永不失望

內(nèi)容概要

　　“劉日后來(lái)怎么樣了？”
　　
《無(wú)極之路》出版后，有許多讀者向王宏甲提出這個(gè)問(wèn)題，這里面包含著百姓心中對(duì)縣委書(shū)記劉日蘊(yùn)藏已久的感情。二十多年來(lái)，劉日歷盡坎坷，付出的勞動(dòng)和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)有甚于從前，只是鮮為人知。王宏甲以一種十分審慎而深情的責(zé)任感寫出這部《無(wú)極之路》的續(xù)篇——《永不失望》，以謝天下！他試圖回答上述問(wèn)題并告訴讀者：劉日是一個(gè)經(jīng)受住改革開(kāi)放嚴(yán)峻考驗(yàn)并依然優(yōu)秀的人。
　　在作者看來(lái)，政治是涉及最廣大人群利益的大學(xué)問(wèn)，不能因具體的從政者令你失望而蔑視政治。不論社會(huì)發(fā)生怎樣變化，我們都不應(yīng)該失望。作者期望這本書(shū)能對(duì)有志于從政者有點(diǎn)兒熏陶意義，期望中國(guó)能有少年立志于長(zhǎng)大了當(dāng)好一個(gè)村長(zhǎng)、一個(gè)鄉(xiāng)長(zhǎng)、一個(gè)縣長(zhǎng)、一個(gè)省長(zhǎng)，乃至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。這并不容易，因?yàn)檫@不僅需要綜合性的大學(xué)問(wèn)，更需要有為眾人服務(wù)的大胸懷和公正之心，尤其是關(guān)懷弱者的同情心。

作者簡(jiǎn)介

　　王宏甲，福建建陽(yáng)人，當(dāng)代文學(xué)家。他畢業(yè)于北京師范大學(xué)研究生院、魯迅文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)。獲國(guó)務(wù)院特殊津貼，入選全國(guó)宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批”人才。作品有《無(wú)極之路》《智慧風(fēng)暴》與《新教育風(fēng)暴》等，曾獲中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)、五個(gè)一工程獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、徐遲報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)、冰心散文獎(jiǎng)、中國(guó)廣播文藝獎(jiǎng)、中國(guó)人口文化獎(jiǎng)等多種全國(guó)性大獎(jiǎng)。曾赴韓國(guó)出席首屆韓日中文學(xué)論壇，做《我的中華文明觀》演講；赴法國(guó)參加首屆中法文學(xué)論壇，做《世界需要良知——兼論文學(xué)的社會(huì)作用》演講。

書(shū)籍目錄

致讀者
出版前言
自序
引言
第1章 充滿熱望的年代
1 1990年6月1日出版
2 語(yǔ)重心長(zhǎng)的問(wèn)候
3 北京的關(guān)心和支持
4 廣播電臺(tái)的聲音
5 心靈中握著信仰的手
6 五十三集電視報(bào)告文學(xué)片
7 貧窮不僅是在物質(zhì)方面
8 金錢買不來(lái)的報(bào)償
第2章 一條情感澎湃的江河
1 不能忘記的民情民意
2 飛往無(wú)極的信
3 《無(wú)極之路》播出后
4 專家的聲音
5 到無(wú)極去
6 劉日的回音
7 意外，總是意外
第3章 明月在天
路人喜其皎潔盜者惡其光輝
1 河北省委省紀(jì)委的支持和意外效果
2 中央組織部、中央宣傳部的肯定
3 十四大，河北空缺縣委書(shū)記代表
4 職業(yè)理想
5 調(diào)離無(wú)極
6 升任副地級(jí)干部后
7 一篇未發(fā)表的紀(jì)實(shí)作品
8 45歲的北大學(xué)生
第4章 毀譽(yù)都把人生推到必須接受嚴(yán)峻考驗(yàn)的前沿
1 當(dāng)鮮花和掌聲遠(yuǎn)去
2 物價(jià)局副局長(zhǎng)能兼濟(jì)天下嗎
3 醫(yī)藥與民生
4 無(wú)極醫(yī)藥市場(chǎng)調(diào)查
5 為藥降價(jià)刻不容緩
6 為水提價(jià)刻不容緩
7 中國(guó)階梯式水價(jià)改革的先聲
8 為什么致力于主編《公文寫作》
第5章 為什么深入研究人口問(wèn)題
1 獎(jiǎng)一放二禁三
……
第6章 為什么汲汲于司法改革
第7章 為什么對(duì)反腐敗依然充滿信心
第8章 邱滿囤名譽(yù)權(quán)案
第9章 一個(gè)平民的人生價(jià)值
第10章 再論人民觀

