中國的未來

前言

當今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，國際格局與秩序在振蕩中調(diào)整。全球金融危機影響持續(xù)加深，各國經(jīng)濟復蘇的不同步、不均衡特征突出，新興市場經(jīng)濟國家群體性崛起，地區(qū)熱點與沖突此起彼伏，“各國各忙各國事”，全球治理陷入困境，世界加速進入經(jīng)濟大轉(zhuǎn)型、體系大變革、格局大調(diào)整的新階段。面對這樣一個紛繁復雜的國際環(huán)境，在世界其他經(jīng)濟體陷入危機苦苦掙扎之際，中國風景依舊獨好、“我自巋然不動”，保持了平穩(wěn)快速良好的發(fā)展勢頭，向世界展示了抵御金融風險和處理問題的能力，在推動全球經(jīng)濟復蘇、世界平衡發(fā)展方面發(fā)揮了舉足輕重的作用，成為一個不斷進步的“超越者”：經(jīng)濟總量超過日本，成為世界第二大經(jīng)濟體；外匯儲備持續(xù)增加，成為全球最大外匯儲備國；貿(mào)易出口額超越德國，成為全球最大的商品出口國；制造業(yè)產(chǎn)值超過美國，成為全球最大的工業(yè)制造國；經(jīng)濟增長動力強勁，社會更加充滿活力。如此成就，不能不令世界矚目。事實越來越證明，中國的聲音不可忽視，中國的參與不可或缺，中國的角色不可替代——中國正走向世界舞臺的中心，無疑會成為這個時代關(guān)注的焦點：世界高度關(guān)注中國的成就，高度關(guān)注中國的發(fā)展方向，高度關(guān)注中國對世界的影響。    中國發(fā)展這么快，恐怕連自己都沒有預想到。然而，對問題和困難的充分估計，中國時刻也沒有停止過，從政治決策高層到草野民間都保持著這樣一種發(fā)展共識，即堅持以頭腦的清醒保持思考上的冷靜、以客觀的自我認知保持行為上的理性。改革開放的總設(shè)計師鄧小平在20世紀90年代初就已鮮明地指出：“過去我們講先發(fā)展起來?，F(xiàn)在看，發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時少?！闭\如斯言，對一個人口超過13億、長期積貧積弱、屢遭苦難的國家來說，時時處處都會顯露出嵌入“雙重屬性”(dual identity)的國家特征。一個表現(xiàn)是，新興大國與發(fā)展中大國身份同在，東部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達與西部地區(qū)經(jīng)濟落后并存，城市像歐洲，農(nóng)村像非洲，內(nèi)部發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題十分突出，雖然堪稱經(jīng)濟大國，但人均收入?yún)s是“小國”，居世界百位左右(據(jù)國際貨幣基金組織2011年9月份的數(shù)據(jù)，中國2010年人均GDP世界排名第91位，而世界銀行的數(shù)據(jù)則為第100位)，甚至不如安哥拉和阿塞拜疆。有1.35億中國人每天生活費不足1美元，按照中國最新上調(diào)的扶貧標準，全國貧困人口達1.28億。中國與發(fā)達國家相比還存在巨大差距。另一個表現(xiàn)是，一方面中國是一個巨型國家，人口世界第一，面積與歐洲相當，經(jīng)濟連續(xù)30多年保持高速增長，綜合國力躍居世界前列，但另一方面中國又是所有大國里唯一尚未實現(xiàn)統(tǒng)一的國家，內(nèi)部民族問題、環(huán)境污染、貧富分化、腐敗、道德失范、核心價值缺失等問題凸顯，任何一個小問題乘以13億多的倍數(shù)都會被急劇放大為一個大問題。此外，由于集體心理上的差距，外部對中國的這種高速發(fā)展還難以完全適應(yīng)，確實存在疑慮心理。