全球通史(下)

出版時間：2006-10 出版社：北京大學出版社作者：（美）斯塔夫里阿諾斯（Stavrianos,L.S.）頁數(shù)：561 譯者：吳象嬰
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前言

每個時代都要編寫它自己的歷史。不是因為早先的歷史編寫得不對，而是因為每個時代都會面對新的問題，產(chǎn)生新的疑問，探求新的答案。這在變化速度成指數(shù)級增長的今天是不言自明的，因此，我們迫切需要一部提出新的疑問并給出新的答案的新歷史。例如，我們這一代人是在以西方為導向的歷史背景下成長起來的，我們自然也生活在一個由西方居支配地位的世界中。19世紀和20世紀初葉是一個由西方享有政治、經(jīng)濟和文化霸權(quán)的時代。但是，第二次世界大戰(zhàn)和接著發(fā)生的殖民地革命很快就結(jié)束了這種霸權(quán)，世界地圖上一些龐大的歐洲帝國的消失便證明了這一點。地圖上許多地方的名字和顏色都從根本上起了變化，從而反映了已在20世紀中葉以前出現(xiàn)的這一新世界。我們漸漸不情愿地認識到，在今天這個世界上，傳統(tǒng)的以西方為導向的歷史觀已不合時宜，且具有誤導性。為了理解變化了的情況，我們需要一個新的全球視角。盡管伴有種種精神求索的陣痛，但世界卻完成了自己從舊到新的轉(zhuǎn)變。到20世紀60年代，世界歷史協(xié)會的出現(xiàn)、《世界歷史雜志》的問世以及本書第l版的出版，皆證實了這種轉(zhuǎn)變。這又使我們回到原先的問題上：為什么本書第1版問世才幾十年就又要出版面向21世紀的新版本呢?答案與出版第1版的理由是相同的，還是那句話：新世界需要新史學。20世紀60年代的后殖民世界使一種新的全球歷史成為必需；今天，20世紀90年代以及21世紀的新世界，同樣要求我們有新的史學方法。20世紀60年代的新世界在很大程度上是殖民地革命的產(chǎn)物，而20世紀90年代的新世界則正如教皇保羅六世所言，是“科技的神奇影響”的結(jié)果。這種影響的無處不在，顯見于它在我們生活的方方面面所引起的“種種巨大的問題”中。例如，20世紀末葉的學生們可能都有過這樣的經(jīng)歷：一臉困惑地趴在木制書桌上想，如果這時遭到核彈的襲擊，這些脆弱的木制東西如何抵擋得住呢?地球母親已產(chǎn)生人類生命；這一代的學生不僅要面對威脅人類生命的新危險，還要面對前所未有的威脅地球母親的危險。海洋地理學家雅克·庫斯托(Jaques Coust．eau)已發(fā)出警告：“人類在20世紀中對地球造成的傷害也許比在先前全部人類歷史中造成的還要多?！蓖瑯?，環(huán)境保護組織“世界觀察機構(gòu)”也于1989年下結(jié)論說：“到1999年，真正決定人類命運的時刻將要到來。隨著世界進入21世紀，國際社會要么團結(jié)起來共同扭轉(zhuǎn)危機，要么陷入環(huán)境惡化和社會解體的惡性循環(huán)?！?。由于物種與星球毀滅的黯淡前景，題有諸如《美國世紀的終結(jié)》、《世界的終結(jié)》、《未來的終結(jié)》和《歷史的終結(jié)》之類書名的一系列著作已相繼出版。如果我們認為自己不過是長長物種鏈上的小小一環(huán)，那么這些令人沮喪的書名也許是對的?，F(xiàn)在地球上大約有4000萬個不同的植物和動物物種，而在此前的不同時期曾經(jīng)有50億到400億個物種。也就是說，只有1‰的物種存活了下來，而99．9％的物種都滅絕了。這一紀錄似乎為目前上述“終結(jié)”系列著作的熱銷提供了統(tǒng)計學上的支持。不過，這種統(tǒng)計卻具有誤導性，因為在人類和所有滅絕了的物種之間存在著根本的不同。后者的滅絕主要是因為它們不能適應環(huán)境的變化，例如冰川世紀中發(fā)生的那些變化。相反，被賦予高級智能的人類則能夠通過使用火種、縫制衣物、建造房屋等方法來讓環(huán)境適應自己的需要。因此，人類是能夠使環(huán)境適應自己的需要，從而成為自己命運的主人而不是奴仆的獨一無二的物種。主人和奴仆之間的決定性差別，可以用人類和天花之間的關(guān)系變化來予以戲劇性的說明。天花病毒是所有疾病中最令人恐懼的一種，它最初出現(xiàn)在至少2000多年前的遠東，8世紀時被傳播到歐洲，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲后又散布到美洲。隨著歐洲人往其他大陸遷移，天花病毒殺死了無數(shù)缺乏免疫力的海外居民。美洲的印第安人、澳大利亞的土著居民以及波利尼西亞和加勒比海諸島的島上居民都因此而遭遇到了種族滅絕的慘禍。其實，天花病毒也曾在歐洲肆虐，并最終吞噬了歐洲大陸上三分之一的人口，其破壞程度與瘟疫相當。對天花病毒的征服始于1796年；那一年，英國醫(yī)生愛德華·詹納(Edward．Jenne)發(fā)現(xiàn)接種或感染了牛痘的病人對天花有免疫力。如今，若干種類的天花病毒被隔離在美國和俄國科學家的實驗室里，所以，天花與人類的關(guān)系給完全顛倒過來了。已知的最后一個天花病例出現(xiàn)在1977年的索馬里。1980年，人類宣布天然的天花病毒已被根除?？茖W家們一度建議把實驗室中余留的若干種類的天花病毒樣本也徹底毀掉，以防止它們傳播開來。但是人們延遲了做出這一最后決定的時間，因為這些病毒可能會對將來的研究有用。現(xiàn)在，科學家們已制造出無害的天花DNA片段，并有完整的基因草圖可供研究，這樣，天花病毒的樣本存留與否也就無關(guān)緊要了。1996年1月，聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織執(zhí)行董事會一致同意將1999年6月30日定為銷毀全部殘存的天花病毒的日期。至此，這一長期以來折磨人類的病毒殺手已被鐐銬鎖牢，等待它從前的受害者確定一個日子來處決(和消滅)它。由此可見，人類已儼然成為生物和非生物世界的最高統(tǒng)治者。物理學家沃納·海森伯格(Werner Heisenberg)總結(jié)說：“人類有史以來第一次在世界上只面對自己，而不再有其他任何伙伴或敵人?！钡牵瑢ξ覀冞@個時代來說，極具有諷刺意味的是，人類的這種首要地位乃我們當今全球性隱憂與恐懼的根本原因。在消除了所有可能的對手之后，人類不再面對任何敵人，我們面對的只有自己。這種與我們的內(nèi)我而不是外部世界的新的對抗是一項艱巨的任務(wù)。它不僅僅要求人類獲取更多的知識和技術(shù)；事實證明，我們在這方面的能力是無與倫比的。同時，它還要求用正確的倫理導向來確保知識被運用于正確的方向和目的。在科學革命興起的17世紀，英國哲學家培根(Francis Bacon)曾提到過科學革命的潛力，也警告過它可能帶來的危險。他熱情洋溢地贊美通過科學追求“知識與技能”，但他同時也提到，這種追求需要用“人性和慈善”來加以引導，而且這種追求不應該是“為了自得其樂、爭強好勝、高人一等、追逐名利、爭奪權(quán)位，或其他任何類似的卑微目的，而應該是為了改善生活”。我們可以在每天的電視節(jié)目以及福特罕姆大學(I~ordham)的年度報告《社會健康指數(shù)》中痛苦地發(fā)現(xiàn)，我們對于培根的警告忽視到了何種程度。上述報告是在青少年自殺率、失業(yè)率、吸毒率、高中學生輟學率以及住房占有率等統(tǒng)計數(shù)字的基礎(chǔ)上做出的，它反映了美國社會的基本狀況。結(jié)果表明，美國社會健康指數(shù)從1970年的75點降到1991年的36點——就連該年度報告的主編都稱這一下降是“可怕的”。社會健康狀況中的這種“可怕的”惡化并不只限于美國。海洋地理學家雅克·庫斯托從早7點到晚7點在巴黎散步的過程中也發(fā)現(xiàn)了這一點。他散步時帶了一個計數(shù)器，“每當我遇到人們向我推銷我不需要的東西的時候我就按一下計數(shù)器，結(jié)果一天下來我總共按了183次。”類似庫斯托的這種經(jīng)歷俯拾皆是。無論是在巴黎、雅典，還是在洛杉磯、墨西哥，都會遇到這種情況。但是，作為一個勤于思考的科學家，庫斯托由此開始探究這種個人經(jīng)歷的社會意義。他在調(diào)查中總結(jié)出：“控制這種破壞性的消費主義不是個人的義務(wù)，而是整個社會的責任。我不是生態(tài)治國論者，絕不是。但是當你在街上開車看見紅燈的時候，你會停下來。你不會認為紅燈試圖限制你的自由，相反你知道它是在保護你。那么為什么在經(jīng)濟學中不會有同樣的事情?責任要靠社會機制而不是個人美德來維系?！?。庫斯托在《消費者社會是我們的敵人》一文中得出的這一結(jié)論是很重要的，因為消費者社會正在全世界范圍內(nèi)成為一種普遍現(xiàn)象。例如在中國，當毛澤東于1949年開始執(zhí)政時，社會上流行的是“四大件”：自行車、收音機、手表、縫紉機。后來，消費者所期望的物品逐步上升到“八大件”，增加了彩電、冰箱、摩托車等。如今，這一單子還在不斷變長，近來增加的大件是汽車。汽車在第三世界億萬“貧苦人民”中已成了社會地位的標志。在1990—2000年之間，印尼的汽車擁有量從272524輛增長到675000輛左右，印度從354393輛增長到1100000輛，而中國則從420670輛增長到2210000輛。環(huán)保主義者非常擔心這些不斷增加的數(shù)以百萬輛計的汽車對全球空氣的影響。不過，挪威前首相布倫特蘭卻指出：是西歐人發(fā)起了工業(yè)革命并隨后污染了全球的空氣，現(xiàn)在他們不能又讓這些“貧苦的人”固定在“永遠貧苦的人”的地位上。在今天和可以預見的將來，這些發(fā)展給個人和社會帶來了深刻的問題?，F(xiàn)在已到了不能不面對基本原則的時候。那么，人生的意義究竟何在?人類存在的目的又是什么?當培根強調(diào)新興的科學必須被用于“改善生活”，而不是為了諸如“追逐名利、爭奪權(quán)位”之類的“卑微目的”時，他已經(jīng)直面了這一問題。培根還一針見血地提出了以下問題：難道人類非得變成經(jīng)濟動物，只知道專注于膨脹的胃和膨脹的銀行戶頭嗎?任何社會的首要目標都必須是滿足人類的基本需求——食物、住所、健康、教育，因此，必須首先提高經(jīng)濟效率以使這些基本需求得到滿足。但是，如果這些基本需求已得到滿足，難道人們還必須無視個人、社會和生態(tài)的代價而一味強調(diào)經(jīng)濟生產(chǎn)率嗎?對于這個基本問題，人類尚未給予應有的考慮。也正是由于這一疏忽，才使得盲目的消費主義和物質(zhì)主義在全球泛濫，正如庫斯托在巴黎散步時所發(fā)現(xiàn)的那樣。這種躲閃的狀態(tài)不可能無限期地維持下去，因而，人類現(xiàn)在正無可奈何地致力于尋找避免成為“經(jīng)濟動物”的方法，或者更準確地說，致力于尋找一個“倫理羅盤”來引導技術(shù)的發(fā)展。這是人類遇到的一個巨大挑戰(zhàn)——人類曇花一現(xiàn)的生涯中的最大挑戰(zhàn)。迄今為止，人類已利用其卓越的智力主宰了環(huán)境，從而獲得了自己目前在地球上的首要地位。但是，隨著這一地位的獲得，又隨著這一地位迅速消失在當今世界范圍的社會與環(huán)境的退化中，人類現(xiàn)在正面臨著新的挑戰(zhàn)。這一挑戰(zhàn)要求他從聰明的靈長類轉(zhuǎn)化為明智的人類——即從聰明轉(zhuǎn)變?yōu)槊髦恰Ｔ谝韵抡鹿?jié)中我們將會看到，正如在過去反復經(jīng)歷并成功地應對了種種挑戰(zhàn)一樣，人類也正在應對今天的挑戰(zhàn)。因此，處于21世紀前夜的世界正在經(jīng)歷一場前所未有的社會實驗和革新，而當今遍布全球的變革則證明了這種革新的廣度和重要性。例如在中國，堅定的革命者正在摸索“有中國特色的社會主義”。在前蘇聯(lián)，經(jīng)濟學家尼古拉·什梅廖夫(Nikolai Shmelev)建議他的同胞們不要害怕失去他們“意識形態(tài)的純潔”。甚至在占優(yōu)勢的種種市場經(jīng)濟中，資本主義本身也正在以多種供選擇的形態(tài)出現(xiàn)。這些形態(tài)包括強調(diào)不受約束的自由企業(yè)制度的美國形態(tài)，強調(diào)福利國家和工人參與決策的德國和斯堪的納維亞形態(tài)，以及不同程度地將國家計劃經(jīng)濟、被互相連接起來的聯(lián)合大企業(yè)、大公司的終身雇用制和政府對以出口為目的的國內(nèi)工業(yè)的資助結(jié)合在一起的正在擴散的亞洲經(jīng)濟形態(tài)。這種多樣性表明：21世紀不僅面臨著巨大危險，而且還擁有巨大潛力。雖然歷史學家們沒有魔法師的水晶球，不能確定無疑地預知將來，但是，他們能比較確定地預測到，21世紀既不是烏托邦，也不是地獄，而是一個擁有各種可能性的世紀。至于這些可能性中的哪些能夠?qū)崿F(xiàn)則取決于這本書的讀者，你們在未來幾十年中的所作所為將是有決定性意義的。考慮到這些因素，我們現(xiàn)在既不能做自我欺騙式的烏托邦幻想，也不能做杞人憂天式的悲觀預言，現(xiàn)在到了對現(xiàn)存的慣例和制度做一個冷靜的再評價的時候了，我們應當保留那些行之有效的，拋棄那些不合時宜的——這正是當前全世界正在努力去做的。也正是本著這樣一種精神，本書才有了這個新版本，希望它能有助于這一再評價的過程，從而實現(xiàn)培根所提倡的“改善生活”，拋棄他所反對的“卑微目的”。斯塔夫里阿諾斯

