創(chuàng)造發(fā)明學(xué)導(dǎo)引

前言

早就想寫(xiě)一本有關(guān)創(chuàng)造發(fā)明的書(shū)，只是因種種原因未能如愿。1996年，我曾經(jīng)和王富平先生合作撰寫(xiě)了《創(chuàng)造與思維》一書(shū)，作為王磊教授主持的“人文素質(zhì)教育視點(diǎn)”叢書(shū)之一，由陜西人民出版社出版。1997-2000年，在中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系跟隨劉大椿先生攻讀科學(xué)技術(shù)哲學(xué)博士學(xué)位期間，有機(jī)會(huì)聆聽(tīng)黃順基先生、劉大椿先生、李醒民先生等在科學(xué)精神和科學(xué)方法研究方面的心得，再次激起我探索和思考創(chuàng)造發(fā)明活動(dòng)的沖動(dòng)。2000年，在奉公教授的鼓勵(lì)和支持下，我為中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)的本科生開(kāi)起了“創(chuàng)造發(fā)明學(xué)”的選修課。2002年，受中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)院院長(zhǎng)謝詠才教授的邀請(qǐng)，我開(kāi)始為網(wǎng)絡(luò)學(xué)院制作“創(chuàng)造發(fā)明學(xué)”的教學(xué)課件。在整個(gè)“創(chuàng)造發(fā)明學(xué)”的教學(xué)和探索過(guò)程中，我深深地為大學(xué)生在創(chuàng)造發(fā)明方面的求知熱情所感動(dòng)，也為已有的各種創(chuàng)造發(fā)明學(xué)“資源”所激勵(lì)，歷經(jīng)各種艱辛之后，我終于寫(xiě)出了面前的這本《創(chuàng)造發(fā)明學(xué)導(dǎo)引》，誠(chéng)望能滿(mǎn)足各位讀者對(duì)“創(chuàng)造發(fā)明”行為的認(rèn)知和實(shí)踐的需要，并能幫助各位讀者有效地認(rèn)識(shí)和開(kāi)發(fā)自己的創(chuàng)造力潛能，在未來(lái)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中取得更大的成功。在這本書(shū)即將付梓之際，我非常感謝我的同窗好友、中國(guó)人民大學(xué)出版社的林堅(jiān)博士，沒(méi)有他的熱情鼓勵(lì)和無(wú)私幫助，也許這本“教材”就不會(huì)以“21世紀(jì)通識(shí)教育系列教材”的形式出版。也非常感謝中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系的蘇越教授和本書(shū)的責(zé)任編輯之一孫立明先生，他們的悉心指導(dǎo)、真誠(chéng)的鼓勵(lì)和辛勤的工作對(duì)本書(shū)的最后定稿產(chǎn)生了重要的影響。

內(nèi)容概要

　　本書(shū)縱論創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)的社會(huì)大勢(shì)，討論創(chuàng)造發(fā)明的本質(zhì)特點(diǎn)和重要作用，概括創(chuàng)造性思維的基本形式和技巧，總結(jié)創(chuàng)造性人格培養(yǎng)的有效途徑，具體介紹科學(xué)發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)、技術(shù)發(fā)明的方法和技術(shù)創(chuàng)新的策略，分析個(gè)體創(chuàng)造力潛能開(kāi)發(fā)的社會(huì)條件。旨在引導(dǎo)讀者領(lǐng)悟創(chuàng)造發(fā)明真諦、改變?nèi)松^點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)自身創(chuàng)造力潛能，在豐富多彩的創(chuàng)造發(fā)明活動(dòng)中塑造自我，實(shí)現(xiàn)自我。