此特殊性就注定了，未來20~30年之內(nèi)，中國仍是—個專注于內(nèi)部發(fā)展的內(nèi)向型國家，一定會以解決內(nèi)部問題為優(yōu)先考慮，保持政治穩(wěn)定、經(jīng)濟可持續(xù)、國家團結(jié)，堅定不移地走和平發(fā)展道路，無意也無力挑戰(zhàn)現(xiàn)有的國際秩序。對此，國際社會應(yīng)給予正確的認知和充分的理解。    任何一個事物的發(fā)展都不可能一帆風順、一蹴而就，對一個國家特別是像中國這樣的巨型國家來說，尤為如此。當前，中國正處于改革發(fā)展的攻堅階段和關(guān)鍵時期，2010年人均GDP超過4 000美元，躋身中上等收入國家行列，處于一個極其重要的轉(zhuǎn)型期，既擁有一條通向中等發(fā)達國家、基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的康莊大道，又面臨矛盾增多、爬坡過坎的種種關(guān)卡。歷史和現(xiàn)實證明，越是到了這個時候越關(guān)鍵，也越危險，有可能會遇到常說的“中等收入陷阱”?！爸械仁杖胂葳濉边@一概念是2006年世界銀行的《東亞經(jīng)濟發(fā)展報告》首先提出的，是指當一個國家或經(jīng)濟體人均GDP進入3 000美元～10 000美元的階段，也就是達到世界中等收入水平后可能出現(xiàn)的“發(fā)展悖論”，不能順利實現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，發(fā)展戰(zhàn)略失誤或受外部沖擊，自身難以克服經(jīng)濟發(fā)展矛盾，經(jīng)濟增長回落或長期停滯，同時，快速發(fā)展中積聚的問題集中爆發(fā)，造成貧富分化加劇、產(chǎn)業(yè)升級艱難、社會動蕩、信仰缺失等，并不必然從中等收入進入高收人，反而會遇到諸多發(fā)展中的“煩惱”、“挫折”，甚至是“失敗”。從世界范圍看，拉美、東南亞一些國家早在20世紀六七十年代就是中等收入國家，然而直到今天人均GDP仍在5 000美元左右徘徊，有的在中等收入階段滯留時間已長達40～50年?？梢姡?jīng)濟增長并沒有“免費的午餐”，增長并不必然進步，而中國正好處于這個關(guān)鍵期，面對這樣一個重大的歷史關(guān)口，誰也不能斷定“中等收入陷阱”就不會出現(xiàn)，況且現(xiàn)在中國內(nèi)部各種深層矛盾比較突出，內(nèi)外發(fā)展環(huán)境也日益復雜，面臨著經(jīng)濟、社會、政治和外交的內(nèi)外風險考驗。    挑戰(zhàn)之一：經(jīng)濟轉(zhuǎn)型遭遇瓶頸，發(fā)展風險考驗越來越多    中國經(jīng)濟過去30多年主要是靠資源投入來推動，包括廉價勞動力、極其便宜的資源價格等，但這種增長是不可持續(xù)的，土地、勞動力、資源等要素成本越來越高，“劉易斯拐點”越來越近，“人口紅利”的邊際效應(yīng)在遞減，發(fā)展的比較優(yōu)勢弱化。經(jīng)濟增長的結(jié)構(gòu)不夠合理，拉動經(jīng)濟的“三駕馬車”中，出口和投資占主導，而國內(nèi)消費需求明顯乏力，過度依賴出口和投資。對此，摩根士丹利首席經(jīng)濟師羅奇在2009年時就認為“現(xiàn)在是時候給中國經(jīng)濟敲警鐘了”。經(jīng)濟增長方式在重壓中艱難轉(zhuǎn)變，中國的現(xiàn)代化依靠的是快速的工業(yè)化，而目前正處在資源消耗度大的工業(yè)化階段，一方面面臨資源、能源短缺的瓶頸，另一方面也帶來了環(huán)境污染甚至環(huán)境惡化這一負面的外部效應(yīng)。