內(nèi)容概要

本書分八個部分，四十四個章節(jié)，主要講述了世界歷史的進化，世界文明的發(fā)展及其對現(xiàn)代社會的影響。作者著眼于全球，側(cè)重于那些有影響的、促進歷史發(fā)展的歷史事件，其中包括原始社會、歐亞大陸的古代文明、歐亞大陸的原始文明、歐亞以外的世界、地區(qū)分割后的世界、西方世界的崛起、西方人統(tǒng)治的世界、西方的衰落與成功等八個主要的部分。重點突出，主題鮮明，著重有三個主要的問題，即（1）歐洲擴張的根源；（2）歐洲擴張前的儒家文化、穆斯林和其它非歐洲的世界；（3）歐洲擴張的各個歷史時期：伊比利亞時期，荷蘭、法國、英國時期，沙俄時期。本書為下冊。    斯塔夫里阿諾斯的這部潛心力作自1970年初版問世以來，贊譽如潮，被譯成多種語言流傳于世，可謂經(jīng)典之中的經(jīng)典。第7版在保留原文精華的基礎(chǔ)上，融入了時新的研究成果，新增了數(shù)百幅生動珍貴的圖片和脈絡(luò)清晰的地圖，使這部名著在內(nèi)容和體系上更加完善。作者文筆雋永，筆力深厚，才思橫溢，整部著作風格前后一貫，令您在頗具歷史韻律的行文中思接千載、視通萬里。

作者簡介

斯塔夫里阿諾斯，斯塔夫里阿諾斯是美國加州大學的歷史學教授，享譽世界的歷史學家，曾獲得過古根海姆獎、福特杰出教師獎和洛克菲勒基金獎等一系列學術(shù)榮譽。雖然他以《全球通史》聞名全世界，但實際上他著述頗豐，還有大量其他作品為學術(shù)界所稱道。除《全球通史》外，斯塔夫里阿諾斯的其他作品還包括《1453年以來的巴爾干各國》、《奧斯曼帝國：它是歐洲的病人嗎?》、《全球分裂：第三世界的歷史進程》和《源自我們過去的生命線：新世界史》等。
    斯塔夫里阿諾斯教授已于2004年3月23日在美國加州拉荷亞去世，本書不但是斯氏《全球通史》的最新版本，也成了其最后版本。

書籍目錄

第五編 公元1500年以前諸孤立地區(qū)的世界  第18章 西方擴張時的穆斯林世界  第19章 西方擴張時的儒家世界  第20章 擴張中的西方文化：文藝復興和宗教改革  第21章 西方文明的擴張：經(jīng)濟增長和國家建設(shè)  歷史對今天的啟示 歷史與關(guān)于歷史的流行理論第六編 新興西方的世界，1500一1763年  第22章 西歐的擴張：伊比利亞階段，1500—1600年  第23章 西歐的擴張：荷蘭、法國、英國階段，1600—1763年  第24章 俄國在亞洲的擴張  第25章 全球統(tǒng)一性的開始  歷史對今天的啟示 地區(qū)自治與全球統(tǒng)一第七編 西方據(jù)優(yōu)勢地位時的世界，1763—1914年  第26章 歐洲的科學革命和工業(yè)革命  第27章 歐洲的政治革命  第28章 俄國  第29章 中東  第30章 印度  第31章 中國和日本  第32章 非洲  第33章 南北美洲和英國自治領(lǐng)  第34章 波利尼西亞  第35章 全球統(tǒng)一性的鞏固  歷史對今天的啟示 馬克思的預期與世界歷史的發(fā)展第八編 1914年以來西方衰落與成功的世界  第36章 第一次世界大戰(zhàn)：全球性影響  第37章 殖民地世界的民族主義起義  第38章 1929年以前歐洲的革命與和解  第39章 五年計劃和大蕭條  第40章 走向戰(zhàn)爭，1929—1939年  第41章 第二次世界大戰(zhàn)：全球性影響  第42章 諸帝國的終止  第43章 大同盟、冷戰(zhàn)及后果  第44章 第二次工業(yè)革命：全球性影響  歷史對今天的啟示詞匯表索引編后記

