家，人本心理學(xué)的創(chuàng)始人。他認(rèn)為人性本善，有自我實(shí)現(xiàn)的發(fā)展?jié)摿Γ凰麆?chuàng)立的“當(dāng)事人中心療法”主張心理治療師要有真誠(chéng)關(guān)懷當(dāng)事人的感情，在真誠(chéng)和諧的關(guān)系中啟發(fā)當(dāng)事人運(yùn)用自我發(fā)展?jié)摿Υ龠M(jìn)自身的健康成長(zhǎng)，增強(qiáng)自信心。羅杰斯的心理療法在當(dāng)今歐美各國(guó)廣泛流行。他認(rèn)為這一原理也適用于教師與學(xué)生、父母與子女以及一般的人與人之間的關(guān)系。自20世紀(jì)50年代以來(lái)，他的影響遍及全世界，而且至今魅力不減。

書(shū)籍目錄

1 序言2 以人為中心的治療法3 馬丁·布貝爾4 保羅·蒂利希5 斯金納6 邁克爾·波拉尼7 格雷戈里·貝森8 萊因霍爾德·尼布爾9 羅洛·梅

章節(jié)摘錄

促進(jìn)這種心理常態(tài)氛圍的成長(zhǎng)共有三個(gè)條件，這些條件，既可適用于治療師與當(dāng)事人之間，也可適用于父母與子女之間，更可適用于領(lǐng)袖與團(tuán)體之間，老師與學(xué)生之間，行政人員與僚屬之間。實(shí)際上，只要能幫助人達(dá)到他發(fā)展的目標(biāo)，在任何情況之下，這些條件都可以適用。有關(guān)這些條件的講述，我曾在以往的著作中有所論述（請(qǐng)參閱1959年及1941年的拙著），在此不再重復(fù)。在這里，我只作個(gè)概述，是為心理治療的觀點(diǎn)立論。首先，讓我來(lái)談?wù)務(wù)嬲\(chéng)、實(shí)在，或者所謂的和諧。一旦治療師同他的當(dāng)事人建立了良好的關(guān)系，把個(gè)人的和職務(wù)上的假面具去掉，當(dāng)事人就會(huì)積極地成長(zhǎng)。所以說(shuō)，真誠(chéng)，就是讓治療師的感情和態(tài)度自自然然地表現(xiàn)出來(lái)。這就是說(shuō)，這時(shí)有一種默契，在治療師與當(dāng)事人之間浮現(xiàn)出一種真誠(chéng)，讓他們感覺(jué)到一種自覺(jué)，一種自然的內(nèi)心發(fā)泄。其次，我要強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造一種改變環(huán)境的氛圍，以期能做到接納、關(guān)懷，并達(dá)到無(wú)條件的積極關(guān)注。當(dāng)治療師懷著積極的又毫無(wú)判斷的心態(tài)，對(duì)當(dāng)事人表示全面接受的那一時(shí)刻，治療的效果就會(huì)產(chǎn)生，而行為上的改變也會(huì)接踵而來(lái)。治療師既然對(duì)當(dāng)事人表示了全面的接納，那么，當(dāng)事人所有的感受，諸如混亂、反感、恐懼、憤怒、勇敢、熱愛(ài)、自傲等都會(huì)涌上心頭。這是一種非積極性的關(guān)注，如果治療師仍能全面接受，而非選擇性地接納，則治療效果也會(huì)展現(xiàn)。第三個(gè)促進(jìn)人際關(guān)系的要素是同情心的了解，就是說(shuō)，治療師必須具有一種特殊的感應(yīng)能力，很準(zhǔn)確地感受到當(dāng)事人的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，并能體會(huì)到當(dāng)事人所表達(dá)的內(nèi)容，只要進(jìn)行得順利，治療師不但能夠進(jìn)入當(dāng)事人的內(nèi)心世界，去了解他所要澄清的各項(xiàng)意義，甚至他在下意識(shí)里對(duì)情況一目了然。就個(gè)人所知，這種特殊而主動(dòng)的聆聽(tīng)是威力最大的．種。最近以來(lái)許許多多的研究都證明，只要各項(xiàng)條件都滿足，人格和行為的改變就會(huì)產(chǎn)生。從1949年起，這種研究不但在國(guó)內(nèi)存在，而且在國(guó)外也有案例。在心理治療方面有態(tài)度上的改變，在學(xué)校方面有學(xué)習(xí)了的改變，而在行為方面也有精神分裂的改變。

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《卡爾·羅杰斯:對(duì)話錄》由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)16條)

