溫柔地清算科學(xué)主義

前言

　　中國(guó)科學(xué)文化研究（專題）編者按：　　最近幾年，國(guó)內(nèi)學(xué)界一些從事科學(xué)史、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科研究的學(xué)者們發(fā)起了一場(chǎng)別具特色的科學(xué)文化新啟蒙運(yùn)動(dòng)，用一種全新的視角重新審視諸如“科學(xué)是什么”等老問題，通過一種否定性思維的方法，挖掘科學(xué)長(zhǎng)期被遮蔽的另一面，期望通過這種努力，復(fù)原科學(xué)的本來面目。這種研究進(jìn)路與目前國(guó)際上科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)變具有很大的共時(shí)性，基于本土性的特殊文化與制度架構(gòu)，這種研究對(duì)于我們?nèi)胬斫饪茖W(xué)以及其作為建制的運(yùn)行就具有了巨大的鏡像意義。本著這樣的理念，特意邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)科學(xué)文化研究的倡導(dǎo)者與踐行者共同就這個(gè)話題，暢談科學(xué)文化研究在中國(guó)的緣起、發(fā)展以及它的理論旨趣所在。　　科學(xué)文化運(yùn)動(dòng)的兩位倡導(dǎo)者——上海交通大學(xué)科學(xué)史系的江曉原教授與清華大學(xué)人文學(xué)院的劉兵教授在《科學(xué)文化人：自發(fā)興趣和意外使命》一文中，以對(duì)話的形式，回顧了中國(guó)科學(xué)文化研究的緣起與發(fā)展，并特別探討了由科學(xué)文化研究引發(fā)的“意外使命”以及新出現(xiàn)的“NGO學(xué)者”等現(xiàn)象在未來中國(guó)所具有的深遠(yuǎn)意義。　　口劉兵兄，你我都是學(xué)物理出身的人，正如華杰所說，我們的“缺省配置”都是科學(xué)主義。后來大家紛紛“升級(jí)”，就告別了科學(xué)主義。在我們這群朋友中，你被認(rèn)為是“升級(jí)”最早的人之一，而我是較晚才“升級(jí)”的。不過我在“升級(jí)”之后，回顧這番心路歷程，倒是非常喜悅的。　　你在《面對(duì)可能的世界——科學(xué)的多元文化》的自序中說：“一個(gè)學(xué)者，在其學(xué)習(xí)和研究的過程中，思想認(rèn)識(shí)應(yīng)該是在不斷變化的。如果一成不變，沒有改進(jìn)，那應(yīng)該是沒有出息的表現(xiàn)?！边@段話我當(dāng)然是極贊成的，不過它和中國(guó)古代的某些學(xué)術(shù)理念卻是格格不入。古代中國(guó)人往往強(qiáng)調(diào)學(xué)者持某一種學(xué)說應(yīng)該堅(jiān)定不移，而“其法屢變”則成為被攻擊的口實(shí)——似乎當(dāng)一個(gè)學(xué)者所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)或?qū)W說一變化，他就成為不可信任的了。我不敢說這種理念在今天的中國(guó)學(xué)者中已經(jīng)毫無影響了。

內(nèi)容概要

本書從各個(gè)不同角度，對(duì)唯科學(xué)主義在當(dāng)代社會(huì)文化中的影響進(jìn)行反思和清算。具體的方式，則是通過對(duì)一系列精心選擇的書籍、人物的評(píng)論，來展開討論，從中展示出唯科學(xué)主義觀念對(duì)文化和我們精神家園的侵害。本書作者認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)出失控的趨勢(shì)，現(xiàn)在是靜下心來進(jìn)行反思的時(shí)候了。    本書是《南腔北調(diào)——科學(xué)與文化之關(guān)系的對(duì)話》一書的續(xù)集。但是兩位作者的思想，在本書中顯然又有了進(jìn)一步的發(fā)展。    被本書選擇為評(píng)論對(duì)象的，都是近年在科學(xué)文化領(lǐng)域有影響、有品位的書籍和人物，因此本書又是一冊(cè)當(dāng)代科學(xué)文化的閱讀和購書指南。

