世界政治研究叢書

內(nèi)容概要

該著為國家新聞出版總署“迎接十七大重點(diǎn)圖書”之一，并列入北京市社科理論著作出版基金資助項(xiàng)目。該著主要是從國家與社會關(guān)系的角度，對經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中不同地域國家公共生活的進(jìn)程受到的影響以及各國對這一進(jìn)程的應(yīng)對方式進(jìn)行研究，提出了國民國家在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代不僅不像新自由主義所宣稱的那樣已經(jīng)過時(shí)，而且應(yīng)該承擔(dān)一種更加積極主動(dòng)的角色，在協(xié)調(diào)社會利益、促進(jìn)社會發(fā)展方面發(fā)揮創(chuàng)造性的作用。該書在全球化研究的大量文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，提出了許多具有獨(dú)創(chuàng)性的思想觀點(diǎn)，頗具啟發(fā)意義。

作者簡介

唐士其  1967年生，法學(xué)博士，現(xiàn)任北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)槲鞣秸嗡枷胧?、?dāng)代西方政治思想和比較政治學(xué)。已出版著作包括《國家與社會的關(guān)系》（北京大學(xué)出版社1998年版）、《美匡l政府與政治》（臺灣揚(yáng)智出版公司1998年版）、《西方政治思想史》（北京大學(xué)出版社2002年版）等。