章節(jié)摘錄

建立這一以他們自己名字命名的帝國的奧斯曼土耳其人，是原先來自中亞(而閃米特阿拉伯人則來自阿拉伯半島)、廣為分散的突厥人的一支。在早先數(shù)世紀里，突厥部落民一批一批、不斷地徙人中東富饒地帶。他們早在8世紀時就來到中東，滲入伊斯蘭教帝國，最初是充當雇傭兵。10世紀時，蒙古西征的壓力迫使更多的突厥部落徙人中東，其中包括一支塞爾柱突厥人。這些新移民在1071年具有決定意義的曼齊克爾特戰(zhàn)役中大敗拜占廷軍隊，突破了小亞細亞沿托羅斯山脈的傳統(tǒng)邊界——該邊界已保護羅馬和拜占廷帝國達1400年之久。這一勝利使小亞細亞大部分地區(qū)成為塞爾柱帝國的一部分，只將西北角留給了拜占廷人。不過塞爾柱帝國后來也經(jīng)歷了衰落，分裂成許多獨立的公國或蘇丹國。13世紀后期，一伙伙新來的突厥移民使局面變得愈益混亂，其中有一伙人定居在塞爾柱帝國最西北的邊緣地帶，那里距分隔歐亞兩大洲的戰(zhàn)略要地達達尼爾海峽還不到50英里。1299年，這伙人的首領(lǐng)，一個叫奧斯曼的人，向塞爾柱帝國最高統(tǒng)治者宣布他的獨立；從這一低微階段開始，以這位原無名氣的奧斯曼的名字命名的奧斯曼大帝國發(fā)展起來。這一令人目眩的成功的第一步，是在小亞細亞奪取剩余的拜占廷地區(qū)。到1340年，整個小亞細亞已在伊斯蘭教勢力的控制下。1354年，土耳其人渡過達達尼爾海峽，在加利波利建立要塞，從而獲得了他們在歐洲的第一個立足點。他們要想進攻歐洲，幾乎找不到比這更有利的時機了。當時，整個基督教世界衰落和分裂：可怕的瘟疫黑死病整批整批地奪去了許多基督教國家居民的生命；災難性的百年戰(zhàn)爭使英法兩國無力動彈(這場沖突的起訖日期頗值得注意：戰(zhàn)爭開始于1338年，這一年土耳其人正在完成他們對小亞細亞的征服；結(jié)束于1453年，這一年土耳其人攻占了君士坦丁堡)；意大利諸國因威尼斯和熱那亞之間的長期爭斗，也無力反對土耳其人；巴爾干半島則由于天主教徒、東正教徒和異教的鮑格米勒派三者間的宗教斗爭，以及早已過了全盛時期的拜占廷帝國、塞爾維亞帝國和保加利亞帝國相互間的競爭而被無可挽回地分裂了；而且，與小亞細亞一樣，巴爾干半島上的基督教農(nóng)民也對其統(tǒng)治者極度不滿，以致他們對土耳其人的猛烈進攻很少抵抗或者不加抵抗。這些情況解釋了奧斯曼人從他們在小亞細亞的基地向外擴張所取得的……

后記

L．S．斯塔夫里阿諾斯是當代美國最著名的世界史學家。他1913年出生于加拿大的溫哥華，是希臘人的后裔。他先后在加拿大不列顛哥倫比亞大學(University ofBritish Columbia)和美國克拉克大學(Clark University)獲得史學學士、碩士和哲學博士學位。完成學業(yè)后，他先在加拿大金斯頓(Kingston)昆士大學(Queens University)、美國麻省北安普頓(Northampton)的史密斯學院(Smith College)執(zhí)教，從1946年起，他就任美國西北大學(Northwestern University)歷史系教授，連續(xù)執(zhí)教27年，直至1973年退休。退休后，他又被聘為美國加州大學圣迭哥分校歷史系兼職教授，直至1992年他79歲時才停止大學教學活動。他在第一線從事世界史教學40多年，培養(yǎng)了一大批世界史學者。他和麥克尼爾(William H．McNeil)被譽為開創(chuàng)了“美國世界史教學的兩位加拿大人”。斯塔夫里阿諾斯一生學術(shù)成果斐然，他生前共出版了18部著作，其中最有影響的有：《1453年以來的巴爾干各國》(Balkans Since 1453，1956)、《全球通史：1500年后的世界》(The Word Since 1500：A Global History，1966)、《全球通史：1500年前的世界》(The Word to 1500：A Global History，1970)、《源自我們過去的生命線：新世界史》(Jifelinefrom Our Past：A World History，1989)、《1500年前的人類史詩》(Epic ofMan to 1500：A Collection ofReadings)、《現(xiàn)代人的史詩》(Epic ofModern Man：A Col—lection of Readings)、《全球分裂：第三世界的歷史進程》(Global Rift：The Third WorldComes of Age，1981)等等。他的學術(shù)成果受到了學術(shù)界的高度評價。他分別于1951年獲古根海姆獎(Guggenheim)、1953年獲福特杰出教師(Ford Faculty)獎、1967年獲洛克菲勒基金(Rockefeller Foundation)獎，他還獲過其他多種獎勵和學術(shù)榮譽。但真正給斯塔夫里阿諾斯帶來世界學術(shù)聲譽的是《全球通史：從史前史到2l世紀》(以下簡稱《全球通史》)。《全球通史》可以說是斯塔夫里阿諾斯的集大成之作，也是一部實踐上世紀60年代興起的“全球史思潮”的真正的奠基之作?！度蛲ㄊ贰烦霭婧?，很快成為美國最暢銷的圖書，并被譯成多種文字，產(chǎn)生了世界性的影響，世界上許多著名大學將它選為教材或參考教材。斯塔夫里阿諾斯對《全球通史》也特別重視，在30年中，先后于1975、1982、1988、1991、1995、1999年6次對本書修訂和不斷地完善。特別要提出的是他85歲時做的第6次修訂，也就是1999版的修訂。斯塔夫里阿諾斯在1999版致讀者的前言《為什么需要一部21世紀的全球通史?》中認為，“每個時代都要編寫它自己的歷史。不是因為早先的歷史編寫得不對，而是因為每個時代都會面對新的問題，產(chǎn)生新的疑問，探求新的答案。因此，我們迫切需要一部提出新的疑問并給出新的答案的新歷史?！币罁?jù)“新世界需要新史學”的理由，作者對《全球通史》從章節(jié)到內(nèi)容做了較大幅度的調(diào)整和補充，突出了人權(quán)意識和環(huán)境意識的全球醒覺和“科技影響力”對21世紀人類歷史的影響。1999年版出版發(fā)行后，繼續(xù)風靡世界史學界，被譽為世界史研究中“經(jīng)典中的經(jīng)典”。斯塔夫里阿諾斯的《全球通史：1500年后的世界》和《全球通史：1500年前的世界》由吳象嬰和梁赤民先生翻譯，分別于1988和1992年在上海出版。中國加入國際版權(quán)公約和伯爾尼版權(quán)公約后，特別是1999年版《全球通史》英文版出版后，北大出版社就積極和．Prentice Hall聯(lián)系版權(quán)。而Prentice Hall也在尋找一家可靠的出版社出版《全球通史》的中譯本。經(jīng)過磋商，2002年2月11日，北京大學出版社與Pren—tice Hau簽署《全球通史》中文版的出版合同。斯塔夫里阿諾斯對新版的《全球通史》中譯本由北京大學出版社出版十分贊同。我們希望斯塔夫阿里諾斯寫一篇新的序言，并希望他對中國20多年來的飛速發(fā)展與中國和平崛起的歷史意義以及對2l世紀世界的影響發(fā)表他的真知灼見。作為一位有深刻思想的歷史學大家，斯塔夫里阿諾斯不但關(guān)注中國古代和現(xiàn)代的歷史，也十分關(guān)注中國的改革開放。在1999版的前言中，他寫道：“21世紀前夜的世界正在經(jīng)歷一場前所未有的社會實驗和革新，而當今遍布全球的變革則證明了這種革新的廣度和重要性。例如在中國，堅定的革命者正在探索‘有中國特色的社會主義’?！笨梢娝鞘株P(guān)注中國的變化?？上У氖怯捎谒慕】翟颍覀円恢蔽茨苁盏剿男蜓?。2004年3月23日，斯塔夫里阿諾斯在加州逝世，終年9l歲。1999年的新版成了他的《全球通史》的最終定本。得到他逝世的消息后，我們?yōu)槲茨茉谒顾蚶锇⒅Z斯在世時完成翻譯和出版而感到自責，也為未能得到他的序言而深感遺憾。為了緬懷斯塔夫里阿諾斯，讓更多的讀者能了解他的學術(shù)成果特別是他的“全球史學觀”，更好地學習《全球通史》，2004年5月14日，北大出版社與培生教育出版集團(Prentice．Hall是培生集團的一員)簽署了在中國內(nèi)地影印英文版的出版合同。《全球通史》的具體翻譯組織、影印和編輯由我社主要負責外版書的培文教育文化公司操作。2004年7月和2005年1月，北大出版社相繼推出了《全球通史》的英文影印版和中譯本。北大版的中譯本第1版由董書慧、王昶等翻譯，徐正源、魯心茵、尹明明等也參加了部分正文、插圖和地圖的翻譯。不能回避的是，由于《全球通史》分卷本的中文譯本已出版，譯者較多地參用了吳象嬰、梁赤民先生的譯文，加上譯者的知識結(jié)構(gòu)等其他各種原因，譯本并不十分理想。此次《全球通史》中文修訂版，由于原譯者出國或其他原因，我們有幸請到了吳象嬰、梁赤民兩位先生主持修訂版的工作。他們兩位是最早將《全球通史》翻譯介紹給國內(nèi)讀者的譯者。兩位先生對全書進行了嚴謹?shù)男薷暮蛯徯＃械恼鹿?jié)在恢復他們原譯本的基礎(chǔ)上再次修訂，力求使譯文更加準確、更加完美。他們認真負責的科學態(tài)度和鉆研精神給我們留下了深刻的印象。審校者和我社的編輯密切合作，查找了大量參考資料，不但修改了譯文中不夠準確或理解有誤的地方，還訂正了原版書個別數(shù)據(jù)上的錯訛，保證了修訂版的譯文質(zhì)量有了較大的提高。在修訂版即將付梓之際，我們特別要感謝吳象嬰、梁赤民兩位先生卓越有效的工作和謙虛寬厚的胸懷，使我們的合作在爭論和愉快中完成。必須指出的是，《全球通史》中譯修訂版中，還有翻譯不準確、甚至有誤的地方。世界在快速變化，語言也在不斷演進，從一種語言轉(zhuǎn)化成另一種語言，即使譯者中外文的水平再高，也常會發(fā)生大大小小的錯誤。就如同錢鐘書在《林紓的翻譯》一文中說的：“譯文總有失真和走樣的地方，在意義或口吻上違背或不盡貼合原文”。這次修訂版中“失真和走樣的地方”，我們歡迎學術(shù)界和讀者提出批評建議，我們的目標是經(jīng)過不斷的努力，力求使《全球通史》的中譯本更加完美。在北大出版社中譯本第1版的《全球通史》中，中國世界史研究的兩位著名學者劉德斌教授、高毅教授撰寫了中肯而發(fā)人深省的序言。他們的精彩的觀點連同這本書一起引發(fā)了諸多學者再一輪的思考和研究。修訂版繼續(xù)收錄他們的序言，并對他們再次表示感謝?！度蛲ㄊ贰芬蚱渚实膬?nèi)容而更廣泛地澤被后人。北京大學出版社的《全球通史》中文版自2005年1月出版以來，吸引了大量讀者。在一年半的時間里該書已經(jīng)多次重印，英文影印版也多次重印。許多讀者給我們來郵件、寫信和打電話，有的給我們熱情鼓勵、有的對譯文提出質(zhì)疑、有的指出書中的疏漏。對于這些疑問我們在此修訂版中均給以回應，并在此衷心感謝廣大讀者對北大出版社和本書的關(guān)注和愛護?！靶率澜缧枰率穼W”，是斯塔夫利阿諾斯教授留給后人的箴言，他為21世紀讀者寫的《全球通史》給學界確立了一個典范，也為全球讀者留下了一筆精神文化財富。斯人已逝，唯言永在!讓我們在新世紀、新時代從《全球通史》中得到更多的歷史學的啟示和期待!北京大學出版社培文教育文化有限公司2006年9月28日