作者簡(jiǎn)介

李建軍，陜西扶風(fēng)人。1964年8月生。中國(guó)衣業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院科技管理系教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)農(nóng)村政策研究中心研究員，北京自然辯證法研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。主要從事創(chuàng)新思維與創(chuàng)新方法、創(chuàng)新管理與公共政策分析等教學(xué)研究活動(dòng)。主要著作有《產(chǎn)學(xué)合作創(chuàng)新——高科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路》、《企業(yè)文化與制度創(chuàng)新》等4部，合作主編《專(zhuān)利商用化的策略與運(yùn)用》1部，發(fā)表《中國(guó)科學(xué)：亟需從規(guī)范走向創(chuàng)新》等學(xué)術(shù)論文50余篇。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言  1 創(chuàng)造發(fā)明教育的歷史  2 創(chuàng)造發(fā)明教育的前提預(yù)設(shè)  3 “創(chuàng)造發(fā)明導(dǎo)引”的基本體系第一章 創(chuàng)造和創(chuàng)造力  第一節(jié) 改變歷史的“創(chuàng)造”故事    一、奧斯本與創(chuàng)造工程學(xué)    二、愛(ài)因斯坦與物理學(xué)革命    三、比爾蓋茨與知識(shí)經(jīng)濟(jì)    四、創(chuàng)造力：未來(lái)的沖擊波  第二節(jié) 創(chuàng)造和創(chuàng)造力的本質(zhì)    一、創(chuàng)造和創(chuàng)造性    二、創(chuàng)造力及其內(nèi)涵    三、內(nèi)在天賦只是創(chuàng)造力的必要條件    四、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明和技術(shù)創(chuàng)新  第三節(jié) 有關(guān)創(chuàng)造力的主要理論    一、創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)的基本資源和要素    二、創(chuàng)造過(guò)程的理論    三、創(chuàng)造力測(cè)試及其方法  第四節(jié) 智力、知識(shí)≠創(chuàng)造力    一、智力只是創(chuàng)造力的重要因素    二、知識(shí)與創(chuàng)造力潛能的開(kāi)發(fā)    三、現(xiàn)代教育制度的局限性  問(wèn)題  主要參考文獻(xiàn)第二章 創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)和形式  第一節(jié) 創(chuàng)造性思維及其生理學(xué)基礎(chǔ)    一、創(chuàng)造性思維的定義和特點(diǎn)    二、創(chuàng)造性思維的生理學(xué)基礎(chǔ)  第二節(jié) 創(chuàng)造性思維的心理學(xué)前提    一、知覺(jué)：創(chuàng)造性思維的前提條件    二、意象：創(chuàng)造性思維再現(xiàn)的基本機(jī)制    三、內(nèi)覺(jué)：創(chuàng)造性思維呈現(xiàn)的心理中介    四、潛意識(shí)與創(chuàng)造發(fā)明  第三節(jié) 創(chuàng)造性思維的幾種形式    一、橫向思維    二、求異思維    三、發(fā)散思維    四、想象思維    五、直覺(jué)思維  問(wèn)題  主要參考文獻(xiàn)第三章 創(chuàng)造性思維的技巧和策略  第一節(jié) 創(chuàng)造性思維的要訣    一、打破常規(guī)、獨(dú)辟蹊徑    二、向種種“不可能性”挑戰(zhàn)    三、破除枷鎖，廣開(kāi)思源  第二節(jié) 創(chuàng)造性思維的技巧和策略    一、創(chuàng)造性思維的基本技巧    二、創(chuàng)造性思維的衍生技巧    三、靈活地運(yùn)用創(chuàng)造性思維的技巧  第三節(jié) 提高創(chuàng)造性思維能力的環(huán)節(jié)    一、進(jìn)行創(chuàng)造性思維的12個(gè)步驟    二、主動(dòng)進(jìn)行“可能性思考”    三、選擇或界定有價(jià)值的問(wèn)題    四、積極主動(dòng)地“做事”  問(wèn)題  主要參考文獻(xiàn)第四章 創(chuàng)造性人格  第一節(jié) 創(chuàng)造者的人格特征    一、創(chuàng)造性人格的重要意義    