儒家視野下的政治思想

出版時(shí)間:2005-11  出版社:北京大學(xué)出版社  作者:李明輝  頁(yè)數(shù):199  
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內(nèi)容概要

傳統(tǒng)儒家以“內(nèi)圣外王”為理想,原本就包含一套政治思想。但儒家傳統(tǒng)自19世紀(jì)中葉開(kāi)始現(xiàn)代化以來(lái),經(jīng)歷了艱辛的自我轉(zhuǎn)化之歷程,面臨不同問(wèn)題(尤其是政治轉(zhuǎn)型的問(wèn)題)之挑戰(zhàn)。無(wú)論成敗,這些經(jīng)驗(yàn)均有一定的參考價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。本書(shū)作者長(zhǎng)期研究儒學(xué)與西方哲學(xué)(尤其是康德哲學(xué)),特別致力于探討儒家傳統(tǒng)的現(xiàn)代意義。在本書(shū)所收的十一篇論文中,他試圖從儒家的基本價(jià)值觀(guān)出發(fā),思索儒家傳統(tǒng)在現(xiàn)代政治中可能的重新定位,思考的范圍包含儒學(xué)與民主、人權(quán)、現(xiàn)代化、自由主義、社群主義、存心倫理學(xué)、責(zé)任倫理學(xué)等議題,值得關(guān)切儒家前途的人士參考。

作者簡(jiǎn)介

李明輝 原籍臺(tái)灣屏東,1953年出生于臺(tái)北市。政治大學(xué)哲學(xué)系及臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)研究所(碩士班)畢業(yè)其后獲得“德國(guó)學(xué)術(shù)交流服務(wù)處”(DAAD)獎(jiǎng)學(xué)金,赴德國(guó)波恩大學(xué)進(jìn)修,于1986年獲得該校哲學(xué)博士學(xué)位。目前為“中央研究院”中國(guó)文哲研究所研究員暨臺(tái)灣大學(xué)“國(guó)家發(fā)展研究所”合聘教授。主要著作有:《儒家與康德》、《儒學(xué)與現(xiàn)代意識(shí)》、《康德倫理學(xué)與孟子道德思考之重建》、《當(dāng)代儒學(xué)之自我轉(zhuǎn)化》、《康德倫理學(xué)發(fā)展中的道德情感問(wèn)題》(德文)、《儒家思想在現(xiàn)代中國(guó)》(德文),曾擔(dān)任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系客座副教授、中國(guó)文化大學(xué)哲學(xué)系副教授等。

書(shū)籍目錄

1 孔子論“學(xué)”:儒家的文化意識(shí)2 陽(yáng)明學(xué)與民主政治3 性善說(shuō)與民主政治   一、臺(tái)灣自由主義與新儒家之論戰(zhàn)    二、張灝的“幽黯意識(shí)”說(shuō)   三、性善說(shuō)與新儒家的民主理論   四、對(duì)“幽黯意識(shí)”說(shuō)的商榷  五、康德的民主理論   六、結(jié)論4 儒家傳統(tǒng)與人權(quán)   一、“人權(quán)”概念之發(fā)展及其意涵   二、“人權(quán)”概念之普遍性與特殊性  三、儒家傳統(tǒng)中“人權(quán)”概念之思想資源  四、結(jié)論 5 存心倫理學(xué)、責(zé)任倫理學(xué)與儒家思想  一、“道德自律”與“責(zé)任倫理學(xué)”是否兼容?  二、康德倫理學(xué)與“存心倫理學(xué)”  三、韋伯所理解的“責(zé)任倫理學(xué)”與“存心倫理學(xué)”  四、康德的“存心倫理學(xué)”與韋伯的“責(zé)任倫理學(xué)”  五、“存心倫理學(xué)”、“責(zé)任倫理學(xué)”與儒家思想 6 存心倫理學(xué)、形式倫理學(xué)與自律倫理學(xué)  一、康德倫理學(xué)的三個(gè)卷標(biāo)  二、作為“存心倫理學(xué)”的康德倫理學(xué)  三、作為“形式倫理學(xué)”的康德倫理學(xué)  四、作為“自律倫理學(xué)”的康德倫理學(xué)  五、誤解康德倫理學(xué)的三個(gè)例子7 儒家政治哲學(xué)與責(zé)任倫理學(xué)  一、林毓生論中國(guó)傳統(tǒng)文化與“責(zé)任倫理學(xué)”  二、蔣慶論政治儒學(xué)中的“責(zé)任倫理學(xué)”  三、公羊?qū)W中的“存心倫理學(xué)”與“責(zé)任倫理學(xué)”   四、“存心倫理學(xué)”與“責(zé)任倫理學(xué)”之統(tǒng)一8 儒家傳統(tǒng)與東亞的現(xiàn)代化——從李光耀與彭定康關(guān)于“亞洲價(jià)值”的爭(zhēng)論談起  一、問(wèn)題之提出    二、李光耀的亞洲價(jià)值說(shuō)   三、彭定康對(duì)亞洲價(jià)值說(shuō)的質(zhì)疑     四、何清漣對(duì)“儒家資本主義”說(shuō)的質(zhì)疑  五、劉軍寧的“儒教自由主義”說(shuō)  六、制度論與文化論之爭(zhēng)平議  七、亞洲價(jià)值說(shuō)與社群主義   八、社群民主:一個(gè)可能的新模式?9 儒學(xué)、義務(wù)論與社群主義   一、當(dāng)代自由主義與義務(wù)論   二、桑德?tīng)枌?duì)羅爾斯的自我觀(guān)之批判  三、位于自由主義與社群主義之間的儒學(xué) 10 徐復(fù)觀(guān)與社群主義  一、社群主義對(duì)自由主義的批判  二、徐復(fù)觀(guān)與臺(tái)灣自由主義者之論戰(zhàn)  三、徐復(fù)觀(guān)對(duì)自由主義的批判及其與社群主義的關(guān)聯(lián)   四、依違于自由主義與社群主義之間的徐復(fù)觀(guān) 11 由“內(nèi)圣”向“外王”的轉(zhuǎn)折——現(xiàn)代新儒家的政治哲學(xué)參考書(shū)目