媒體關(guān)注與評論

　　為什么本書第1版問世才30個年頭，現(xiàn)在就又要出版面向21世紀的新版本呢?因為在今天這個世界上，傳統(tǒng)的西方導向的歷史觀是落后于時代潮流并有誤導性的。為了理解變化了的情況，我們需要一個新的全球視角。還是那句話：新世界需要新史學?！　?mdash;—斯塔夫里阿諾斯　　《全球通史》給了我強烈的現(xiàn)實感：它可以用來救治我們現(xiàn)在所面臨的由于陶醉于技術(shù)進步而產(chǎn)生的深重的精神危機的一種思想武器；它有助于人們理解未來——包含各種可能性和選擇的未來。　　——阿諾德·湯因比　　近年來，在用全球觀點或包含全球內(nèi)容重新進行世界史寫作的嘗試中，最有推動作用的那些著作恰恰是由歷史學家個人獨立完成的，其中以斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》最為著名?！　?mdash;—杰弗里·巴勒克拉夫　　美國著名歷史學家斯塔夫里阿諾斯的這部《全球通史》，是全球史潮流的一部奠基性的杰作。自上個世紀90年代初起，它就一直是北京大學歷史系本科教學的首要參考教材之一，對我國高校世界史教材編寫工作產(chǎn)生了革命性影響?！　?mdash;—北京大學歷史系教授，高毅　　本書享譽世界幾十年，與湯因比的《歷史研究》齊名，但比《歷史研究》通俗易懂。與《夢的解析》、《廣義相對論的基礎(chǔ)》、《就業(yè)、利息和貨幣通論》、《時間簡史》等并列為20世紀影響世界的十本書。　　——吉林大學當代國際關(guān)系研究中心教授，劉德斌

名人推薦

為什么本書第1版問世才30個年頭，現(xiàn)在就又要出版面向21世紀的新版本呢?因為在今天這個世界上，傳統(tǒng)的西方導向的歷史觀是落后于時代潮流并有誤導性的。為了理解變化了的情況，我們需要一個新的全球視角。還是那句話：新世界需要新史學。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》給了我強烈的現(xiàn)實感：它可以用來救治我們現(xiàn)在所面臨的由于陶醉于技術(shù)進步而產(chǎn)生的深重的精神危機的一種思想武器；它有助于人們理解未來——包含各種可能性和選擇的未來?！⒅Z德·湯因比近年來，在用全球觀點或包含全球內(nèi)容重新進行世界史寫作的嘗試中，最有推動作用的那些著作恰恰是由歷史學家個人獨立完成的，其中以斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》最為著名?！芨ダ铩ぐ屠湛死蛎绹麣v史學家斯塔夫里阿諾斯的這部《全球通史》，是全球史潮流的一部奠基性的杰作。自上個世紀90年代初起，它就一直是北京大學歷史系本科教學的首要參考教材之一，對我國高校世界史教材編寫工作產(chǎn)生了革命性影響?！本┐髮W歷史系教授，高毅本書享譽世界幾十年，與湯因比的《歷史研究》齊名，但比《歷史研究》通俗易懂。與《夢的解析》、《廣義相對論的基礎(chǔ)》、《就業(yè)、利息和貨幣通論》、《時間簡史》等并列為20世紀影響世界的十本書?！执髮W當代國際關(guān)系研究中心教授，劉德斌

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用戶評論 (總計208條)