一直很欣賞羅杰斯，不過(guò)書(shū)目前還沒(méi)有看。
人本大師的書(shū)
心理工作者的必讀專業(yè)書(shū)籍。
我一直在看中，
感覺(jué)對(duì)自己的幫助很大
-值得細(xì)讀。
內(nèi)容不想象中的少，但對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展的表現(xiàn)還比較全面。
書(shū)的質(zhì)量還算好, 不過(guò)和想象中不太一樣.
我猜想原著一定很精彩，但翻譯過(guò)程中丟失了一些幽默話語(yǔ)。對(duì)話很細(xì)膩，可用于自愈。
有些不明覺(jué)厲，畢竟不是學(xué)這個(gè)專業(yè)的。
收入的作品很齊全，對(duì)于人本心理學(xué)有興趣的人，真的應(yīng)該收藏
　　終于看到尋覓已久的羅洛.梅與羅杰斯的人性善惡辯論，從氣勢(shì)上看梅顯然是占了上風(fēng)，也許羅杰斯忙著潤(rùn)色反核文件，回復(fù)得有點(diǎn)匆忙，未能詳細(xì)論述自己的觀點(diǎn)。
　　
　　在哲學(xué)上人性問(wèn)題的爭(zhēng)論恐怕不會(huì)有最終結(jié)論，所以我不關(guān)心他們到底誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題在中國(guó)兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有過(guò)更激烈更深入的辯論，儒家內(nèi)部孟子主張性善論，荀子主張性惡論，法家也主張性惡論，還有無(wú)善無(wú)惡論，善惡兼有論，問(wèn)題都被諸子百家爭(zhēng)論完了，梅和羅杰斯還能爭(zhēng)出什么新花樣？但是事關(guān)心理咨詢最根本的人性假設(shè)，我還是非常關(guān)心這次辯論，我想看看人性假設(shè)是怎樣與咨詢?nèi)∠虬l(fā)生聯(lián)系的。從雙方辯論過(guò)程中，我看到梅直面人性丑惡的強(qiáng)大勇氣，也看到羅杰斯對(duì)人性本善的堅(jiān)強(qiáng)信念。
　　
　　從現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)看，羅杰斯曾滿懷希望地宣稱必定會(huì)到來(lái)的“新世界”，那個(gè)烏托邦，并沒(méi)有到來(lái)，反而越來(lái)越遙遠(yuǎn)，如果羅杰斯活到911事件那時(shí)候，他可能就不會(huì)這么樂(lè)觀了。
　　
　　梅提到以當(dāng)事人為中心療法的治療師回避來(lái)訪者的消極情緒，這一點(diǎn)也是值得回味的，羅杰斯本人盡管提倡真誠(chéng)開(kāi)放，他本人卻從未在咨詢中表露過(guò)對(duì)來(lái)訪者的負(fù)面情緒。來(lái)訪者在接受當(dāng)事人中心療法過(guò)程中，聲稱感覺(jué)不像是兩個(gè)平等的人在交流，而是受到治療師的控制和選擇性的積極關(guān)注，這是當(dāng)時(shí)包括羅洛梅在內(nèi)的很多外來(lái)鑒定人員的一致評(píng)價(jià)。羅杰斯對(duì)此的解釋是，那些治療師未能充分接納來(lái)訪者的負(fù)面情緒，而他自己已經(jīng)能很好地處理這些負(fù)面情緒了。
　　
　　梅還提到一件有趣的事，說(shuō)當(dāng)事人療法的治療師普遍有一種過(guò)分自我憐愛(ài)的自戀癖，羅杰斯說(shuō)他沒(méi)有接觸過(guò)這樣的人本治療師，并且聲稱自己跟人本主義運(yùn)動(dòng)的其他方面沒(méi)有密切接觸。我權(quán)且相信羅杰斯的真誠(chéng)，但是我要說(shuō)，我看到了梅看到的。很多咨詢師，有這種令人惡心的自戀癖，他們覺(jué)得自己完美無(wú)缺，他們感到世界充滿愛(ài)和陽(yáng)光，和諧和喜悅，高尚和美好，等等等等，仿佛置身人間天堂，飄飄欲仙，將入化境，實(shí)際上，他們是生活在自己的夢(mèng)幻世界的可憐蟲(chóng)！在他們喜樂(lè)的外表下，我可以看到他們內(nèi)心深處壓抑著的翻滾著的陰暗，邪惡，悲哀，嫉妒，憤怒，報(bào)復(fù)欲……
　　