經(jīng)濟增長質(zhì)量還有待提高，制造業(yè)大而不強、大而不精，缺乏核心技術(shù)與核心競爭力，“中國制造”迫切需要向“中國創(chuàng)造”、“中國智造”轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟發(fā)展的不確定性、不穩(wěn)定性因素始終存在，金融危機尚未探底，外部需求趨于減少，貿(mào)易保護主義抬頭，貿(mào)易摩擦增多，出口形勢嚴峻，能源、資源對外依存度高，比如，2011年6月中國的原油對外依存度已經(jīng)接近55％，極易受到國際油價市場動蕩的影響，推高了經(jīng)濟成本與危機風險。    挑戰(zhàn)之二：社會轉(zhuǎn)軌進入了社會矛盾凸顯期和社會風險高發(fā)期    中國不得不面對高昂的發(fā)展代價，就是中國僅用了短短30多年時間就走完了西方發(fā)達國家上百年才走完的工業(yè)化道路，成為世界主要工業(yè)國家之一，但是西方在百余年內(nèi)不同階段產(chǎn)生的矛盾在中國這30多年的時間里高度集聚，導致了社會矛盾和問題的高發(fā)頻發(fā)、集中“共振”，貧富差距拉大，基尼系數(shù)目前已達到超警戒線的0.46，社會公平、正義等問題引起民眾普遍關(guān)注。社會的結(jié)構(gòu)、組織方式和價值觀念變動較大，各種思想激烈交鋒，道德失范現(xiàn)象增多，精神領(lǐng)域甚至出現(xiàn)“無政府狀態(tài)”，社會管理總體上還滯后于經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。在人口老齡化日益突出和上億規(guī)模的人口大流動加速情況下，民生問題挑戰(zhàn)很大，未富先老現(xiàn)象逐漸顯露，用于教育、醫(yī)療、社保等公共服務(wù)的支出盡管在不斷增加，但是顯然難以跟上快速增長、日益多樣化的需求，以保障和改善民生為重點的社會建設(shè)滯后于經(jīng)濟建設(shè)。隨著向市場的轉(zhuǎn)型，誕生了大量的新經(jīng)濟組織和新社會組織，傳統(tǒng)的管理架構(gòu)和組織方式還不適應(yīng)這些經(jīng)濟社會發(fā)展最活躍的“細胞”，傳統(tǒng)的政社互動方式愈加難以符合新的國家治理模式要求。    挑戰(zhàn)之三：伴隨政治轉(zhuǎn)型，政治權(quán)威下降，國家治理的難度變大    在全能主義的權(quán)威結(jié)構(gòu)框架下，共識容易達成，集中效率優(yōu)勢、政治組織優(yōu)勢能夠充分體現(xiàn)，政府對社會的管理成本更低、更有效。然而，隨著從魅力型領(lǐng)導到常規(guī)政治的過渡，中國告別了馬克斯·韋伯的克里斯馬型權(quán)威時代，個人政治權(quán)威的下降是個事實，威權(quán)和神秘性開始消解。領(lǐng)導者的個人威望和意識形態(tài)整合能力都不同以往，新一代的政治家，不再是從流血犧牲的戰(zhàn)爭中走出來的革命家，其領(lǐng)導地位是由個人努力和良好政績來確立的，領(lǐng)導以新的共識促進團結(jié)將會是一個重大的考驗。傳統(tǒng)上“強于控制，弱于協(xié)調(diào)”，但現(xiàn)在由于內(nèi)部需求多元化，出現(xiàn)不同的利益群體，各自有不同的利益訴求和價值取向，再加上外部的種種壓力，協(xié)調(diào)的任務(wù)相當繁重，達成社會“最大公約數(shù)”的共識也存在困難。另外，公眾政治參與在擴大，近5億個“獨立”網(wǎng)民群體在成長，信息“壁壘”逐漸消失。國家與社會關(guān)系的變化導致了社會力量的顯著增強，日益成為影響中國未來發(fā)展的顯著因素，這在激發(fā)社會活力和彰顯個性獨立的同時，也帶來了國家決策環(huán)境的復雜化，政府越來越需要在慎重理性決策與回應(yīng)民族主義情緒之間尋找平衡，以避免出現(xiàn)重大的戰(zhàn)略性決策失誤。    