美英報刊文章選讀-下冊-第四版

內(nèi)容概要

　　《美英報刊導(dǎo)讀》（第二版）是周學(xué)藝先生進入古稀之年對第一版進行徹底重編的一本力作。作者在第二版里盡量將文化背景知識與語言知識相結(jié)合，在理論上和系統(tǒng)性上都大大提高一步，對讀者在閱讀報刊文章時具有啟發(fā)性和指導(dǎo)性。全書增加了許多新內(nèi)容，并力圖將報刊語言表達法的主要特點與語言的變化和發(fā)展規(guī)律加以總結(jié)，使它成為一本既是報刊閱讀的入門書，又是報刊語言研究的一本重要參考書?！　　秾?dǎo)讀》與《報刊文選》兩者相得益彰?！秾?dǎo)讀》是教科書，又是《文選》的導(dǎo)讀?！秾?dǎo)讀》中有的章節(jié)以一些文選課文作閱讀理解習(xí)題，授《文選》課的教師若認為有的課文語言點和知識點不多時，可將《導(dǎo)讀》作補充，這就大大豐富了教學(xué)內(nèi)容?！　≡摃髡唛L期從事報刊英語研究，是此領(lǐng)域的專家。他主編了一套完整的、與時俱進的報刊系列教材和參考書，并列入“普通高等教育‘十一五’國家級規(guī)劃教材”。應(yīng)有志于此業(yè)者的要求，他在《導(dǎo)讀》中還特地增加了“編書經(jīng)驗教訓(xùn)談”一節(jié)。相信此節(jié)定會對有志于此業(yè)的青年教師有很大幫助。　　《導(dǎo)讀》適合大學(xué)英語、新聞和涉外專業(yè)的高年級學(xué)生、研究生作為教材，也適于青年教師及對英文報刊有興趣者自修之用。

作者簡介

周學(xué)藝，男，江蘇丹陽人，1935年生。1958年考入北京大學(xué)西方語言文學(xué)系，攻讀英國語言文學(xué)。1963年畢業(yè)后從事國際問題研究和英語教學(xué)工作，曾任北京大學(xué)英語系副教授，并在北大、清華等院校講授過美英報刊文章選讀等課程。1981-1983年在美國佛羅里達州立大學(xué)從事英美文學(xué)、美

書籍目錄

Unit Eight World Arctic，Asia，Latin America and Europe  Lesson Twenty-three    Text The Coming Conflict in the Arctic(世界列強北冰洋爭霸)    語言解說 常見借喻詞和提喻詞(Ⅰ)  Lesson Twenty-four    Text A Witness from Australia'S"Stolen Generation" (澳大利亞：土著人受迫害)    語言解說常見借喻詞和提喻詞(Ⅱ)   Lesson Twenty—five    Text Big Maoist wins could reshape Nepal’s politics (毛派勝選：尼泊爾新的歷史一頁)    語言解說 常見借喻詞和提喻詞(Ⅲ)   Lesson Twenty-six  Text Colombia crisis is settled，but which side wins? (哥倫比亞危機解決，到底誰是贏家?)    新聞寫作 報刊語言表達法的主要特點Unit Nine Society  Lesson Twenty-seven    Text Yawns：A generation of the young rich and frugal (年輕而富有，但生活節(jié)儉)    語言解說 Generation何其多?    ……Unit Ten BusinessUnit Eleven SienceUnit Twelve Sports and Language附錄

章節(jié)摘錄

　　1859年，達爾文在《物種起源》一書中探究了萬物和人類自身的起源，提出“物競天擇，優(yōu)勝劣汰”的進化論。作為一個基礎(chǔ)的科學(xué)理論，進化論在美國大多數(shù)公立學(xué)校里一直被作為標準的科學(xué)教材。但圍繞進化論的爭論從19世紀持續(xù)至今。進化論從猿進化到人的理論從一開始就被認為是對宗教的侵犯，完全與《圣經(jīng)》中描述的上帝創(chuàng)造萬物，亞當和夏娃被趕出伊甸園的故事相違背。因此，有人在駁斥進化論時提出了這樣的荒謬問題：“究竟你的祖父還是曾祖父是不是猴子？”1925年，田納西州甚至發(fā)生了因中學(xué)教師教授進化論而被迫接受審判的斯科普斯案（猴子案審判）。上世紀60年代，美國幾個州的法律規(guī)定，在學(xué)校教進化論被視為一種犯罪行為。盡管美國高等法院在1968年推翻了這條法律，但反對進化論的活動仍時隱時現(xiàn)，一直沒有中斷。這是對進化論第一回合的挑戰(zhàn)?！　?005年秋天，進化論又面臨第二回合“智慧設(shè)計”論的挑戰(zhàn)。所謂智慧設(shè)計（intelligent design），實際上是一種變相的上帝造人說。一些基督徒宣揚：動植物如此復(fù)雜和精妙的結(jié)構(gòu)不可能是自然演進的結(jié)果，達爾文的自然選擇論無法回答生命如何起源的問題，必定有外界智慧起了引導(dǎo)作用，雖然他們解釋不了這個智慧力量從何而來。卷入這場爭論的除了實力強大的宗教界人士外，還有美國共和黨保守派總統(tǒng)布什。后來最高法院做出裁決，宣布在課堂上教授“智慧設(shè)計論”違法，從而平息了這場爭論?！　∵@場關(guān)于“進化論的論戰(zhàn)”（the Evolution war）看似好笑，但并不奇怪。90％以上的美國人信教，他們從小就受到與進化論相悖的上帝造人說的影響。美國宗教界右翼和政界的保守派是這派人的代表，他們不斷向進化論發(fā)難。科學(xué)不進則退，如照他們的意志行事，不但違背政教分離的原則，而且到頭來美國科技的世界領(lǐng)先地位終有一天會處于岌岌可危的境地。

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