二、高創(chuàng)造力者的人格特征    三、保持個(gè)性心理品質(zhì)之問(wèn)必要的張力  第二節(jié) 創(chuàng)造者的精神境界    一、藝術(shù)家獨(dú)特的情感體驗(yàn)    二、科學(xué)家的創(chuàng)造境界    三、創(chuàng)新者的人生感悟  第三節(jié) 如何培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性人格    一、確立積極向上的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)    二、打破僵局，嘗試“第一”    三、認(rèn)識(shí)你自己    四、不向挫折和失敗屈服  問(wèn)題  主要參考文獻(xiàn)第五章 科學(xué)發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)  第一節(jié) 科學(xué)發(fā)現(xiàn)與科學(xué)家    一、科學(xué)發(fā)現(xiàn)的復(fù)雜性    二、科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程中的機(jī)遇    三、科學(xué)家的類(lèi)型  第二節(jié) 科學(xué)發(fā)現(xiàn)的方法    一、大膽設(shè)想，小心求證    二、實(shí)驗(yàn)方法和理論方法互滲    三、發(fā)散思維和收斂思維互補(bǔ)  第三節(jié) 如何成為一個(gè)高創(chuàng)造力的科學(xué)家    一、保持專(zhuān)注的興趣和熱情    二、獨(dú)辟蹊徑，投入研究    三、隨時(shí)捕捉各種靈感和妙想  問(wèn)題  主要參考資料第六章 技術(shù)發(fā)明及其方法  第一節(jié) 技術(shù)發(fā)明的本質(zhì)    一、技術(shù)發(fā)明及分類(lèi)    二、成功發(fā)明家的主要特征    三、技術(shù)發(fā)明的動(dòng)力和源泉  第二節(jié) 技術(shù)發(fā)明的基本方法    一、群體激勵(lì)法    二、形態(tài)分析法    三、綜攝法或創(chuàng)造工程法    四、列舉法  第三節(jié) 專(zhuān)利申請(qǐng)的程序和條件    一、專(zhuān)利制度概述    二、專(zhuān)利權(quán)的客體與主體    三、專(zhuān)利的申請(qǐng)與審批  第四節(jié) 如何做一名成功的發(fā)明家    一、選擇發(fā)明目標(biāo)    二、充分利用各種資源    三、創(chuàng)意和構(gòu)想的現(xiàn)實(shí)化    四、成功發(fā)明家的訣竅  問(wèn)題  主要參考文獻(xiàn)第七章 技術(shù)創(chuàng)新的途徑和策略  第一節(jié) 技術(shù)創(chuàng)新及其過(guò)程    一、技術(shù)創(chuàng)新的本質(zhì)    二、技術(shù)創(chuàng)新過(guò)程    三、技術(shù)創(chuàng)新過(guò)程中的不確定性    四、技術(shù)創(chuàng)新的分類(lèi)  第二節(jié) 技術(shù)創(chuàng)新的成功之道    一、他山之石，可以攻玉    二、頂天立地，尊重市場(chǎng)    三、和實(shí)生物，同則不繼  第三節(jié) 迎接技術(shù)創(chuàng)新的新時(shí)代    一、巧用新財(cái)富創(chuàng)造體制    二、以創(chuàng)新理念經(jīng)營(yíng)天下    三、掌握幾種自我突破的藝術(shù)  問(wèn)題  主要參考文獻(xiàn)第八章 創(chuàng)造力有效發(fā)揮的社會(huì)條件  第一節(jié) 創(chuàng)新型人才成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境    一、創(chuàng)新型人才成長(zhǎng)的早期環(huán)境    二、創(chuàng)新型人才的大學(xué)生活    三、有利于創(chuàng)造發(fā)明活動(dòng)的職業(yè)環(huán)境  第二節(jié) 高創(chuàng)造力社會(huì)的基本特征    一、激勵(lì)高創(chuàng)造力的社會(huì)因素    二、鼓勵(lì)創(chuàng)新的社會(huì)文化環(huán)境    三、“李約瑟問(wèn)題”和“諾貝爾現(xiàn)象”  第三節(jié) 建設(shè)一個(gè)積極的社會(huì)文化環(huán)境    一、重視社會(huì)文化“基因”的培育    二、營(yíng)造寬松和諧的創(chuàng)造發(fā)明環(huán)境    三、大力推行創(chuàng)新教育  問(wèn)題  主要參考文獻(xiàn)后記第2版后記