挑戰(zhàn)之四：外部環(huán)境不斷面臨“大國成長的煩惱”    中國崛起必然導致外部環(huán)境反應(yīng)，越來越多的國家把中國視做—個強國，雖然世界大多數(shù)國家是樂見中國巨大的發(fā)展成就的，但還有一些國家對中國這個“大塊頭”的崛起心理上產(chǎn)生嚴重的不適應(yīng)感，“中國威脅論”、“中國責任論”、“中國強硬論”、“中國傲慢論”等各種論調(diào)接踵而至，不一而足，破壞了中國的形象，疑慮、誤解、誤讀、擔心、偏見的心理屢見不鮮。有的國家持暖昧態(tài)度，既希望與中國合作，共享中國發(fā)展成果，實現(xiàn)雙贏，但也對中國這么快的發(fā)展速度心存疑慮、懷有戒心，不過這些國家對中國還是保持著友好的關(guān)系。還有的國家，如現(xiàn)行國際秩序的既得利益集團，對中國的態(tài)度則是比較消極的，不愿看到中國崛起，在中國發(fā)展的道路上處處挖坑、設(shè)置路障，時時發(fā)出不和諧聲音、唱反調(diào)，甚至對中國進行“軟遏制”。比如，中美關(guān)系態(tài)勢緊張，美國高調(diào)宣稱重返亞洲，并密集進行布局，各種軍演接連不斷，使得周邊地區(qū)形勢撲朔迷離；周邊國家與中國的海上爭端頻發(fā)，南海亂象叢生；一些國家妄圖在大國間玩轉(zhuǎn)平衡游戲，意欲兩頭獲益、牟取好處，甚至有的還“拉大旗作虎皮”，“狐假虎威”，干著“敲詐、勒索”的勾當，頻頻向中國發(fā)難；部分國家誤讀了中國發(fā)展的意義，開始對中國的崛起有所防范；有的國家使用金融武器，以匯率問題、貿(mào)易保護主義對中國進行施壓、打壓。這些都顯示了外部世界對于崛起中的中國的緊張和不安，而這背后，都是基于中國快速發(fā)展這樣一個事實。很顯然，對于這樣一個事實，無論是中國人還是外部世界，都沒有做好充分的思想準備。所以，在這種局面下，中國既需要反思和調(diào)整自身定位，學習如何更好地實現(xiàn)大國的大外交戰(zhàn)略，也需要不斷調(diào)整適應(yīng)外部世界，保持謙虛負責的態(tài)度，提升國際形象。    歷史表明，現(xiàn)代化道路艱巨而且漫長。在中國這樣一個人口眾多、國情復雜的國度實現(xiàn)變革和發(fā)展極其不易，國強而民不富，發(fā)展中的問題、面臨的挑戰(zhàn)還很多、很棘手，更具長期性、艱巨性和復雜性。那么，既然中國現(xiàn)在面臨這么多問題，會不會出現(xiàn)經(jīng)濟衰退、發(fā)展停滯、曲折反復呢？我看未必。事實上，中國有著強大的自我調(diào)整、解決問題和學習的能力，是能夠成功化解那些“成長煩惱”、實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化的。而中國現(xiàn)在和未來首先要做的是努力把中國的事情辦好，心無旁騖、只爭朝夕，聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，惠民生、促和諧，把工夫和力氣用在解決諸多困擾經(jīng)濟、社會發(fā)展的各類矛盾和問題上，依靠自身力量實現(xiàn)既定的發(fā)展目標。    實踐證明，中國之所以會取得舉世矚目的成就，是因為選擇和堅持了一條適合自己的和平發(fā)展道路，而這條道路還會一如既往地走下去。首先，中國的現(xiàn)代化成就得益于對和平發(fā)展道路的堅持，既爭取和平的國際環(huán)境發(fā)展自身，又通過自身的發(fā)展維護世界和平，促進共同發(fā)展。走這樣一條道路是基于我們對中國歷史文化的繼承和堅持，順應(yīng)了國際社會求和平、謀發(fā)展、促合作的時代潮流，同時也契合了中國堅持科學發(fā)展、對外開放的戰(zhàn)略思路。