作者簡(jiǎn)介

　　江曉原，男，1955年生，1982~F畢業(yè)于南京大學(xué)天文系天體物理專業(yè)，1988年在中國(guó)科學(xué)院獲中國(guó)第一個(gè)天文學(xué)史專業(yè)博士學(xué)位?，F(xiàn)任上海交通大學(xué)特聘教授、博士生導(dǎo)師、科學(xué)史系主任。曾在中國(guó)科學(xué)院上海天文臺(tái)工作15年，1999年調(diào)入上海交通大學(xué)，創(chuàng)建中國(guó)第一個(gè)科學(xué)史系。已在海內(nèi)外出版60余種書籍，包括《天學(xué)真原》等專著、《江曉原自選集》等文集、《性感：一種文化解釋》等文化史著作、《劍橋插圖天文學(xué)史》等譯著、主編《我們的科學(xué)文化》等系列叢刊。發(fā)表學(xué)術(shù)論文130余篇，以及大量書評(píng)、影評(píng)、文化評(píng)論等，并在京滬等地多家報(bào)紙雜志長(zhǎng)期撰寫個(gè)人專欄?！　⒈?，男，1958年生，1982年畢業(yè)于北京大學(xué)物理系，1985年畢業(yè)于中國(guó)科學(xué)院研究生院。現(xiàn)任清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究所教授、博士生導(dǎo)師，上海交通大學(xué)等多所高校兼職教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)榭茖W(xué)史與科學(xué)編史學(xué)、科學(xué)文化傳播等。出版有《克麗奧眼中的科學(xué)》等10部專著、《劉兵自選集》等8部個(gè)人文集、6部科學(xué)史普及著作、7部譯著，發(fā)表學(xué)術(shù)論文130余篇。