章節(jié)摘錄

一、創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)的基本資源和要素美國(guó)心理學(xué)家羅伯·史登堡和特德·魯巴特在《不同凡響的創(chuàng)造力》中分析說(shuō)，創(chuàng)造潛能和創(chuàng)造力是有區(qū)別的。創(chuàng)造力就是去形成或看到別人尚未看出價(jià)值的想法或念頭。有些人可能很有創(chuàng)造力潛能，但是它只是潛伏著，除非他們懂得利用可獲得的資源將這個(gè)潛能顯現(xiàn)出來(lái)，不然，別人是很難對(duì)他的創(chuàng)造力做出評(píng)價(jià)和認(rèn)同的。他們認(rèn)為，一個(gè)人把自己的創(chuàng)造力潛能轉(zhuǎn)化為已經(jīng)現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造力的資源有六項(xiàng)，它們主要是：1.智慧。一個(gè)有創(chuàng)造力的人必須要有三種智慧：（1）能產(chǎn)生新構(gòu)想的綜合智慧，如重新定義問(wèn)題等，其中包含著信息處理的領(lǐng)悟力，包含著把舊的信息、理論等組裝成新的東西的能力，也包含著利用周?chē)F(xiàn)有的物質(zhì)創(chuàng)造出與眾不同的東西，以及改變方向采用別的方式的能力等。比如，3M公司的一位工程師在發(fā)明強(qiáng)性粘膠劑時(shí)，獲得的卻是一種弱性的粘膠劑。他通過(guò)重新界定需要研究解決的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)弱性膠的最佳用途。智力的綜合功能常常有助于我們分析和把握問(wèn)題解決中出現(xiàn)的各種“例外”和“反?！钡膬r(jià)值。（2）能認(rèn)清問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、調(diào)度資源以及評(píng)價(jià)構(gòu)想價(jià)值的分析智慧，它有助于我們看出哪一個(gè)新的想法是個(gè)好的、有前途的想法，然后有效地調(diào)動(dòng)資源，把問(wèn)題的基本部分分別加以解決。在我們周?chē)?，總有一些人不斷有新點(diǎn)子冒出來(lái)，但就是不能區(qū)分各種點(diǎn)子的優(yōu)劣，這就使他們的各種點(diǎn)子和想法常常停留在半空中，無(wú)法最終實(shí)現(xiàn)。一個(gè)真正有高創(chuàng)造力的人，不但要能提出很多點(diǎn)子，而且要能看出這些點(diǎn)子的潛力得以實(shí)現(xiàn)的途徑。（3）能根據(jù)別人的批評(píng)知道如何宣傳、改進(jìn)自己的構(gòu)想的實(shí)用智慧，它能使我們有效地把自己的成果表現(xiàn)給觀眾看。在新創(chuàng)意的開(kāi)發(fā)上，“賣(mài)點(diǎn)”是很重要的，好的銷(xiāo)售策劃可以提高這個(gè)想法的價(jià)值。一個(gè)人應(yīng)該從他的工作中得到回饋，知道怎樣回饋就是實(shí)用智慧的表現(xiàn)。這個(gè)批評(píng)值得采納嗎？我們應(yīng)該改變產(chǎn)品嗎？如何改才可達(dá)到最高效益？以新的、非故步自封的方式看事情，重新界定問(wèn)題及把事情反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)看的能力；能夠建構(gòu)問(wèn)題、分配資源和評(píng)估一個(gè)想法是否可行的能力；能夠宣傳一個(gè)想法、善用別人的批評(píng)的能力，所有這些都是綜合、分析和實(shí)用智慧的具體表現(xiàn)，是創(chuàng)造力有效發(fā)揮的重要條件。2.知識(shí)。要組合或超越已有的想法，你必須先要知道這個(gè)想法是什么；不要隨便接受別人已經(jīng)接受的東西，你必須預(yù)先知道什么是別人所接受的；要去質(zhì)疑基本的原則，你必須預(yù)先知道什么是基本的原則。創(chuàng)造性成果不可能憑空存在，即使它與現(xiàn)有的理念完全不一樣，你也必須預(yù)先知道什么是現(xiàn)有的理念。