這樣一種發(fā)展，有利于世界格局向更均衡方向發(fā)展，為全球治理提供新的路徑選擇，將工業(yè)文明推進到新的歷史階段，豐富國家發(fā)展道路的理論和實踐。其次，中國的現(xiàn)代化成就得益于一個穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。中國有著穩(wěn)定的政治體制和比較完善的政治系統(tǒng)，政治權(quán)力的代際交接逐步制度化，其期可預，總體上體現(xiàn)出安定團結(jié)的政治局面。保持和諧穩(wěn)定的國內(nèi)外環(huán)境是中國社會的共識，所以中國會不遺余力地朝著這方面去努力。最后，中國的現(xiàn)代化成就還得益于融入國際體系的開放政策以及與世界更加緊密的全方位聯(lián)系。中國的前途命運日益緊密地同世界的前途命運聯(lián)系在一起，中國的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮穩(wěn)定也離不開中國，在謀求自身發(fā)展的過程中，中國逐漸成長為現(xiàn)有國際體系的建設(shè)性參與者與合作者，而非破壞者與挑戰(zhàn)者，中國不會以損害別國利益來謀求自身的發(fā)展，相反，中國的勞動者用自己的辛勤勞動為西方消費者提供了物美價廉的消費品，同時中國還用出口換來的外匯購買美元債券支撐著世界金融體系的穩(wěn)定。中國每向前發(fā)展一步，世界和平與發(fā)展事業(yè)就會增加一份積極的力量，就會給世界帶來更大的發(fā)展機遇。相信中國一定會盡力而為、量力而行，毅然承擔與自身的國力、身份和地位相匹配的國際責任，發(fā)揮作為一個負責任大國應(yīng)有的作用。    毋庸置疑，中國真誠地希望有一個公正合理、自由開放、和平合作發(fā)展的國際環(huán)境和發(fā)展空間。但是，也應(yīng)該認識到，一個國家要做到自己的利益能夠與所有國家的利益完全吻合幾乎是不可能的，中國也不例外。世界各國之間的競爭是客觀事實，但是有競爭才會有更大的發(fā)展，在合作中的競爭會實現(xiàn)“雙贏”、“共贏”、“全贏”。今天的世界正在發(fā)生空前深刻的變化，國際關(guān)系一直在發(fā)展進步，不是一個悲觀的歷史循環(huán)，中國的發(fā)展為世界提供了可資借鑒的寶貴經(jīng)驗，這就是絕不逆歷史潮流而動，絕不走追逐霸權(quán)的老路。其他國家對中國的和平發(fā)展努力所作出的反應(yīng)，將對中國的內(nèi)部取向、對外行為、發(fā)展方向產(chǎn)生重要影響，中國的發(fā)展不是威脅，中國的失敗才是威脅。國際社會也應(yīng)作出相應(yīng)調(diào)整，給予中國應(yīng)有的尊重、理解和信任，釋放接納中國崛起的國際體系的制度空間，真心樂見一個經(jīng)濟發(fā)達、人民富裕的中國，一個民主法治、公平正義的中國，一個開放包容、文明和諧的中國和一個愿意并且能夠為世界作出更大貢獻的中國。    “往者不可諫，來者猶可追”，沖突和對抗這條路在大國的崛起中已經(jīng)被歷史證明行不通。與世界其他國家人民一樣，我們更希望生活在一個共融、共榮、共生的和諧世界中，享受人類燦爛文明的幸福美好，相信這個愿望能夠?qū)崿F(xiàn)。    是為序。    金燦榮    2011年12月

內(nèi)容概要

　　站在新的歷史起點上，中國的發(fā)展正受到世界越來越多的關(guān)注。作者在《中國的未來》中用生動的語言、典型的案例，圍繞中國發(fā)展進程中出現(xiàn)的各種問題，介紹中國政府的應(yīng)對之方，分析政策背后的發(fā)展思路，回答中國如何應(yīng)對當前經(jīng)濟社會發(fā)展過程中以及在處理國際關(guān)系時面臨的一系列難題與矛盾。隨著中國國家能力的全面提升，中國擁有了更加開放、自信的大國心態(tài)，也具備了更多的實力資源和回旋空間來應(yīng)對日益復雜的內(nèi)外問題。因此，未來的中國將是一個繁榮發(fā)展的國家，未來的中國將是一個民主法治的國家，未來的中國將是一個和諧文明的國家。