　　羅杰斯說(shuō)他沒(méi)有看到這些現(xiàn)象，不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾，事實(shí)是，不止當(dāng)事人中心療法的治療師，而且整個(gè)六七十年代受人本心理學(xué)影響的嬉皮士，反主流文化斗士已經(jīng)偃旗息鼓，那些吸毒的玩搖滾的濫交的垮掉一代已經(jīng)從極度樂(lè)觀走向極度悲觀，他們收拾起那副頹廢，返回主流社會(huì)，正兒八經(jīng)地過(guò)起他們?cè)缺梢暫屯春薜闹挟a(chǎn)階級(jí)生活，而戰(zhàn)爭(zhēng)，腐敗，犯罪，仍在繼續(xù)上演……我想羅杰斯不會(huì)感受不到他們對(duì)人本心理學(xué)的失望，也許他只是不愿意面對(duì)……
　　
　　但是，從羅杰斯的回信中，我看到他對(duì)人性善的信念也是令人信服的，羅杰斯不是天真的樂(lè)觀主義者，他堅(jiān)信惡只是善的未完成時(shí)態(tài)，是我們的文化造成的，他看到即使在惡中，也是有善的力量在起作用。聯(lián)想到我先前一起在閱讀的舍勒，舍勒把愛(ài)當(dāng)成最根本的情感，恨只是愛(ài)的秩序的失序和迷亂，即使在恨中也仍然折射出愛(ài)的秩序的絕對(duì)光譜，我覺(jué)得這種對(duì)人性善的堅(jiān)定信念，是心理咨詢師堅(jiān)持下來(lái)的根本。
　　
　　對(duì)心理咨詢師而言，對(duì)人性抱有信心，是從業(yè)的起碼條件，但是我們不能盲目樂(lè)觀，不能掉以輕心，要做好直面人性丑惡的準(zhǔn)備，畢竟來(lái)訪者給我們帶來(lái)的更多的就是這些，我們需要強(qiáng)大的內(nèi)心來(lái)面對(duì)，接納和轉(zhuǎn)化它們。
　　
　　交談?dòng)腥N
　　一種是你講我聽(tīng)，形式為：A或B，
　　比如教師訓(xùn)學(xué)生，或者如開(kāi)個(gè)水價(jià)上漲的聽(tīng)證會(huì)
　　一種是你講你的，我講我的，形式為A+B，
　　這個(gè)比較普遍，
　　比如論壇上，經(jīng)常會(huì)看到，
　　非我族類殺無(wú)赦，
　　于是在論壇上發(fā)表個(gè)相對(duì)獨(dú)立的言論，
　　便很有可能被水噴死，被板磚拍死，甚至于被人肉搜索肉死
　　這兩種都失去了交談的意義，
　　完全是自我陶醉或浪費(fèi)時(shí)間，不能稱之為對(duì)話
　　第三種是在交談上放空自己，思維撞擊，于是產(chǎn)生A+B=A+B+C的東西
　　這個(gè)C非常重要，是成長(zhǎng)的標(biāo)識(shí)，也是多元化人格形成的過(guò)程。
　　這便可稱為——對(duì)話
　　本書(shū)翻譯的晦澀，本人才疏學(xué)淺，只看到羅杰斯與斯金納的對(duì)話
　　是人本主義和行為主義在心理學(xué)領(lǐng)域的撞擊，
　　有一點(diǎn)點(diǎn)C的萌芽
　　
其實(shí)我覺(jué)得，人性這個(gè)定義本身就是說(shuō)不清楚的，只能說(shuō)在某個(gè)時(shí)代背景下的一個(gè)平均水平（統(tǒng)計(jì)學(xué)里好像有個(gè)指標(biāo)是模還是什么的，嗚嗚TAT忘記了），在互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，肯定又有新的定義了，呵呵，至少是表現(xiàn)形式吧，不過(guò)真實(shí)存在的也只有人們的行為，性格和人格都是假設(shè)出來(lái)的（定義是固定的行為），不過(guò)人性也不是指性格和人格，或者是指平均的性格和人格，不過(guò)有一點(diǎn)，萬(wàn)一行為變化了，上述全部也就變化了……
看來(lái)是本好書(shū)
有機(jī)會(huì)拜讀一下
的確是本好書(shū),用心多看幾遍必會(huì)受益匪淺，不因?yàn)樗麄兪菣?quán)威，而是可親可愛(ài)的心靈導(dǎo)師..
卡爾。羅杰斯是人本主義流派的創(chuàng)始人，而后亞伯拉罕.馬斯洛發(fā)展出了著名的“需求金字塔”理論，恩，是6層！
心理學(xué)人本主義流派更多的應(yīng)用于教育，培訓(xùn)，管理方面，更強(qiáng)調(diào)激發(fā)人的主動(dòng)性，積極面，值得深入。

卡爾.羅杰斯:對(duì)話錄

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