近代德國及其歷史學(xué)家

內(nèi)容概要

19世紀(jì)是歷史學(xué)的世紀(jì)，19世紀(jì)也是各種政治思潮和政治運(yùn)動層出不窮的世紀(jì)。無論是沉靜如水的蘭克、還是激情似火的特賴奇克，都在關(guān)注自己時代的核心政治主題——民族統(tǒng)一運(yùn)動。安托萬·基揚(yáng)的作品不僅生動地描繪了那個時代德國最杰出的歷史學(xué)家們的學(xué)術(shù)研究、個性特征和表達(dá)風(fēng)格，更向我們展示了他們對現(xiàn)實(shí)政治生活和公共生活的熱情（passion）、抱負(fù)（ambition）和渴望（aspiration）。他們以自己的歷史研究從觀念上重塑了德意志民族意識，使康德的“舊德國”變成了俾斯麥的“新德國”。　　然而，這一過程的代價是什么？安托萬·基揚(yáng)以他不安的預(yù)言警醒人們：史學(xué)工作者在關(guān)注現(xiàn)實(shí)、運(yùn)用歷史時承擔(dān)著何種道義責(zé)任？歷史研究是否能夠、如何能夠達(dá)致民族主義和世界主義之間、現(xiàn)實(shí)主義與理想主義之間的協(xié)調(diào)？

作者簡介

安托萬·基揚(yáng)(Antoine Guilland，1861-1938)，師從法國歷史學(xué)家布列爾·莫諾(Gabriel Monod)，1895-1929年擔(dān)任瑞士蘇黎世邦理工學(xué)院(法語)歷史學(xué)與地理學(xué)教授。

書籍目錄

譯者的話 導(dǎo)論 第一章 先驅(qū)者 第一節(jié) 尼布爾 第二節(jié) 列奧波德·馮·蘭克 第二章 特奧多爾·蒙森 第三章 海因里?！ゑT·聚貝爾 第四章 海因里?！ゑT·特賴奇克 結(jié)論 參考文獻(xiàn) 索引

章節(jié)摘錄

插圖：但是，德國的歷史學(xué)家們把現(xiàn)實(shí)主義政策看作是唯一正當(dāng)?shù)倪x擇，他們忽視了這樣一個偉大的歷史真理：人類處境的所有進(jìn)步都是由以下偉大的思想家們帶來的，這些人洞悉世界的矛盾和不幸，他們轉(zhuǎn)向了另一面，設(shè)想并向人們證明世界可以更美好、更公正、更幸福。正像阿爾貝·索雷爾說的，我們應(yīng)將以下思想歸功于這樣的思想家們：“權(quán)利觀念來自對不公正的現(xiàn)實(shí)的思考，所有有關(guān)人類尊嚴(yán)、良知的觀念都來自對狂熱迷信的混亂狀況的思索。”根本上說，德國的歷史學(xué)家們對這一真理的認(rèn)識是模糊的，盡管他們有一套歷史哲學(xué)，但這只是讓他們?nèi)プC明強(qiáng)力和欺騙的合理性，他們總是試圖證明，強(qiáng)力與道德價值不可分割，這個世界的盛大戲劇說到底是使得功業(yè)更具光輝。再者，他們中間的一些人在討論普魯士的巧取豪奪的合理性的時候，遠(yuǎn)不是把這歸因于利益法則，而是以他們高超的詭辯技巧費(fèi)盡心機(jī)地讓他們的同胞逃避對欺詐的譴責(zé)。我們必須提防這樣一種認(rèn)識：德國歷史學(xué)家們對法國大革命的仇恨完全是由這一事件的理想主義特征引起的。我們必須考慮到，他們之所以會有這種情緒，一些人是因?yàn)榭謶?，而另外很多人則是出于嫉妒?！拔冶緛砗茉敢獬姓J(rèn)法國人的要求是正當(dāng)?shù)摹?，安希隆（Ancillon）曾說，“如果不是因?yàn)槲以谄渌褡逯锌吹接纱藥淼奈ｋU的話”。這是柏克式的呼喊，而所有普魯士的歷史學(xué)家也都表達(dá)了同樣的看法。是的，因?yàn)樗麄兊膰?，因?yàn)樗麄冪姁鄣闹贫?，他們害怕這場革命，這種由恐懼造成的仇恨經(jīng)常表現(xiàn)在他們身上。在19世紀(jì)那個開明的德國，要找出幾個真正同情甚至對法國抱有公正看法的人——學(xué)者、作家、畫家——是件悲哀的工作。也許我們可以指出幾個人——如蘭克曾認(rèn)為笛卡兒（Descartes）是“一個深刻而富有創(chuàng)造力的思想家”。

媒體關(guān)注與評論

在法國，很久以來，我們一直以為德國歷史學(xué)家是公正的。但是，我們錯了，他們的學(xué)問欺騙了我們?！　　餐腥f·基揚(yáng)

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《近代德國及其歷史學(xué)家》：一部歷史學(xué)家的集體傳記一個從分散虛弱走向統(tǒng)一強(qiáng)大的民族的精神歷程

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