　　

作者簡介

　　金燦榮，1962年出生，1984年畢業(yè)于復旦大學國際政治系，獲學士學位，1987年畢業(yè)于中國社會科學院研究生院，獲碩士學位，1999年畢業(yè)于北京大學國際關(guān)系學院，獲博士學位?，F(xiàn)為中國人民大學國際關(guān)系學院副院長、教授、外交學專業(yè)博士生導師，中國人民大學國際能源戰(zhàn)略研究中心學術(shù)委員會主任，中國人民大學美國研究中心副主任。兼任中國國際關(guān)系學會副會長、全國人大常委會研究室特約研究員、中國和平與發(fā)展中心特約研究員、中國改革開放論壇常務(wù)理事、中國國際公共關(guān)系協(xié)會理事。

書籍目錄

第1章 一個真實的中國
　一、中國是誰？——關(guān)于中國的四幅圖景
　二、“他者錯覺”——我們理解中國的方式
　三、“泥足巨人？”——中國所面對的挑戰(zhàn)
第2章 理解經(jīng)濟發(fā)展中的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對
　一、中國經(jīng)濟發(fā)展的魅力
　二、中國經(jīng)濟發(fā)展的困境
　三、推動經(jīng)濟又好又快發(fā)展的努力
　四、充滿希望的中國低碳經(jīng)濟之路
第3章 在社會轉(zhuǎn)型發(fā)展中迎接新挑戰(zhàn)
　一、新成就：中國社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的人民期盼
　二、新挑戰(zhàn)：中國社會轉(zhuǎn)型發(fā)展風險考驗
　三、新契機：中國社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的持久推力
　四、社會治理實踐：深圳社會領(lǐng)域改革助推社會轉(zhuǎn)型發(fā)展
第4章 迎接和平發(fā)展的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對
　一、后危機時代的世界經(jīng)濟震蕩
　二、安全領(lǐng)域的難題
　三、與外部世界關(guān)系
　四、非傳統(tǒng)安全威脅
　五、國家統(tǒng)一之路與反分裂斗爭任重道遠
　六、堅持走和平發(fā)展道路
　七、臺海和平：大陸致力于推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展的努力
第5章 解讀未來之路
　一、中國和平發(fā)展的創(chuàng)舉
　二、轉(zhuǎn)型的成就與挑戰(zhàn)
　三、改革的特性、困境與攻堅
　四、崛起的將起未起階段
　五、未來中國的走向

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：這些樸素、虔誠而自由的信徒，在極其陡峭的山路上攀行，口中念著佛教的禱語，上百米長的隊伍緩緩前行，幾乎從不休息，其信念可以壓倒大多數(shù)自恃強壯的年輕登山者。在中國的很多地方，你都可以看到宗教的存在和宗教在中國人身上產(chǎn)生的能量。中國西部1／3的國土。甚至還屬于傳統(tǒng)意義上的宗教社會。有些人把宗教今天在中國的地位，歸因于幾十年來共產(chǎn)主義在中國的影響。這是錯誤的。中國人很早就學會了政教分離。在中國歷史上，道教、佛教、伊斯蘭教和基督教的一些教派在社會中長期、普遍地存在，甚至許多中國皇帝都是教徒，但是他們不會用宗教的原則來治理國家。跟歐洲一樣，中國歷史上也曾出現(xiàn)過宗教勢力與政治權(quán)力的爭斗。