斯塔夫里阿諾斯的這部潛心力作——《全球通史:從史前史到21世紀(第7版修訂版)(中文版)(上下冊)》自1970年初版問世以來，贊譽如潮，被譯成多種語言流傳于世，可謂經(jīng)典之中的經(jīng)典。第7版在保留原文精華的基礎(chǔ)上，融入了時新的研究成果。新增了數(shù)百幅生動珍貴的圖片和脈絡(luò)清晰的地圖，使這部名著在內(nèi)容和體系上更加完善。作者文筆雋永，筆力深厚，才思橫溢，整部著作風格前后一貫，令您在頗具歷史韻律的行文中思接千載、視通萬里。本書分八個部分，四十四個章節(jié)，主要講述了世界歷史的進化，世界文明的發(fā)展及其對現(xiàn)代社會的影響。作者著眼于全球，側(cè)重于那些有影響的、促進歷史發(fā)展的歷史事件，其中包括原始社會、歐亞大陸的古代文明、歐亞大陸的原始文明、歐亞以外的世界、地區(qū)分割后的世界、西方世界的崛起、西方人統(tǒng)治的世界、西方的衰落與成功等八個主要的部分。重點突出，主題鮮明，著重有三個主要的問題，即（1）歐洲擴張的根源；（2）歐洲擴張前的儒家文化、穆斯林和其它非歐洲的世界；（3）歐洲擴張的各個歷史時期：伊比利亞時期，荷蘭、法國、英國時期，沙俄時期。本書為下冊。
好書好手好書瓦爾特·本雅明把馬克思的格言推向一種有趣的極端。他對歷史所進行的彌賽亞式的閱讀，是他對現(xiàn)世的救贖失掉了信心，卸掉了全部目的論的希望，以一種令人吃驚的勇敢的辨證力量來尋找在歷史生活的黑暗之中，在墮落后的痛苦和悲慘中獲得拯救的征兆。歷史越把自己表達為受辱的、貶值的、蕭條的，以及德國悲劇精神已經(jīng)枯竭的世界，它就越成為一種反面的標記，標示著在歷史舞臺之外痛苦地等待完全不可想象的超越。在這種條件下，時間被折疊到空間中去，退化到使人極度痛苦的重復性空間，以至于對于它的邊緣性焦慮來說，帶來拯救的神的顯現(xiàn)就成為可以想象的了。沒落政治的瀆神秩序是彌賽亞時代的反方面的印記，在公正不是來自歷史的墳墓而是來自于它的廢墟的那一天，它會把自己顯現(xiàn)出來。歷史的每一個瞬間都反對著它自己最終的目標，因此，對于本杰明來說，天堂的神靈的蹤跡就能夠在它自己的徹底的對立面中被發(fā)現(xiàn)--在無盡的災難中它是世俗性的，被稱之為進步的風暴從天堂吹來。來自歷史命運的最低點，在一個不斷增長著疾病和無意義的社會秩序中，公正社會的形象可以隱隱約約地分辨出來，通過異端的解釋，已經(jīng)死亡的頭顱轉(zhuǎn)變?yōu)樘焓拱愕拿婵住τ讵q太教的禁止圣像（Bilderverbot）來說，只有這樣一種否定的政治神學才能保持住真實，它禁止一切關(guān)于未來和諧的雕刻成的偶像，包括藝術(shù)中的這種形象。只有藝術(shù)作品的碎片，那種拒絕審美外觀以及象征的總體性誘惑的碎片，才有希望通過對它們保持絕對的沉默而表示出真理和公正，突出它們在世俗時間中未得到挽救的痛苦的地位。革命哲學盧卡契反對人工制品商品化，本杰明則以一種汪洋恣肆的辯證法，從商品形式本身中召喚出一種革命的美學。悲劇的空洞的、石化的對象，它的意義已經(jīng)流失，能指和所指的分裂，就像商品一樣，僅僅在空虛的、同質(zhì)性的時間中作永恒的重復。這種無活力的面貌，分裂為最小單位的風景，不得不在寓言化符號、已死的文字或者沒有生命的手稿中第二次具體化。但是內(nèi)在的意義已經(jīng)從客體中流失，由于盧卡契所支持的表達總體的瓦解，任何現(xiàn)象都可以通過寓言家足智多謀的策略而產(chǎn)生出來，以一種為神命名的瀆神的模范方式表達出其他的東西。寓言模范平整的、效力相等的商品，然而卻釋放出一種新鮮的多重意義，因為寓言家在廢墟中挖掘曾經(jīng)相聯(lián)系的意義，用一種驚人的新的方式來處理它們。神秘的內(nèi)在性得到凈化，寓言的指涉物能被修復為適宜于多樣性的使用和閱讀，以希伯來神秘哲學的方式作出違拗而非誹謗性的重新解釋?？腕w失落了內(nèi)在的意義，在寓言憂郁的注視下放棄專橫的物質(zhì)性能指，具有神秘性的字母或片斷從單一意義的控制下轉(zhuǎn)變?yōu)樵⒀缘牧α俊？腕w已經(jīng)從它們的語境中消失，然而可以從靠近它們的地方采擷出來并且編織成一種疏離化的一致。本雅明從希伯來神秘哲學的解釋中掌握了這種技術(shù)，而且在先鋒派的實踐、蒙太奇、超現(xiàn)實主義、夢境（dream imagery）、史詩劇中又發(fā)現(xiàn)了它的合理性，也可以在普魯斯特式的記憶對事物真義的頓悟，波德萊爾的象征式的密切關(guān)系、以及本雅明自己著迷于收藏的習慣中得到證明。對于本雅明后來的機械復制理論而言，這也是一種靈感的根源，在這種理論中，每一種技術(shù)都滋生出異化，通過辨證的編織，就能剝除文化生產(chǎn)的恫嚇性氣息，使它們在生產(chǎn)的手段上重新起作用。辨證的形象這些辨證的形象是本雅明稱之為"星座化"（constellation）的一個例子，也是從他論悲劇著作的頭幾頁一直貫穿到他死后出版的《歷史哲學論集》里的一個主題。他寫道，在理想的批評方式中，"理念并不自我表達，但是唯一的而且排斥其他方法的方法卻是，根據(jù)概念來處理具體因素：理念作為這些因素的結(jié)構(gòu)……對于客體就像星座與星星的關(guān)系一樣。這首先意味著星座既不是星星的概念，也不是它們的規(guī)則……概念的功能在于把握現(xiàn)象并且加以劃分--這種劃分是由理智的顯著力量所造成的--當它導致這兩個方面在一個點上聯(lián)系起來的時候，這種功能是更為具有意義的：現(xiàn)象的拯救以及理念的表達。"虛假的統(tǒng)一性作為某種信息的本質(zhì)，理念并不隱藏在現(xiàn)象的背后，而是客體在它的形形色色、極端化的、以及矛盾的因素中被概念化地結(jié)構(gòu)起來的一種方式。本雅明夢想著一種非常內(nèi)在而堅韌的批評形式，以便能夠徹底地沉浸在它的對象之中。對象的真實性被封閉起來，但不是通過把它歸之于支配一般理念的理性風格來封閉，而是通過某種微小但特殊的概念來剝除它的組成部分，然后在既拯救事物的價值和意義，又不中斷與對象的牽連的模式中重新構(gòu)造它們。本雅明寫道："現(xiàn)象并不全部進入完整的理念領(lǐng)域，在它們天然的經(jīng)驗狀態(tài)中具有一定程度的虛假性。分割剝除現(xiàn)象虛假的統(tǒng)一性，以便能夠獲得真正的真理性的統(tǒng)一性。"具有某些普遍本質(zhì)的具體事例是不能達到對事物的掌握的，相反，思維必須布置一整套執(zhí)拗的概念，用立體派的風格來折射對象，或者從不同的角度來穿透它。通過這種方式，現(xiàn)象的領(lǐng)域自動顯現(xiàn)，從而產(chǎn)生除一種本體性的真理，正如在顯微鏡下異化的日常生活成為非凡的東西那樣。統(tǒng)一體星座化的認識論必然與笛卡爾式或康德式的主體性要素相遭遇，較之于把現(xiàn)象解放到它的感性存在的理論而言，它較少關(guān)注于對現(xiàn)象的"占有"，而是用現(xiàn)象的不可約簡的異質(zhì)性來保持它的分離性因素。關(guān)于經(jīng)驗和知解力的康德式的劃分是超驗的；對事物的被損壞、受抑制的物質(zhì)性而言，這是唯一可以做到的方法論上的公正，它從抽象思想的無情的漠視中拯救了被阿多諾稱之為"被浪費的生產(chǎn)和盲目的運動所遺忘了的辯證法"。星座化拒絕把自己釘牢在某種形而上的本質(zhì)之上，放棄它的組成部分，以悲劇或史詩劇的方式松散地結(jié)合起來；但它決不預先形成和諧的狀態(tài)，對于直接的表現(xiàn)來說，將成為褻瀆性和政治上的反生產(chǎn)。