人類學(xué)詩學(xué)

內(nèi)容概要

本書大膽地超越了人類學(xué)的學(xué)科界限，開拓了人類學(xué)詩學(xué)對話的領(lǐng)域，對民族志撰寫的性質(zhì)進(jìn)行了十分縝密的思考，著重探討了詩學(xué)在傳統(tǒng)撰寫中的地位，并同時探討了將來寫作民族志的多種可能方式?！　”緯械乇憩F(xiàn)了作者對形式、風(fēng)格的敏感意識，從一個獨(dú)特的角度解讀了人類學(xué)與文學(xué)以及浪漫主義之間的關(guān)系，還對人類學(xué)家經(jīng)歷的口頭傳說的世界中的詩歌進(jìn)行了思考。本書的出版為人類學(xué)的發(fā)展開辟了新境界。

作者簡介

伊萬·布萊迪（Ivan Brady）：紐約州立大學(xué)奧斯威戈分校交流學(xué)者和人類學(xué)教授，詩人、作家、評論家。主編多部書籍，包括《親屬關(guān)系會刊》（Transactions in Kinship），與巴里·L·艾薩克共同編輯兩卷《文化變遷中的讀者》（A Reader in Culture Change），并與查爾斯·D·拉福林合著《人類的滅絕與生存》（Extinction and Survival of Human Populations）。曾在《美國人類學(xué)家》擔(dān)任過七年書評編輯。他的大部分田野考察集中在波利尼西亞和美國西南部地區(qū)，目前正在研究人類學(xué)經(jīng)驗(yàn)中批評美學(xué)的發(fā)展。

書籍目錄

第一部分　導(dǎo)論　第一章　和諧與爭論：提出藝術(shù)的科學(xué)　　特殊角度的視野和聲音　　日?，F(xiàn)實(shí)的不規(guī)則性　　“無確定結(jié)論”作為一種文本式樣　　折射　　模糊但未消失　　巴特與科學(xué)　　結(jié)論、說明與繆斯的意義　　卵石水潭第二部分　自我意識的科學(xué)　第二章序言　　詩學(xué)與人類學(xué)的重心重置　第三章序言　　講述南太平洋的故事　　米德和弗里曼之后　　田野的多元化　　知識與權(quán)威　　另一個馬努斯　　關(guān)于反轉(zhuǎn)移　　語匯的形而上學(xué)　　變形與詩歌之必要　　南太平洋未曾講述的故事　　聲音的變化　第四章序言　　脫去面具的魔術(shù)師：人類學(xué)與想象　　想象之地形　　想象經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域　　空間想象　　時間想象　　形態(tài)學(xué)的想象　　整體的詩學(xué)　　反常的小鬼　　結(jié)論第三部分　深度與廣度的詩學(xué)　第五章　序言　　“帕西法爾”和符號學(xué)結(jié)構(gòu)主義　　列維—斯特勞斯和帕西法爾　　神話詩學(xué)和帕西法爾　　榮格和象征符號　　布蘭奇·福勒爾、基督意識和帕西法爾　　列維—斯特勞斯和帕西法爾——眾多線索合而為一　　瓦格納　　附錄：克里蒂安·德·特魯瓦的圣杯傳奇綱要　第六章序言　　繆斯女神　　性別分裂　　女神意識　　人類學(xué)與對女神意識的呼喚　　女神的反思　第七章　序言　　作為自我創(chuàng)造的詩歌第四部分　敘事學(xué)的反思　第八章序言　　對話性敘事與莫撒達(dá)悖論　　對話性敘事　　與其他敘事研究的關(guān)系　　對話體交流中的權(quán)威與權(quán)力　　對話體敘事的三個層面　　莫撒達(dá)　　內(nèi)在的對話　　歷史的對話　　體驗(yàn)性對話　　結(jié)論　　附錄　第九章序言　　人類學(xué)的觀點(diǎn)：吉爾伽美什那樣的民族志作者　　敘述行為　　行為性敘事　　吉爾伽美什：人類的故事　第十章　序言　　體驗(yàn)之旅：斯坦利·戴蒙德的人類學(xué)詩學(xué)　　背景　　人類學(xué)經(jīng)驗(yàn)的詩學(xué)　　第五部分　新的詩歌與聲音　第十一章　序言　　論本杰明·李·沃爾夫的語言　　解釋性語言學(xué)與科學(xué)　　沃爾夫給人類學(xué)的遺產(chǎn)　　一個不同的范式　　美洲印第安人的宇宙模式　　印第安模式的當(dāng)代研究方法　　結(jié)論　第十二章　序言　　民族志類型與詩的聲音　第十三章　序言　　逆轉(zhuǎn)　　引語　　現(xiàn)象　　相關(guān)性　　詩的聲音　　幻想　　第六部分　無處沒有音樂　第十四章　序言　　敘事者的多種聲道　　關(guān)于譜，戶標(biāo)識參考文獻(xiàn)索引后記譯后記作者簡介

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