當宗教干涉到政治的時候，中國的皇帝——即便他本人原本篤信宗教——也會選擇用強硬的手段，將宗教勢力排除到政治之外。到了宋朝（公元1000年）以后，中國人發(fā)展了更加完善的、理性的哲學體系和政治統(tǒng)治體系，政教分離的原則就再也沒有受到過真正的挑戰(zhàn)。幾百年后，歐洲啟蒙運動的思想家曾經(jīng)對中國人處理宗教和世俗政治關(guān)系的理性表示過熱情的贊嘆。到今天，政教分離也是西方社會普遍奉行的政治原則。當然，跟歷史上一樣，還有很多中國人并不信教。實際上，今天大多數(shù)漢族人都不把自己歸屬于某個宗教。但是，不信宗教的中國人并非沒有信仰。中國人普遍地、或多或少地相信“天道”。這是一種有些類似黑格爾所說的“絕對精神”的東西。中國人在3000年前就建立起了基于某種先驗意志的倫理，這套倫理有時體現(xiàn)為一些宗教式的組織、教義或儀式，但更多的是深入到中國人的教養(yǎng)、習俗、諺語和哲學之中。數(shù)千年來，盡管沒有一種占統(tǒng)治地位的宗教，中國人仍然與世界上其他古老民族一樣，過著有道德、有尊嚴、自律的精神生活。不過，今天的中國人正在為自己的價值觀問題而反思。許多人認為，在經(jīng)濟快速發(fā)展、個人追逐財富的時代里，中國人所表現(xiàn)出來的道德冷漠令人感到擔心。一場場關(guān)于個人權(quán)利與社會貢獻關(guān)系的討論正在媒體和互聯(lián)網(wǎng)上成為焦點。另一個存有爭議性的問題是中國的政治制度。中國實行著與大多數(shù)西方國家截然不同的政治體制。西方的大眾輿論在這方面的分類法非常簡單：民主與專制。就此得出的結(jié)論也非常清晰：專制是不可能取得持續(xù)的經(jīng)濟和社會成功的；專制短時間的成功必然是邪惡的；邪惡而成功的專制是對西方民主生活和世界和平的最大威脅。真實的世界遠非如此涇渭分明。實際上中國人分享著與其他國家同樣的政治倫理：民主、對普通個體的保護和尊重、對權(quán)力的制約；也許中國人沒有那么清晰、成文的法治傳統(tǒng)（主要是在民法領(lǐng)域），但在上述的幾項上絕對有著悠久的歷史。中國人早在3000年前就建立起了一種關(guān)于政治權(quán)力和民眾關(guān)系的政治倫理，并很大程度上流傳至今。在漫長的帝國時代，中國的皇帝并不是西方所熟悉的那種如同羅馬帝國后期的軍事“暴君”、或者路易十四那樣“朕即國家”的絕對君主。中國的皇帝在他童年的啟蒙時代，要學習的頭等事務(wù)就是如何節(jié)制自己的權(quán)力，保持對被統(tǒng)治者的敬畏。負責對其進行教育的是儒家的大臣們。在政治生活中，這些大臣跟皇帝分享權(quán)力，有的時候還要形成類似歐洲歷史上君主與貴族之間的斗爭。而普通的平民階層實際上有相當大的自由空間。他們很多時候生活在本地家族所規(guī)范的生活秩序中，而不是在一個遙遠的皇帝無所不在的壓制之下。通過嚴格而公平的考試制度，平民階層還有可能加入到統(tǒng)治階級之中。不論是統(tǒng)治者還是被統(tǒng)治者，都相信前者不能為所欲為，并要對后者負責。如果統(tǒng)治者不能對被統(tǒng)治者負責，“天道”就會換一個更有責任感和能力的新統(tǒng)治者，這比至高無上的皇權(quán)更不可違逆。

編輯推薦

　　她像歐洲一樣多元，像美國一樣遼闊，像金字塔一樣古老，像一千個迪拜那樣日新月異；非洲面對的挑戰(zhàn)、印度面對的挑戰(zhàn)、華爾街面對的挑戰(zhàn)、布魯塞爾面對的挑戰(zhàn)、克里姆林宮面對的挑戰(zhàn)，也是她的挑戰(zhàn)，她是中國。　　一個真實的中國，一些真實的挑戰(zhàn)，在挑戰(zhàn)中，中國擁有未來。

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