在它的感性的和概念性內(nèi)容的統(tǒng)一體中，在它將思想轉(zhuǎn)化為形象的過程中，它具有某種伊甸園狀態(tài)的特質(zhì)，這種特質(zhì)將詞語與對象自然地合而為一，也就是自然和我們還沒有跌入到認識理性之前的那樣一種人性的前歷史的和諧。斯塔夫里阿諾斯作者[美] 《全球通史》的成功之處，首先就在于它強烈而深刻的現(xiàn)實感。二《全球通史》不同凡響，還在于它是“全球史觀”的代表作，是迄今為止全球史觀最有影響力的作品。在西方，早在啟蒙時代就有人試圖以全球視野來闡釋歷史。但后來“由于好戰(zhàn)的民族國家的興起”，民族國家歷史的編纂獲得強有力的推動，而先前對世界歷史的興趣則消失了。按照斯塔夫里阿諾斯的說法，這種局面一直延續(xù)到第一次世界大戰(zhàn)之前，在很大程度上甚至一直延續(xù)到第二次世界大戰(zhàn)之前。一戰(zhàn)或二戰(zhàn)后，對世界歷史的興趣又在西方學術(shù)界重新燃起，代表性作品包括施賓格勒的《西方的沒落》、韋爾斯的《世界史綱》、湯因比的多卷本《歷史研究》、麥克尼爾的《西方的興起——人類共同體的歷史》和《世界歷史》，以及斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》等。人們一般都把英國歷史學家巴勒克拉夫看成當代“全球史觀”的理論上的先行者，認為他在1955年的論文集《處于變動世界中的史學》中最先提出了全球史觀問題，以后又在1967年的《當代史導論》、1978年的《當代史學主要趨勢》和同年的《泰晤士歷史地圖集》中，對這個問題進行了進一步的闡釋。斯塔夫里阿諾斯的兩卷本《全球通史》（1970和1971年）和W·H·麥克尼爾的《世界通史》（1967年），則被巴勒克拉夫視為體現(xiàn)了“全球史觀”的代表作。他在《當代史學主要趨勢》中指出：“近年來在用全球
我對全球史的了解不是很透徹，因此買了這本書，三個月的時間方才讀罷，感觸頗深，此書的作者不僅把全球史記述了一番，而且更為獨到融合了自己的思想，這種思想是客觀、科學、公正的，是不同于以往我們審視歷史的角度的，第一次看到這樣記述歷史的，耳目一新，感觸頗深，不但對全球的歷史文化有了更為詳盡的理解，也看到了看待歷史新的視角，歷史事件的發(fā)生對當時的影響，對該地區(qū)的影響，對全球的影響，乃至對現(xiàn)今的影響。作者不愧為以為當代偉大的歷史學家，深感佩服，本書值得一讀。但是作者作為一位西方人士，他的視角和分析不可能完全公正客觀，他在記述13世紀歐洲人開始海外冒險事業(yè)的動機時，認為”為上帝服務(wù)和尋求黃金可能是最強烈的動機。”作為自詡現(xiàn)代文明的開創(chuàng)者的歐洲人，他們在海外冒險的活動中為了利益，蹂躪掠奪了亞、非、美洲。從事了和他們“高貴身份”不相符的事業(yè)，作者在這一方面為其祖先遮掩和開脫，說明其在某些地方也無法擺脫階級和民族的局限性。以上的瑕疵并不能掩蓋我對本書的喜愛，這確實是一部好書。本書的作者斯塔夫里阿諾斯已于2004年去世，希望他客觀、科學、公正的歷史觀能被后人傳承發(fā)展下去。
很多次在歷史的書上，練習冊上，以及各種歷史資料上看到過斯塔夫里阿諾斯的名字，以及全球通史的文字材料。
上冊我是在上海書城買的，下冊因為太重也略貴，所以轉(zhuǎn)而在當當網(wǎng)上購買（貪小便宜~~），下冊真的比上冊厚好多。
全兩冊書頁數(shù)雖多，但質(zhì)量卻都很好，隨意翻開，無論是翻到哪一頁，都可以看下去，它更像是肥皂劇那樣的由一個個小片段集結(jié)而成的史書，而且很多點評都很客觀。。
在我看來，斯塔夫里阿若斯，能著作這本書，本身就是件很偉大的事。隨著時間推移，他以及他的作品將被越來越多的人記在心中。
關(guān)于那個《全球通史》，一開始我也是買來看熱鬧的，有人說，這個21世紀的新版好看，有觀點。昨晚和老師聊了聊，得出以下結(jié)論：
　　
　　1為何是新版呢？新在哪里？前言中說了。其實這個版本和以前的上海社科院的文字不見得相差多大，重要的也并不在這里，所謂的新世紀需要新的全球史觀，在我看來，也并沒有多大的改進，插圖和插頁做的好了不少。閱讀更加方便罷了。
　　
　　
　　2這個斯塔夫里阿諾思的作品的要點在哪里呢？關(guān)鍵的一點是，他的1500年的劃分全球史的方法。作品也因此分為上下兩冊。但為什么要以1500年為標準呢？按照馬克思的說法，直到地理大發(fā)現(xiàn)為止，這個地球才真正的稱之為全球世界。
　　
　　3為何說作者擁有全球史觀？有的觀點說這個書的全球觀體現(xiàn)在它第一次跳出西方中心論的視角來進行寫作，但在篇幅很大的上冊中，世界仍然是分開的落筆，各個國家和地區(qū)分開寫，但這就是全球史觀了嗎？其中的邏輯何在？
　　
　　這樣的以1500年劃分的寫作方式，是否暗含了這樣的邏輯，1500年以前的全球史只能以這樣的方式寫作，地理大發(fā)現(xiàn)才使得世界聯(lián)系起來，分開落筆因為以前的世界就是這個樣子的。
　　
　　而作者的全球史觀的表現(xiàn)在于，把真正的歷史看作是一個連續(xù)的過程，即所謂的蝴蝶效應，真正把世界的各個部分的歷史放在以后的進程中考量，并以此作為材料的取舍標準。以前的歷史也許是分散的，但不同部分的世界歷史進程在1500年以后會聚集并合成真正全球歷史。西方的興起和東方的衰落是在很長一段獨自的歷史進程中獲得了各自不同的動力的，作者真正看到了這一點，那么，上冊看似散亂的寫作也就獲得了自己的邏輯意義。閱讀也因此變的簡單，你只要看看，這個地區(qū)在1500年以前有過什么導致了以后的什么結(jié)果。
　　
　　全球史應該是這么讀的。
20世紀十大圖書之一，名符其實，傳世經(jīng)典。
一次出差，百無聊賴，隨便走到一婦女養(yǎng)家糊口開辦的盜版書攤前，婦人看我一臉市儈氣，于是聲稱有正版打折書，我心下一陣竊喜，說拿來我看。于是，她拿出一本磚頭般厚的書，言，正版。30元，不還價。我當然知是**，但厚厚的一本，看著確實讓我心動，于是，買下，一路3小時，雖然查閱錯字、漏印無數(shù)，依然不忍釋手。但作者名大而顯眼，只是名字對我這個半史迷來說，有點拗口，背上半天，總算在第二日清晨刷牙回顧時如數(shù)冒出七字人名，不由心下一陣竊喜。
《萬歷十五年》里，黃仁宇先生所說的MACRO HISTORIC，在這本書中，可謂淋漓盡致。此書世界范圍內(nèi)影響甚廣，其大歷史觀也為世人稱道，但經(jīng)典不意味著沒缺點，任何缺點的對面即是優(yōu)點，當優(yōu)點變成缺點，優(yōu)點的對面，也就是由缺點變成的優(yōu)點。
作者對世界史的了解可謂詳盡，但依然能夠感覺他對中國文化的了解相對薄弱，1500年悠悠中華，世界文化和歷史之翹楚，在書中，并不如古羅馬、古希臘的文化來得得精彩。部分闡釋儒家文化對中國歷史進程和文化的影響，但并不得知我們中國人心和中國的理解力。
純就中國歷史、中國文化、中國儒學，還要推黃仁宇先生的《萬歷十五年》更為至解。
但探窺全球人類進程，盡在《通史》，毋庸置疑。
作者作為一名享譽世界的史學家，通過本書，以獨特而全面的視角，從全球的角度上論述歷史，為我們奉獻了一部不朽的作品。歐亞大陸，特別是歐洲大陸，因人類遷徙和歷史的更迭，在某一片土地上曾先后孕育或出現(xiàn)過多個文明，如果僅僅以一國的歷史來概括這片土地，我們就很難在時間的延續(xù)性上全面地了解人類在這片土地上創(chuàng)造過的輝煌。小亞細亞半島，如今的國度是土耳其，但曾經(jīng)有過多個文明或國家曾在這里上演過一幕幕興衰，波斯、亞歷山大、羅馬、拜占庭、奧斯曼，正是這一個個偉大的帝國為我們展示了一幅幅立體的歷史畫卷！非常棒的史書，一定要看。