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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)8條)

 
 

  •   該書(shū)的宗旨就是以西方現(xiàn)代性政治話(huà)語(yǔ)詮釋儒家思想的政治緯度,作者對(duì)古今中西進(jìn)行融會(huì)貫通的心志讓人感動(dòng),。
  •   今天剛到貨,還沒(méi)看,不過(guò)是老師推薦的,應(yīng)該很好
  •   好書(shū),還是那邊牛逼??!儒家的研究靠他們了!
  •   這本書(shū)確實(shí)可以,就是有點(diǎn)貴了。
  •   在這我想引用一句話(huà):"讀什么樣的書(shū),就會(huì)成為什么樣的人!"一本好書(shū)!??!
  •   新儒家總是回避一個(gè)基本的事實(shí),即儒家思想乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化根本沒(méi)有自由民主憲政的種子。因此,所謂“儒家開(kāi)出民主說(shuō)”簡(jiǎn)直是妄想。至于說(shuō)儒家思想作為一種價(jià)值觀(guān)或?qū)W術(shù)思潮,在由人家已經(jīng)建立起來(lái)的自由民主憲政的政治社會(huì)秩序之中能有什么作用,完全是另外一回事。本書(shū)可以作為政治哲學(xué)的一個(gè)文本,可用來(lái)剖析,為什么中國(guó)人總是弄不明白真正的問(wèn)題。因此,本書(shū)還是有用的
  •   該書(shū)已于年初看完,一直未有時(shí)間寫(xiě)評(píng)論,現(xiàn)稍有空閑,就說(shuō)一點(diǎn)感想,該書(shū)是本論文集,主要是從政治的角度研究儒家思想,不同于其他多從倫理、教育等方面研究的論著,書(shū)中以新儒家與自由主義者對(duì)此提出的不同觀(guān)點(diǎn)開(kāi)始,將儒家思想與西方的基督教神學(xué)相比較來(lái)進(jìn)行論述,旁征博引歷代各家的儒學(xué)觀(guān)點(diǎn)和近現(xiàn)代西方學(xué)者的研究成果,令人耳目一新,從中反映了在全球范圍內(nèi)某一時(shí)段學(xué)界對(duì)儒家的政治思想這一題目的研究狀況和水平。
  •   先讀了李明輝譯的康德的書(shū)(《歷史哲學(xué)論文集》、《未來(lái)形上學(xué)之序論》《通靈者之夢(mèng)》《道德形上學(xué)之奠基》),因此想看看他的著作。但覺(jué)得李先生還是多譯一些康德吧。
 

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