書籍目錄

前言第一章  國家與社會關(guān)系中的地域問題  一、人類生活中的地域因素  二、作為地域性政治組織的國家  三、地域視野中的國家與社會關(guān)系第二章  商品經(jīng)濟(jì)的第一次全球化及其對國家與社會關(guān)系的影響  一、經(jīng)濟(jì)全球化的概念及其前史  二、第一次經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中主要的國家與社會關(guān)系模式  三、20世紀(jì)主要的國家與社會關(guān)系模式第三章  20世紀(jì)末的經(jīng)濟(jì)全球化  一、20世紀(jì)末經(jīng)濟(jì)全球化的基本特征  二、20世紀(jì)末經(jīng)濟(jì)全球化的物質(zhì)和制度基礎(chǔ)  三、經(jīng)濟(jì)全球化與新自由主義第四章  20世紀(jì)未經(jīng)濟(jì)全球化中的國家與社會關(guān)系  一、經(jīng)濟(jì)全球化對國民國家政治結(jié)構(gòu)與過程的影響  二、經(jīng)濟(jì)全球化與“民主赤字”  三、政治權(quán)力結(jié)構(gòu)的向上和向下移動(dòng)第五章  經(jīng)濟(jì)全球化條件下的國家經(jīng)濟(jì)職能  一、經(jīng)濟(jì)全球化與國家的經(jīng)濟(jì)管制職能  二、國家的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)安全以及國民經(jīng)濟(jì)體系的問題  三、國際經(jīng)濟(jì)合作與貿(mào)易政策第六章  經(jīng)濟(jì)全球化條件下國家的社會職能  一、國家社會職能的基礎(chǔ)  二、社會公正及其在經(jīng)濟(jì)全球化條件下面臨的挑戰(zhàn)  三、經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代國家的社會職能及其調(diào)整第七章  經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的國家與國際社會  一、經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代國民國家的社會基礎(chǔ)  二、經(jīng)濟(jì)全球化與國家主權(quán)  三、“全球治理”——國民國家與國際社會第八章  經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中國家與社會的動(dòng)態(tài)關(guān)系  一、全球化與地域性  二、歷史和文化視野中的國家與社會  三、經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代國家與社會關(guān)系的再探索參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章 國家與社會關(guān)系中的地域問題二、作為地域性政治組織的國家對于國家的理解林林總總，不一而足。但無論根據(jù)哪一種理解，地域性都被認(rèn)為是國家的一個(gè)基本特征。在政治學(xué)中，使用得比較多的是馬克斯·韋伯對國家的定義：“國家是在某個(gè)特定的地域范圍內(nèi)，能夠（成功地）要求對合法的強(qiáng)制力進(jìn)行壟斷的人類共同體。”在這里，地域性、強(qiáng)制力與合法性成為國家的三個(gè)基本構(gòu)成要素，并且從不同方面分別把國家與人類的其他組織形式區(qū)分開來。從根本上說，這個(gè)定義與傳統(tǒng)的國家三要素（領(lǐng)土、主權(quán)與人民）理論并無任何矛盾之處。韋伯的上述定義表明，國家是一種以強(qiáng)制力即暴力（phys-tcal power）作為最終手段而對其成員進(jìn)行管理的機(jī)構(gòu)，但這種強(qiáng)制力或者暴力必須是合法的，也就是說在通常情況下能夠?yàn)樗慕^大多數(shù)成員所接受。至于國家的成員能否接受來自于國家的強(qiáng)制力，則在很大程度上取決于國家行使強(qiáng)制力或者說暴力的方式與目標(biāo)是否與其成員群體基本的道德規(guī)范相吻合，也就是說，取決于這些強(qiáng)制力或者暴力是否具有其相應(yīng)的道德基礎(chǔ)。正是這種道德基礎(chǔ)，把國家與比如說一個(gè)強(qiáng)盜集團(tuán)區(qū)別開來。對于理解國家的地域性特征具有重要意義的是，不僅國家本身必須作為一種特定的地域性實(shí)體而存在，而且作為國家行為合法性基礎(chǔ)的道德規(guī)范作為人類主體間性（inter—subjectivity）的典型體現(xiàn)，其本身就是人類生活中一種典型的地域性因素。暴力或者強(qiáng)制力的合法化問題意味著，一種強(qiáng)制要能夠得到人們的認(rèn)可即被合法化，除了它本身的條件（比如說有效性、暴烈程度等等）之外．還需要得到這種暴力的潛在對象的主觀認(rèn)同。從原則上說，這意味著首先，國家的每一個(gè)或者至少絕大多數(shù)成員都認(rèn)為通過這種暴力禁止某種行為是應(yīng)當(dāng)?shù)?，也就是說，對于從事這一行為的任何個(gè)體的暴力處罰被普遍認(rèn)為是合理的；其次，作為暴力潛在對象的每一個(gè)個(gè)體，至少絕大多數(shù)的個(gè)體都必須具備這樣的預(yù)期，即在他本人從事了該暴力所禁止的行為的情況下，他愿意接受相應(yīng)的處罰而不至于訴諸反抗?？梢韵胍姡谌藗冎g的相互性發(fā)展到一定程度之前，他們是不可能在彼此之間，以及在他們與共同體之間做出這樣的承諾的。國家的強(qiáng)制力不僅用來禁止某些被認(rèn)為對共同體不利的行為，同時(shí)通常也用來保障實(shí)施對特定的社會資源的再分配。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為國家的分配職能是近代地域國家，甚至是19世紀(jì)之后的福利國家的特征。之所以出現(xiàn)這種理解，其原因在于一些學(xué)者在認(rèn)識現(xiàn)代國家職能的時(shí)候僅僅以歐洲中世紀(jì)的封建國家作參照，而忽視了在此之前以及世界其他地區(qū)的國家的實(shí)踐，而且也把資源的概念進(jìn)行了過分狹隘的理解，即僅僅局限于物質(zhì)財(cái)富。實(shí)際上，任何一個(gè)國家政權(quán)，從其產(chǎn)生之日起就不可避免地必須行使某些方面的社會資源的分配或者再分配職能。即使最基本的國家職能，即對犯罪的處罰也可以理解為一種再分配，那就是對正義的再分配，其目的是使自然正義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣x。至于對諸如地位、名譽(yù)或者權(quán)力的再分配，則更是每一個(gè)國家的日常事務(wù)。通過這種再分配，國家一方面能夠不斷地向其成員宣示其自身的正當(dāng)性，另一方面也不斷地把社會中的精英力量吸納到國家的統(tǒng)治者階層中來。中國古代的科舉制度就在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)發(fā)揮了一種典型的對權(quán)力、榮譽(yù)、社會地位乃至物質(zhì)財(cái)富的再分配功能。當(dāng)然，國家廣泛地介入社會財(cái)富的再分配，這的確是19世紀(jì)下半葉之后才出現(xiàn)的事情。

編輯推薦

《全球化與地域性:經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中國家與社會的關(guān)系》由北京大學(xué)出版社出版。

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