章節(jié)摘錄

　　這位科學(xué)家叫愛(ài)因斯坦。上面那段話，是第一次世界大戰(zhàn)期間愛(ài)因斯坦寫在一封信里的。寫信的日子是1917年12月6日，愛(ài)因斯坦從柏林給住在蘇黎世的亨利?！痈駹枌懙男拧?ài)因斯坦并非一時(shí)沖動(dòng)才這么說(shuō)。1931年10月19日，愛(ài)因斯坦在卡普特給波士頓報(bào)紙《猶太辯護(hù)人》寫了一封信，這家報(bào)紙當(dāng)時(shí)正在慶賀大法官布蘭代斯的70壽辰，愛(ài)因斯坦信中寫道：“人類真正的進(jìn)步的取得，依賴于發(fā)明創(chuàng)造的并不多，更多的是依賴于像布蘭代斯這樣的人的良知良能?！薄　?937年9月，愛(ài)因斯坦再次寫下：“我們切莫忘記，僅憑知識(shí)和技巧并不能給人類的生活帶來(lái)幸福和尊嚴(yán)。人類完全有理由把高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀的宣道士置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上。在我看來(lái)，釋迦牟尼、摩西和耶穌對(duì)人類所作的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)那些聰明才智之士所取得的一切成就?！薄　《昵?，我聽(tīng)恩師文懷沙先生說(shuō)過(guò)：“一個(gè)地主用土地去欺負(fù)人是可恥的，一個(gè)資本家用金錢去欺負(fù)人是可恥的，一個(gè)知識(shí)分子用知識(shí)去欺負(fù)人也是可恥的！”先生還說(shuō)，“一萬(wàn)年以后也要站在白毛女一邊，不能站在黃世仁一邊?！毕壬@些話，至今聽(tīng)來(lái)，仍然振聾發(fā)聵。　　正是這些見(jiàn)聞和經(jīng)歷，讓我看到，一切科學(xué)技術(shù)以及人所擁有的知識(shí)和才能，都如同一個(gè)“器”，具有工具的特征，能用來(lái)做好事，也能用來(lái)作惡。因而在工具之上，在人的才華和能力之上，需要有駕馭能力，制止能力跋扈的東西，這種東西即人的道德精神，人的良心。　　產(chǎn)生于頭腦的科學(xué)技術(shù)是客觀的，不是神圣的?！　∥以僬f(shuō)一遍：產(chǎn)生于頭腦的科學(xué)技術(shù)是客觀的，不是神圣的。產(chǎn)生于心靈的對(duì)正義的追求，對(duì)公道的捍衛(wèi)，以及慈悲、憐憫、愛(ài)惜、關(guān)懷，這些崇善的心靈與信仰，是神圣的。人如果丟失了善的心靈，就會(huì)喪失良知，則擁有科學(xué)技術(shù)，擁有金錢和權(quán)力，都會(huì)對(duì)他人做出可怕的事情來(lái)?！　∪祟惷孕沤疱X和權(quán)力，由來(lái)已久。20世紀(jì)最大的迷信，是科學(xué)迷信。這是值得警惕的。這是我在20年前認(rèn)識(shí)到的，那時(shí)邱氏鼠藥名譽(yù)權(quán)案尚未發(fā)生?！　　?/pre>




編輯推薦
　　二十年前就有讀者問(wèn)：《無(wú)極之路》寫的是真的嗎？我不知今人讀之，會(huì)不會(huì)更覺(jué)得像看一個(gè)遙遠(yuǎn)的神話。　　譬如劉日為弄清和解決一個(gè)農(nóng)民上訪的疑難問(wèn)題，曾七下王家莊，力行下訪。他體恤百姓上訪有諸多困難，認(rèn)為我們應(yīng)該下訪，把問(wèn)題解決在鄉(xiāng)里、村里，才有鄉(xiāng)村的穩(wěn)定和安寧。今天我寫著這些文字時(shí)臨近春節(jié)，依然記得十多年前的除夕夜接到一個(gè)電話，對(duì)方說(shuō)：“我是劉日，給你拜年！”我心里一熱，不禁也問(wèn)：“你現(xiàn)在怎么樣？”他說(shuō)：“我還是一個(gè)純潔的共產(chǎn)黨員?！蔽液鋈环浅８袆?dòng)！我不明白為什么會(huì)那么感動(dòng)。





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