因此，知識(shí)是一個(gè)從事創(chuàng)造性活動(dòng)的人必備的智力資源。3.思維形態(tài)。思維形態(tài)不是一種能力，而是一個(gè)人解決某個(gè)特定問(wèn)題所用的方式、方法，具體體現(xiàn)在一個(gè)人開(kāi)發(fā)利用自己知識(shí)和創(chuàng)造力潛能的獨(dú)特方式上。高創(chuàng)造力的人常?！半S時(shí)依情境應(yīng)變”及“質(zhì)疑社會(huì)規(guī)范、真理及假設(shè)”，而不人云亦云，這種寧可自己去制定規(guī)則也不愿遵守既定規(guī)則的工作習(xí)慣或解題模式，是高創(chuàng)造力者的“注冊(cè)商標(biāo)”。思維形態(tài)是開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力的基本因素，一個(gè)人的創(chuàng)造力潛能需要借助于特定的思維形態(tài)才能完全激活，從一個(gè)原本冬眠的狀態(tài)突變?yōu)閯?chuàng)造激情沸騰的狀態(tài)。4.人格。創(chuàng)造力不僅僅是認(rèn)知的或心智上的特質(zhì)，也有人格方面的特質(zhì)。很多有高創(chuàng)造力者很少或永遠(yuǎn)沒(méi)有把他的能力展現(xiàn)出來(lái)，最主要的原因是他們沒(méi)有必備的人格。由于創(chuàng)造性想法和觀點(diǎn)的獨(dú)特性和不合時(shí)宜性，一個(gè)高創(chuàng)造力的人必須有勇氣講出自己的創(chuàng)造性想法和觀點(diǎn)，而且還必須堅(jiān)持不懈地去克服種種困難來(lái)捍衛(wèi)和實(shí)現(xiàn)自己的想法。5.動(dòng)機(jī)。要發(fā)揮自己的創(chuàng)造力潛能，一個(gè)人必須有很強(qiáng)的動(dòng)機(jī)才行。這些動(dòng)機(jī)可能是外在的，如獎(jiǎng)勵(lì)、金錢(qián)、權(quán)利、名譽(yù)等，也可以是內(nèi)在的，如自我顯示、自我挑戰(zhàn)等。動(dòng)機(jī)可以使一個(gè)人專(zhuān)注于手邊的工作，并促使他不斷地克服各種困難，做出更多能表現(xiàn)其創(chuàng)造力的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明成果來(lái)。絕大多數(shù)成功的高創(chuàng)造力者所從事的都是他們有興趣、很喜歡的工作。內(nèi)在的動(dòng)機(jī)常常使一個(gè)人保持高度專(zhuān)注力，進(jìn)入“衣帶漸寬終不悔”的人生狀態(tài)，并最終做出重要的創(chuàng)造性的工作和成果。6.環(huán)境情境。創(chuàng)造性想法或創(chuàng)意是一個(gè)人跟環(huán)境互動(dòng)的產(chǎn)物。一個(gè)可以刺激創(chuàng)意的環(huán)境，在這個(gè)創(chuàng)意被提出時(shí)能夠及時(shí)給予鼓勵(lì)、獎(jiǎng)勵(lì)的環(huán)境，才可能造就出一流的原創(chuàng)性的科學(xué)家、發(fā)明家、思想家和其他杰出人才。相反，一個(gè)過(guò)于排斥異端思想或另類(lèi)創(chuàng)意的社會(huì)環(huán)境，會(huì)使許多真正有原創(chuàng)性想法的人把自己的創(chuàng)意深埋在心中而不說(shuō)出來(lái)，這不論對(duì)那些富有創(chuàng)造精神的個(gè)人來(lái)說(shuō)還是對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)都是很可悲的事。二、創(chuàng)造過(guò)程的理論1926年，沃拉斯對(duì)許多創(chuàng)造發(fā)明家的自述經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行研究后提出，創(chuàng)造性活動(dòng)一般要?dú)v經(jīng)四個(gè)重要階段，即：第一階段：準(zhǔn)備階段。這是創(chuàng)造者自由地搜集各種材料、進(jìn)行思考和選題的過(guò)程，也是創(chuàng)造者有意識(shí)地進(jìn)行創(chuàng)造性努力的階段。