人文立本

前言

　　近些年，我們的樓老師頻頻出現(xiàn)在報章雜志、電視與網(wǎng)絡(luò)上，“粉絲”無數(shù)，人們稱他為“中國傳統(tǒng)文化真誠的倡導(dǎo)者和實踐者”。他穿著一件舊舊的“唐裝”，講國學(xué)、論佛學(xué)，娓娓道來，參禪悟玄，被自己的學(xué)生起了外號：“樓體悟”；他還忙里偷閑領(lǐng)著大家唱昆曲、彈古琴，中醫(yī)茶道，如數(shù)家珍；他在自家門口租了一套小屋，起名“國藝苑”，生機盎然?！　〗衲辏瑯抢蠋熎呤鍤q，在北京大學(xué)執(zhí)教五十周年。我們這些學(xué)生借題發(fā)揮，要給他統(tǒng)計“科研成果”?！吨袊钠犯瘛芬粫霭嬉院蠛苁軞g迎。該書完全沒有學(xué)術(shù)著作的晦澀，以口語的方式，講解他對中國傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟。樓老師以前做了很多的資料工作，早年精心研讀荀子、王弼的著作，他的《王弼集校釋》是一部公認的學(xué)術(shù)經(jīng)典；后來傾心研究中國近代哲學(xué)，花大力氣整理康有為的論著；研究興趣轉(zhuǎn)移到佛學(xué)以后，主持編選了四卷十冊《中國佛教思想資料選編》，幾乎影響了國內(nèi)年輕一代所有的佛教學(xué)者。過去他寫的學(xué)術(shù)論文，篇篇都有資料的基礎(chǔ)，文風(fēng)樸實，雖說常有不同于前人的新解，卻從來不用“一驚一乍”的時髦術(shù)語。要是沒有太多的接觸，學(xué)術(shù)界對樓老師的印象，大抵如此：一板一眼，以資料說事。

內(nèi)容概要

這是一部以“口說”的方式展示我國著名中國哲學(xué)史家、佛學(xué)大家樓宇烈先生之思想關(guān)懷的著作。樓先生常說，閑談最能反映一個人的學(xué)術(shù)思想，有時精心撰寫的書稿，反而會有以文害義的弊端。在這部著作中，我們可以跟隨著不同的采編者對樓先生的”訪談”，感受他對中國傳統(tǒng)文化的體悟，對國學(xué)、佛學(xué)的參悟，對昆曲、古琴的品鑒，對中醫(yī)、茶道的賞鑒：品味這位“中國傳統(tǒng)文化真誠的倡導(dǎo)者和實踐者”的人文風(fēng)采。

作者簡介

這是一部以“口說”的方式展示我國著名中國哲學(xué)史家、佛學(xué)大家樓宇烈先生之思想關(guān)懷的著作。樓先生常說，閑談最能反映一個人的學(xué)術(shù)思想，有時精心撰寫的書稿，反而會有以文害義的弊端。在這部著作中，我們可以跟隨著不同的采編者對樓先生的”訪談”，感受他對中國傳統(tǒng)文化的體悟，對國學(xué)、佛學(xué)的參悟，對昆曲、古琴的品鑒，對中醫(yī)、茶道的賞鑒：品味這位“中國傳統(tǒng)文化真誠的倡導(dǎo)者和實踐者”的人文風(fēng)采。

書籍目錄

編者前言樓先生的責(zé)任與期盼文化自覺  用整體綜合的方法研究中國傳統(tǒng)文化  為東方哲學(xué)吶喊  不認同文化傳統(tǒng)，就是不認同歷史  最可怕的是文化上淪為殖民地  傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代化的寶貴思想資源  弘揚國學(xué)，重在培植傳統(tǒng)文化之“根”  “儒釋道”構(gòu)造中國文化的燦爛星空  繼承傳統(tǒng)文化的精神  傳統(tǒng)文化：自尊自信與理解包容  傳統(tǒng)文化喚起自尊與自信  喚醒和平崛起中的文化自覺體悟傳統(tǒng)  中醫(yī)與自然合理的思維方式  中醫(yī)的主體意識與人文特色  閑談昆曲  中國藝術(shù)的品格  古籍整理的成績與問題  發(fā)揚傳統(tǒng)與書院教育  為人之道，為學(xué)之方  自然與天命  道法自然人文宗教  要提出我們自己的宗教學(xué)理論  人文性的中國宗教  中國宗教的十大特點  呼吁理解佛教  禪宗文化探微  佛教與當(dāng)代中國文化  凈、靜、敬：當(dāng)代佛寺的“三境”  四信：信仰建設(shè)的關(guān)鍵親近先生  走近樓宇烈先生  一生平淡的問學(xué)生涯  樓先生近年題詞錄

章節(jié)摘錄

　　無字之書　　與那一代人一樣，樓先生經(jīng)歷了“反右”、“大躍進”、“四清”、“文革”等全國性政治運動。期間，他去過工廠，到過農(nóng)村，但是談起這些，他沒有絲毫怨憤之色，反而認為這是非常難得的社會實踐機會。他認為，每個學(xué)生不僅要念“有字之書”，更應(yīng)該去念“無字之書”，所謂的“無字之書”就是社會實踐，在實踐過程中了解當(dāng)今社會的現(xiàn)狀，結(jié)合自己學(xué)習(xí)的書本知識進行思考，這對于學(xué)生們將會有很大的啟發(fā)?！　∨c佛結(jié)緣　　1960年畢業(yè)后，樓先生留校任教，并參與了由任繼愈先生主編的《中國哲學(xué)史》的編寫工作。在這個編寫組里面，樓先生的主要工作是負責(zé)資料的搜集、管理和提供，并開始對佛教有了接觸和了解。樓先生回憶說：“我在編輯組的時期，任繼愈先生也開始在系里面開設(shè)了佛教方面的課程，我就給他做課堂的輔導(dǎo)，也就是助教，當(dāng)時我應(yīng)該對佛教有了一定的了解。那個時代還有宗教迷信的傳統(tǒng)，說佛教是人們的精神鴉片。不過我有一個看法，在中國哲學(xué)發(fā)展史上，特別是在隋唐以后，是離不開佛教的，佛教在中國的整個文化里面，它的影響力是不容忽視的。不管大家怎樣看待佛教，但這是事實。我當(dāng)時逐漸有了這樣一個認識：離開了佛教，任何人想把隋唐以后的中國哲學(xué)中講得深入透徹是不可能的?！?/pre>




編輯推薦
　　本書收入的文章，絕大部分是各種訪談錄，有的是問答體，有的是屬于人物專訪的通訊稿·這些文章還有一些屬于樓老師與學(xué)生的課堂問答，以及在學(xué)術(shù)會議上的發(fā)言。本書還收了徐文明教授介紹樓老師有關(guān)寺院建設(shè)的兩篇論文，里面提到的“三境”（凈、靜、敬）與“四信”（正信、智信、自信、實信）近年受到國內(nèi)佛教界的高度重視。這些文章以各種不同的方式記錄了樓老師的“口說”，蘊涵了樓老師多年沉潛反復(fù)的心得。





圖書封面



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