作者文筆雋永，筆力深厚，才思橫溢，整部著作風格前后一貫，在頗具歷史韻律的行文中思接千載、視通萬里。
花了我快二個月的時間，斷斷續(xù)續(xù)的讀完了全球通史的上和下。感覺有些遺憾，對中國的歷史著重講的不多，筆墨較重的元朝、明朝和清朝。雖然提到了秦、隋、唐、宋，但是多是淺淺帶過。不過，人類歷史長河濃縮到一部全球通史中，總有被作者精心篩選了的部分了。這次算是第一次翻閱，算是達成了總體了解人類文明發(fā)展“正史”的目的，有些地方寫的氣勢磅礴，有些地方刻畫的精心細致，尤其是讀史前的部分的時候，總會聯(lián)想到一部叫“啟示錄”，梅爾吉布森主演的。緊接著，要看人類的“野史”－《上帝的指紋》，然后，看看兩者結(jié)合在一起，會是一種什么樣的效果，呵呵！也許，半年后，還應該看看這部正史，畢竟，歷史可以作為現(xiàn)代社會發(fā)展的明鑒。
全球通史：從史前到21世紀（第7版修訂版）（下）歷史應該讀一讀。
我的人生覺悟
憂國憂民憂天下，獨不憂己。思國思民思天下，獨不思己。這可謂是宏浩十八年最真實最忠貞的人生寫照。
自小讀史，胸懷大志?！盀樘斓亓⑿拢瑸樯窳⒚?，為往圣繼絕學，為萬事開太平”。這是我終生的目標，雖“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”
浩從小喜愛歷史，所發(fā)表之觀點見解議論，往往驚人，與時下大陸史學觀見解截然相反。曾有一友對我說：“宏浩老弟，欲效太史公以究天人之際，通古今之變，成一家之言乎？”我笑而未答。
宏浩之最大愿望：“時下中國歷史當整個重寫”以求“破除思想束縛之局面，打破“罷黜百家，獨尊馬列之一統(tǒng)局面”，從而將“中華史學研究推向世界，振興中國傳統(tǒng)固有之文化?！?br /> 志向雖遠大，卻苦于十余年來沒有人與我并肩作戰(zhàn)。我一人常常單槍匹馬，與勢力強大的頑固派作口舌之爭，幸虧蒼天有眼，讓我有諸葛亮之才，李敖，柏陽二公罵人的本事，讓我說起話來，滔滔不絕，口若懸河，草木為之含悲，風云因而變色。造成了我憑三寸不爛之舌，成就了“舌戰(zhàn)群儒”的豐采。令那些頑固派“恨不能的便處投河跳井，悔不及起初時詐死埋名”。聞聽我的大名，便下破了膽。
我的史學觀一些人認為極為偏激，其實我的史學觀并不偏激，只不過是我講史能夠極大調(diào)動他們的興趣。今天我們中國人大都重視物質(zhì)上的享受，缺乏精神上的食糧。（所讀之書很少，經(jīng)典之書更是少的可憐）,因而他們病入膏肓，當我給他們帶來光明，注入新鮮血液之時，他們卻視我為異類，或者說我：“思想上反動，政治上麻木，略有一點精神病。與天斗，與地斗，與人斗便罷了，偏偏要與官斗，近來又有反社會傾向?！庇谑俏以u價說：“值得慶幸的是，他們竟然會用修正主義的觀點來看我了。一個小小的尹宏浩究竟有何魔力，竟然引起那么多有頭有臉之人的牽腸掛肚？我是否應該感激至極呢？”當然我絕不是譏諷他們，只不過是“志不同，道不合，觀點各異罷了?！?br /> 我常說：“敢言他人不敢言，敢講他人不敢講。”所最痛者“乃是時下中國之人每喜自欺欺人耳”。我一貫認為：“做人要堂堂正正，說話要實實在在。觀點要新穎獨特，見解要發(fā)人深省。不以喜惡評歷史，不以成敗論英雄。不隱逸不惡美?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！贝朔街^一真正史學家。
向當權(quán)者屈服，正是造成國學不能復興的最大障礙，史學受“唯物史觀，進化史觀”的影響，走向極端而停滯不前，每想到此，我未嘗不痛心疾首，深感此種風氣若不及時挽回，則我國的史學研究與世界各國差距將會越拉越大。有人對我說：“宏浩老兄，事不關(guān)己，何必操那心?！拔一卮鹫f：“國家興亡，匹夫有責。雖儒家有言“不在其位者，不謀其政耳”，然我卻偏偏不識時務(wù)，近一幾之力，逆歷史潮流而動。能多為我們民族培養(yǎng)點人才，則民族幸矣，國家幸矣?！?br /> 宏浩寫于2009年8月19日
畢業(yè)時非常有思想的師兄送了一整套全球通史給我，讓我好好看看，看完后感嘆不愧為經(jīng)典。不同于一般的歷史書籍，這套書不只是按照時間順序講解世界在歷史上發(fā)生了什么事情，而是獨具匠心地，在敘述中加入了作者自己的許多推測和思考，讀起來也更加有趣，并且將歷史上許多大事件都予以歸類說明，比如宗教……給我們認識歷史提供了另一個嶄新的視角?？傊?，是很值得一讀的一本書。
在今天這個時代，歷史可說已成為一個有機整體。意大利和利比亞發(fā)生的一切與亞洲和希臘發(fā)生的一切密切相關(guān)，所有各種事件，最終又歸于一個結(jié)局……因此，要對歷史的全貌有一個實際認識，不能不說個別的歷史已用處甚微。只有將各事件與總體之間千絲萬縷的聯(lián)系一起揭示出來，指出其相似點和不同點，才有可能認識歷史的全貌；才能在研究歷史時，不僅得到樂趣，且有所裨益。
波里比阿
當代世界的痛苦就如產(chǎn)婦分娩時的陣痛，一個規(guī)?？涨暗娜祟惿鐣谌绱司薮蟮耐纯嘀姓Q生……我們目擊的一切重大事件的共同特點是全球性，把我們目擊的重大事件與過去的、有史以來的一切重大事件區(qū)別開來的也正是全球性。
埃廷尼·吉爾森
--阿諾德·湯因比
《全球通史》給了我強烈的現(xiàn)實感：它是救治我們現(xiàn)在所面臨的由于陶醉于技術(shù)進步而產(chǎn)生的深重的精神危機的一種思想武器；它有助于人們理解未來——包含各種可能性和選擇的未來。
剛讀完斯塔夫利阿諾斯的全球通史.整個人類,整個世界,整個地球.宇宙.使我們更加熟悉了人類的發(fā)展過程,生活空間.了解歷史我們才能更好的把握現(xiàn)在,把現(xiàn)在的事做好,為將來后人的生活創(chuàng)造更加美好的生存環(huán)境.感謝斯塔夫利阿諾斯寫出這么經(jīng)典的史學名著.
全球通史給我了看待這個世界的全新視角，對于我理解人類歷史的發(fā)展進程、理解一些重大社會問題有很大幫助！
一直都知道這部著作，一直沒有去閱讀；現(xiàn)在終于忍耐不住去欣賞，受益良多。
新世界需要新史學?？此顾蚶锇⑺怪Z的《全球通史》，一個個生動的歷史事件浮在眼前，品味現(xiàn)實社會，確如魯迅之言：不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。
》?！度蛲ㄊ贰吩诿绹S多大學作為基礎(chǔ)課程，其實中國大學也應該增加《全球史》課程，甚至中小學歷史課程中也應該增加世界歷史內(nèi)容，中國人的基本素質(zhì)應該增加全球史觀點。
作為一個西方歷史學家，作者的很多觀點是超越了東西方文明界限的，尤其是現(xiàn)代史部分，不少觀點被人教版高中歷史教材引為補充材料或重要史觀，并且作為考試考查的重點內(nèi)容，功利化的觀點，文科生為了高考而看這本書，那么價值不小，但也絕對不大。但是作為對歷史感興趣的普通人，沒有學者的刻意較真之類的研究，利用這本書大概是可以對全球歷史有個基本的認知了。這區(qū)別于有些作者刻意洗腦式闡述觀點，作者一直是處在一個相對客觀的態(tài)度去看待全球歷史進展，就作者所處時代和西方相對自由的文藝研究大環(huán)境，這本書還是很值得大家認真去看看的。