這一階段需要?jiǎng)?chuàng)造者有強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲望，需要搜集必要的情報(bào)、掌握必要的技術(shù)和技能。第二階段：醞釀階段或沉思階段。在這一階段，創(chuàng)造者還不能夠根據(jù)自己的意愿提出好的構(gòu)想，只能是苦思冥想等待構(gòu)思成熟。這一階段可能會(huì)持續(xù)幾個(gè)月甚至幾年之久，創(chuàng)造者這時(shí)候最容易產(chǎn)生找不出主意、處處碰壁、灰心喪氣的感受，因而這是有意識(shí)的努力最易中斷的階段。創(chuàng)造過(guò)程和釀酒過(guò)程一樣，最初的、經(jīng)過(guò)有意識(shí)的努力而得到的東西只有經(jīng)過(guò)一段難熬的醞釀期后，清新的創(chuàng)意才會(huì)如芬芳的美酒被逐漸釀造成熟。在醞釀或沉思階段，所有那些在準(zhǔn)備階段搜集到的材料正按照一種我們不知道、或很少意識(shí)到的方式進(jìn)行內(nèi)在的加工和整合。第三階段：頓悟或啟迪階段。在這一階段，會(huì)突然之間出現(xiàn)解決問(wèn)題的新構(gòu)想或新意象。突然得到問(wèn)題解決答案的時(shí)刻大都是在疲倦不堪、休息放松之后，或者是注意力轉(zhuǎn)向別的問(wèn)題的時(shí)候。這一階段的“頓悟”或者啟迪，是指這樣一種感受狀態(tài)：“豁然開(kāi)朗”，“啊！原來(lái)如此”，“我找到了”。它們多數(shù)不是由語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，而是通過(guò)視覺(jué)上的幻想或其他感覺(jué)呈現(xiàn)的。那些似乎在瞬間產(chǎn)生問(wèn)題解答的過(guò)程，實(shí)際上只是一個(gè)漫長(zhǎng)的無(wú)意識(shí)信息加工過(guò)程的最后階段。第四階段：求證或完善階段。這是把“頓悟”得來(lái)的思想方案仔細(xì)琢磨、具體加工的階段。在大多數(shù)情況下，創(chuàng)造性思維活動(dòng)不能在頓悟階段結(jié)束，因?yàn)檫€有必要對(duì)浮現(xiàn)出的新構(gòu)想做出評(píng)價(jià)、驗(yàn)證和完善。這一階段，創(chuàng)造者會(huì)用一連串理性的、各個(gè)環(huán)節(jié)都富有邏輯性的語(yǔ)言來(lái)解釋和證實(shí)“頓悟”的內(nèi)容。北京大學(xué)傅世俠教授曾仔細(xì)分析過(guò)著名晚清學(xué)者王國(guó)維在《人問(wèn)詞話(huà)》關(guān)于做學(xué)問(wèn)的“三境界”的描述，發(fā)現(xiàn)這與創(chuàng)造性思維過(guò)程的前三個(gè)階段相一致：“望盡天涯路”的懸想境界，相當(dāng)于“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”的準(zhǔn)備階段；“消得人憔悴”的苦索境界，相當(dāng)于“醞釀”或“潛伏”階段；“驀然回首”的頓悟階段，相當(dāng)于直覺(jué)閃現(xiàn)或明朗階段。然而，文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造注重“情”、“善”和“美”，重在體驗(yàn)，而科學(xué)創(chuàng)造則注重“理”和“真”，需要驗(yàn)證和完善。

編輯推薦

《創(chuàng)造發(fā)明學(xué)導(dǎo)引(第2版)》主要分為導(dǎo)言、創(chuàng)造和創(chuàng)造力、創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)和形式、創(chuàng)造性思維的技巧和策略、創(chuàng)造性人格、科學(xué)發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)等幾個(gè)部分進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。

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