書籍目錄

代前言 科學(xué)文化人：自發(fā)興趣和意外使命    正編南腔北調(diào)49．一個(gè)實(shí)現(xiàn)了全球霸權(quán)的雜種    ——關(guān)于《玉米與資本主義》50．科學(xué)對(duì)迷信：究竟誰勝誰敗？    ——關(guān)于《科學(xué)是怎樣敗給迷信的》51．關(guān)于“科學(xué)大戰(zhàn)”：有話好好說52．女性主義眼中的中醫(yī)和性別    ——從《繁盛之陰》談起53．是誰再造了病人？    ——關(guān)于《再造“病人”》54．十年重讀《小世界》55．失竊的收成能找回來嗎？    ——從《失竊的收成》談起56．公眾到底怎樣理解科學(xué)？    ——從《優(yōu)化公眾理解科學(xué)》想到的57．人類和科學(xué)：誰控制誰？    ——關(guān)于《科學(xué)的統(tǒng)治》58．“非歐洲中心”的科學(xué)技術(shù)史是否可能？59．我們需要更多的科學(xué)文化60．克?。哼€想扮演上帝的上帝嗎？    ——“南腔北調(diào)”專欄5周年61．《蟻生》：一個(gè)反烏托邦的寓言62．斯德哥爾摩不去也罷63。書籍使人進(jìn)步，電視使人落后？    ——從《娛樂至死》談起64．我們能夠有一個(gè)永遠(yuǎn)的家園嗎？    ——從《沒有我們的世界》談起65．那一年，我們進(jìn)入有限地球時(shí)代    ——重讀《寂靜的春天》66．文化正在向技術(shù)投降    ——從《技術(shù)壟斷》說起67．沒有弗洛伊德，人類能生活得更好嗎？    ——關(guān)于《弗洛伊德批判》68．宇宙尺度下的資源爭(zhēng)奪與發(fā)展策略    ——從科幻小說《三體》出發(fā)進(jìn)行思考69．我們將永遠(yuǎn)與疾病為伍嗎？    ——談《劍橋世界人類疾病史》70．一碗來自劍橋的科學(xué)寬面條    ——《劍橋科學(xué)史》第7卷71．誰是黑暗森林中的傻孩子？    —一科幻小說《三體Ⅱ·黑暗森林》72．實(shí)驗(yàn)科學(xué)：是一種神話嗎？    ——從《利維坦與空氣泵》談起73．人性：來自基因還是來自文化？    ——關(guān)于《社會(huì)生物學(xué)：新的綜合》74．未來的世界是垃圾做的嗎？    ——關(guān)于《有限地球時(shí)代的懷疑論》75．在經(jīng)典中尋找當(dāng)下的意義    ——讀《希波克拉底文集》76．科學(xué)時(shí)代的一絲人文主義77．誰要重出江湖？誰能再振雄風(fēng)？    ——關(guān)于“科學(xué)松鼠會(huì)”及其科普寫作78．當(dāng)代英國(guó)勛爵眼中的古代世界    ——關(guān)于《古代世界的現(xiàn)代思考》79．遠(yuǎn)西奇器：那些科學(xué)傳播的往事80．“美國(guó)世紀(jì)”要終結(jié)了嗎？81．“咋越學(xué)越對(duì)科學(xué)不放心呢？”    ——科幻小說《十字》82．美國(guó)軍控專家的深度恐懼    ——讀《國(guó)家的自我毀滅》83．“李約瑟難題”還能成為有生命力的研究    ——初讀陳方正《繼承與叛逆》84．《中國(guó)景色》：要科學(xué)更要文化    副編南轅北轍戴維·洛奇：一個(gè)后現(xiàn)代智者和他的小說高才自古多淪落    ——戈革教授其人其事其書(上)高才自古多淪落    ——戈革教授其人其事其書(下)在幻想的故事中思考    ——邁克爾·克萊頓的小說凈土背后：大學(xué)校園中的那些事兒    ——談《文學(xué)部唯野教授》兼及幾部中國(guó)    同類小說看西方“民科”怎樣做學(xué)問    ——羅伯特·坦普爾的幾種著作物理學(xué)家的人文情懷    ——費(fèi)曼其人其書李零：當(dāng)代學(xué)者中的異數(shù)嗎？一個(gè)醫(yī)學(xué)“叛徒”的人文思考李約瑟在今天的意義與局限    ——從《李約瑟：揭開中國(guó)神秘面紗的人》    說起瓦爾登湖的春天不崩潰后記

章節(jié)摘錄

　　在我的感覺里，閱讀《小世界》倒是可以更加深對(duì)于后現(xiàn)代的理解。甚至可以說，這部小說與《紅樓夢(mèng)》有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即不同的人在其中都可以讀出不同的東西來。我所尤其感興趣的是，作者可以通過故事情節(jié)的敘述，將各種后現(xiàn)代的要素巧妙地融人其中，大量運(yùn)用各種象征、隱喻的手法，將整部小說化為一種對(duì)后現(xiàn)代理論的闡述，當(dāng)然，這種闡述是隱含在故事之中的?！　〕嗽趯W(xué)術(shù)的意義上閱讀、理解和思考《小世界》這種方式之外，人們也還可以從其表面上看似荒謬但卻與現(xiàn)實(shí)又頗有吻合的情節(jié)中獲得會(huì)心的共鳴，例如像對(duì)于那些教授們穿梭在會(huì)議中，對(duì)學(xué)術(shù)研究隨心所欲地胡來等等。這恐怕也就是你所說的在對(duì)當(dāng)今學(xué)界生態(tài)環(huán)境的感覺上的同感吧。當(dāng)然，這也是一種閱讀方式，一種與關(guān)注情節(jié)背后極強(qiáng)的學(xué)術(shù)理念有所不同的閱讀方式。但在這兩種閱讀方式之間，似乎又有某種關(guān)聯(lián)，就像對(duì)很有些說不清道不明但又實(shí)實(shí)在在地影響著人們的思考的后現(xiàn)代理論一樣，也許后現(xiàn)代觀念本身也同時(shí)意味著對(duì)于自身的反省和解構(gòu)。

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