提醒一點，高中以上的學歷和年紀去看比較適合，有些專業(yè)術(shù)語和特殊語境下特殊含義比較隱晦，年紀太小或文化程度太低根本看不懂，反而容易煩躁，或者催眠的效果，即使是插圖也無法引起更多興趣。附贈的兩幅地圖，地理比較好的童鞋可以好好研究下哦~~會有新收獲的
在新教改將高中歷史簡單分割為經(jīng)濟政治文化三部分后，中學生的歷史感會因此客觀因素更加混亂。阿諾夫的《全球通史》是建立在全球史觀上的，對中學生歷史感、歷史觀的建立有很大幫助。
一本用全球史觀寫的全球通史，高考歷史里經(jīng)常引用里面的材料，可以當做歷史復習的一方面資料；也可以看看了解世界通史
絕對是經(jīng)典著作。當年高中的時候買的是最早的版本，就是上冊灰色下冊綠色的那本，那是當年買的第一部世界通史性質(zhì)的書~~~~~不過那個翻譯好囧，好多國名、民族名稱和后來通用常用的不大一樣~~~大學的時候買了英文影印版~~~于是隔了這么多年，決定買這個版本看看~~~~
中國的歷史，一般都是統(tǒng)治者宣傳的工具，政治性過強，而這本全球通史，則客觀看待歷史，或者說，是按照西方的觀點來看待歷史的，這本書非常值得一看。
早就在歷史課本上看過斯塔夫里阿諾斯的作品，現(xiàn)在終于拿到手了。粗略翻閱后大有收獲。
好書。各方面都給力。
如果你翻開過高中的歷史課本，那么你會發(fā)現(xiàn)每隔幾頁就會出現(xiàn)斯塔夫里阿諾斯老先生的大名。
本著好好學習，天天向上的精神，買了一套來看。
敘述方式上比課本更有連續(xù)性，對史實的解讀更多，不像課本上基本上就是“背景，過程，意義”三部曲。
必須是仔細研讀才有收獲的作品。
《全球通史》是我在高中時經(jīng)常聽老師提到的一本專業(yè)歷史書籍，可惜那是時間太緊，沒有時間看，現(xiàn)在上了大學，有時間了，就自己買一本看看。我已經(jīng)讀完了上篇，里面的觀點很新穎，寫得通俗易懂，道理闡釋得很清楚，同時也引發(fā)讀者的思考，讓讀者自己思考問題，而不是機械地給予讀者一種觀點，這點做得很不錯。我會繼續(xù)讀完這套書，并且反復地讀，希望可以有心得體會與大家共享。
全球通史：從史前到21世紀這本書非常好看，非常滿意
大名鼎鼎的全球通史當然名符其實，從人類史的角度重新看待歷史，不一定完全客觀，但是讀后肯定有不一樣的收獲。本書包裝較好，價格適中，物有所值。
絕對的好書，強烈推薦，學習歷史不得不看全球通史。
學文的孩子不容易?。?！隨便一張卷子就有《全球通史》啊。這版的翻譯不錯哦，值得收藏。
寫一部全球通史很難，因為陟罰臧否，各有千秋，這部書的怎一個好字了得！
這本書寫的真是很不錯，作者總是在一個大的時期內(nèi)對整個世界的發(fā)展做一個橫向?qū)Ρ龋缓笤趯Ω鱾€文明做分別闡述，進而對世界的文明發(fā)展做出總結(jié)性的概括。作者的歷史觀很好，基于歷史的事實分析不帶有任何政治色彩。如果是單純想讀故事的話，這本是可能不太適合。
了解全球通史的首選之作，作者立足點高，視野寬廣，議論客觀。書本印刷精美，紙質(zhì)很好，字體大小適中，書中插圖很多，印刷清晰。
書本拿到，紙張質(zhì)量很好，《全球通史》在史學界的地位可謂是經(jīng)典，細細品讀，全球史觀！
商品不錯，一部很好的世界史，斯塔夫里阿諾斯的作品很不錯！
很厚很大本。
因為題目中經(jīng)常出現(xiàn)斯塔夫里阿諾斯，老師也推薦說假期有空可以看看。
所以就買了。
附有地圖，很好。
買了不后悔。
我和孩子剛剛開始閱讀這套書，這幾天僅僅度了上冊的序言和第一編的內(nèi)容，就感覺非常棒。我們是得到袁騰飛老師的推薦后才購買這套書的，基于孩子是文史愛好者，我陪她一起精讀。這套書不僅思想視角獨到，而且文辭平實，翻譯的水平也很高。本書深入淺出，將深刻的史哲觀用樸實清新的語言娓娓道來，哲學味道濃重。建議喜愛歷史的朋友們認真讀一讀這本書。這本書是作者一生的傾力之作，從西方史學家的視角全面分析、冷靜客觀地講述了人類歷史文明，與我國傳統(tǒng)的史學屆觀點有所不同，值得我們借鑒拜讀。孩子和我都非常喜愛此書。評論可供廣大讀者參考：我的孩子12歲，能夠非常順利地讀懂（至少她自己這么感覺）這本書，所以想必大多數(shù)讀者讀起來應該不會困難。
這是一本很好的書，斯塔夫里阿諾斯的文筆很好
為你解讀全球歷史，使人了解歷史發(fā)展的一般規(guī)律，幫助人們理性的認識世界，改造世界
受益匪淺，終于從全新的一個角度，解讀了人類的歷史，或者說全球的歷史。
也從中知道了中國在世界中到底占據(jù)著怎樣的一個位置。
身為中國人，應該是自豪的，因為我們有輝煌的過去，中國人是聰明的，這是毫無疑問的。
雖然在近代中國落后了，由于閉關(guān)鎖國，由于夜郎自大，但是只要我們認清自身，中國人的優(yōu)秀基因終會讓中華民族再次屹立于世界的東方，而為世人尊敬，謹以此勉勵國人，持續(xù)不斷，前進！
全球通史值得推薦，無論老少
全球通史，沒啥說的，很好的書
全球通史大人看了也長了不少只是,推薦
全球通史，絕對是一本好書
我覺得全球通史應該是中學生必讀書目之一
這個版本的全球通史真地很好
老師推薦全球通史，就來買了。書的質(zhì)量非常好，史實也很全。對文科學習幫助很大。
趁當當網(wǎng)打折時，多買幾本自己喜歡的書，真的很實惠，全球通史我在圖書館里已經(jīng)看過，但總想自己擁有一本，是人家的總得歸還吧?。『脮鴳摮３Ｄ贸鰜矸?。而且書的質(zhì)量也很不錯，就是當當采用的送貨方式是普通郵政，速度太慢了，有點難等~~
剛拿到手,感覺作者的視角跟我以前看的歷史類的書不太一樣,經(jīng)常會聯(lián)系現(xiàn)實的社會和世界來做闡述, 確實是經(jīng)典之作, 難怪被稱為二十世紀最偉大的十本書之一.
從全球的角度看歷史的演變，各個文明的發(fā)展
可能是因為國內(nèi)沒有這樣站在全球的角度上去寫歷史的書的原因吧，覺得這本書完全是站在人類發(fā)展的歷史角度上去思考歷史的變革，讀來讓人受益匪淺，大陸很需要這樣的書
開始是因為考試挺多材料是從這來的，所以才訂了這本書，看了之后這本書很客觀的解讀了全球的歷史，令自己受益匪淺！
過去上歷史課的時候,學到的歷史知識都是片段地,獨立地,而此書中從全球高度,讓讀者迅速地了解了整個歷史全貌,讀了以后讓人一下子對歷史清晰了好多.
一直想讀世界通史，這個版本貌似比較有名。
我是高三學生，因為在歷史卷中多次看到該書被運用于解題的信息材料，所以我就想干脆買本來看，主動去吸收肯定要好過被動在試卷看到的。真的沒話說，從全球的角度，清晰的看待歷史發(fā)展潮流。讓我以另一種角度去看到歷史發(fā)展，希望對高考歷史有幫助。
通讀全書，對整個世界歷史有了一個清晰的框架式的脈絡(luò)，詳略得當，恰到好處。本書既適合于歷史學習入門者，使這樣的讀者對世界歷史有一個粗線條的認識，起到提綱挈領(lǐng)的作用。也適合接觸過歷史的人，使他們得以梳理頭緒。而下冊的內(nèi)容，正是有好多我都沒接觸過的，和現(xiàn)在緊密聯(lián)系的歷史知識，受益匪淺！非常好的一本史書！
我個覺得上下冊是一套書值得收藏作者客觀的描述了從史前史到21世紀我們每個人都應該讀一讀了解一下這個地球村o(∩_∩)o...其中里面有很多插圖還有地圖十分好就是定價貴了點~~嘿嘿~~~
作者已經(jīng)盡力避免歐洲中心主義，爭取在各大文明之間做出平衡。所以擁有良好的宏觀把握。不過因為內(nèi)容龐雜，篇幅有限，每一個問題都點到即止。如果要了解的更多，還應該閱讀專業(yè)的研究書籍才行。
1500年后，尤其是工業(yè)革命好，世界已是一個真正的整體，不可分離。這本書以全球史觀寫就，有利于更好的理解國際關(guān)系。
這是一本要耐心、靜心讀的書，越讀越放不下手，作者根底深厚，使你在進入世界歷史的長卷中能一邊明白歷史，一邊感受歷史規(guī)律。
很好，高中生可以好好看看，擴展知識體系，現(xiàn)在全球角度了解歷史
大學孩子想了解，全球歷史，是一本不錯的書籍。
一部講解世界歷史的好書。我在這方面比較欠缺，一直想選一本權(quán)威、經(jīng)典的書籍進行學習，而這本書正好滿足了我的要求。我覺得讀這本書是一種享受，難得的是孩子也喜歡，我們有時還會就某些問題一起進行討論呢。
我是歷史老師，買這本書就是想豐富自己的專業(yè)知識，書拿到手后，感覺很難一下子看進去，需要讓自己靜下心來才可以看進去，我選擇用睡前的時間看一小部分，積少成多吧。很佩服作者，能在歷史的領(lǐng)域里有如此深入的研究而且能經(jīng)久流傳。
這是我目前所能看到的最權(quán)威、最有學術(shù)功力的全球史著作，皇皇巨著，堪稱大師級作品。如果國內(nèi)有人能寫出類似這樣的史學著作，幸甚，幸甚！我在期待。
作者強人，而且能很公正的寫出世界歷史發(fā)展的各種利弊！
不同的歷史觀——全球史觀。歷史老師推薦！
一種難得的全球視角來審視歷史
讓我受益匪淺值得一讀
真的讓人愛益匪淺，“全球史觀”“不同的時代需要不同的歷史”很精辟，很過癮。
一般的史書比較乏味，只重歷史，不太重視讀者的閱讀但此書不僅沒有這種情況，反而很好看而且涵蓋范圍廣，很長見識讓你對世界及其發(fā)展有個比較整體的概念
經(jīng)典的歷史學著作，配合英文版看真的不錯。斯塔弗里啊諾斯的全球史觀，很經(jīng)典。
是很經(jīng)典的書，以前只是想了解世界古代史，就只在書店買了上冊，看完后就覺得是受不住了，又訂了下冊，好啊
早就心議這本書了，這是比較通俗的通史著作。
10年前，我只買到了該書的上冊《1500年以前的世界》，愛不釋手，枕邊毒物。當時走了很多書店都沒有找到該書的下冊，就不再抱有希望了。10年后的一天，偶然逛書店，驚喜的發(fā)現(xiàn)該書已經(jīng)再版多次，10前的遺憾終于得到了滿足。感謝當當。（本人不是槍手）
除了文字還有地圖內(nèi)容廣可以大致對全球史有個了解
如果喜歡歷史，如果喜歡世界歷史，如果還是經(jīng)濟，政治，文化，科技都好的雜家，這本書再適合不過了
在通史方面，本書應該是數(shù)一數(shù)二的了吧。
不錯的全球史，文字流暢，思路清晰。對歷史感興趣的朋友不會失望的。
這書非常不錯，是20世紀影響世界的10本書之一，值得閱讀
這本書不錯，用全新的視角詮釋了當今世界歷史，用統(tǒng)一思想帶領(lǐng)讀者認識了世界歷史。
很實用的一本書，讓我了解了很多歷史的知識，豐富了我的精神世界，
書的質(zhì)量很好?？催^之后，讓你對世界的宏觀歷史有個認識，比學生時代的歷史教科書好多了。嗨，多希望中國的學校能早日用上這本書。
最經(jīng)開始打算系統(tǒng)地看一下歷史了，所以買了泰晤士世界歷史和歷史研究還有這套來對照著看。多年前曾經(jīng)看過更古老的譯本，好書，有利于形成世界史的總體印象。
對了不明白為什么當當這套書一套賣比分開來賣的還更貴，銷售策略？
斯氏通史是一本難得的好書
通史，有啟發(fā)。
好書.助你了解史前到21世紀的歷史.
閱讀后增長不少.
沒看這本書前，感覺中國沒有強大是因為歷史發(fā)展非常不順利，人民處在水深火熱之中；
看多才知道原來中國古代方展的是如此平靜，如此順利，那就讓暴風雨來得更猛烈些吧??！
OK了，很喜歡的一本好書，對學世界歷史有幫助。
值得細細品味的世界歷史。
全面的介紹了世界歷史，思路明晰，推薦！
我喜愛歷史，現(xiàn)在正在學習世界歷史
對了解世界歷史有價值。補充許多知識
很好的書強力推薦以前對世界歷史了解的很少，現(xiàn)在有了一個模糊的印象了
對了解世界歷史來說是一本很好的讀物。
這是一本了不起的書。通過它可以快速了解世界的歷史。不錯！
由于我十分喜愛歷史，特意買來看。很不錯，從世界的角度來寫，紙質(zhì)也好，比國內(nèi)的寫的都要好很多！值得推薦和收藏??！
兩本一起買的，大致的看了下，每個時期的歷史都有，但不詳細，都寫詳細的話，十本都不只吧，狠狠好的書
以前學歷史都一般是以國家為單位，然后單獨看這個國家里發(fā)生的事情?？催@本書的時候能有一個全局的視野，發(fā)現(xiàn)各個國家在各個時間段發(fā)生的事情和彼此的聯(lián)系。很崇拜這個教授：）不過西方人對中國歷史的解釋還是可以看出他們對中國文化的不了解。
這本書是進了模聯(lián)的時候要求必看的，雖然最終沒有看完，但覺得這本書的用語挺簡潔的，還算比較容易讀~那時看到的推薦理由好像是能幫助開拓全球視野。現(xiàn)在買來送人~
建議大家買上下冊，可以了解各國的歷史和文化，值得！
對全球史觀有了更清楚的認識。書的內(nèi)容不錯，值得一讀。

全球通史(下)

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