人類學(xué)與當(dāng)今人類問題

前言

把“人類”作為經(jīng)驗研究的對象或者經(jīng)驗研究所指涉的對象，這是人類學(xué)長期追求的目標(biāo)。但是，在相當(dāng)長的時期，人類關(guān)于人類的經(jīng)驗，實質(zhì)上是作為人類的一部分人（很有限的一部分人）對另一部分人的觀察、感知與言說。只有全球化在當(dāng)代達到了如此高的水平，以致不得不用“地球村”來表現(xiàn)，以致新聞節(jié)目每天都講述著世界各地新聞，以致人類廣泛地能夠借助交通、媒體感受到我們是作為人類的存在，尤其是在人類能夠認(rèn)識到人類的共同問題的時候，人類關(guān)于人類的經(jīng)驗知識才具有充分的人類性。本書就是人類進入這種狀態(tài)的產(chǎn)物，就是經(jīng)驗性學(xué)術(shù)發(fā)展到充分的人類性的產(chǎn)物，就是人類學(xué)真正面對人類的共同問題或普遍問題的一部學(xué)科代表作。作為經(jīng)驗研究，早期的人類學(xué)是歐洲人對一小部分、一小部分的非歐洲人的調(diào)查研究，是歐洲人把各種其他人通過類比進行學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)的研究。北美印第安人與太平洋上的島民是沒有直接聯(lián)系的，但是人類學(xué)家用耗財長臉的浪費性宴會（夸富宴）、圖騰等等相似性文化把他們聯(lián)系在了一起?？墒窃诋?dāng)代，能源問題、環(huán)境問題、氣候問題，切切實實就是人類共同面對、一起感受著的問題，此時的人類學(xué)已經(jīng)是能夠提出人類共同議題的學(xué)術(shù)了。本書看起來是一部應(yīng)用人類學(xué)的著作，其實是可以從對人類學(xué)的一些基本理論問題的理解人手進行閱讀的?？梢哉f，恰恰是人類學(xué)對于人類處境的思考、人類問題的關(guān)懷，反過來大大改進了人類學(xué)理論與方法的有效性。人類學(xué)作為一門以研究“異文化”為起點的學(xué)科，經(jīng)過一個多世紀(jì)的發(fā)展，無論是從學(xué)科設(shè)置、價值取向、研究對象還是從理論基石等角度看，無疑相異于其誕生之初的形態(tài)。

內(nèi)容概要

　　《人類學(xué)與當(dāng)今人類問題》對于當(dāng)今人類的許多問題進行了令人耳目一新的評估，這些問題在全球各地給人類不斷提出新的挑戰(zhàn)。人類面臨的問題包括富裕與貧窮、環(huán)境危機、自然資源衰竭與可持續(xù)發(fā)展、營養(yǎng)不良、食品體系的進化、工廠化食品生產(chǎn)體系的問題，以及沖突和人口問題，本書給人印象最深的地方是作者將人類學(xué)作為解決這些問題的方式及其深邃的洞察力。

作者簡介

約翰·博德利，美國當(dāng)代著名文化人類學(xué)家，華盛頓州立大學(xué)人類學(xué)教授，1992-1996年任該校人類學(xué)系主任，2001年被評為人類學(xué)梅耶（Edward R. Meyer）杰出教授，現(xiàn)為該校Regents教授。1987年任西德興格拉德巴赫公司科學(xué)顧問，1991-1994年為美國科學(xué)促進協(xié)會有關(guān)科學(xué)自由與責(zé)任委員會人權(quán)小組委員會成員，2000年任華盛頓哥倫比亞特區(qū)國家人文基金會專門小組成員。主要研究領(lǐng)域為原住民、文化生態(tài)學(xué)、當(dāng)今社會問題。

書籍目錄

序——序二前言與致謝第一章　人類學(xué)視角下的當(dāng)今發(fā)展問題第二章　規(guī)模、適應(yīng)與環(huán)境危機第三章　自然資源和消費文化第四章　營養(yǎng)不良與食品體系的演化第五章　商業(yè)工廠化的食品體系第六章　人口問題第七章　貧窮與沖突第八章　未來參考書目后記

章節(jié)摘錄

插圖：自1945年以來，聯(lián)合國和主要國家達成了一致的意見，認(rèn)為更大程度上的經(jīng)濟增長才是解決世界問題的最好辦法。在20世紀(jì)后半葉，這種對增長的強調(diào)仍然支配著官方話語。以上援引的聯(lián)合國布倫特蘭委員會的報告也表現(xiàn)出這種樂觀主義的增長姿態(tài)，并常常強調(diào)需要擴大由自由市場經(jīng)濟原則驅(qū)動的全球貿(mào)易，這是發(fā)展更大的全球經(jīng)濟的主要手段。堅持經(jīng)濟增長優(yōu)先也明顯體現(xiàn)在1990年英國政府的環(huán)境策略《共同的遺產(chǎn)》中。英國的環(huán)境策略將富裕國家持續(xù)經(jīng)濟增長的需求與環(huán)境憂慮聯(lián)系在一起，主張進一步的增長需要治理污染和保護環(huán)境，要使將來的工業(yè)產(chǎn)品更加清潔。聯(lián)合國千年項目最近建議的主要特點也是全球貿(mào)易增長和更大的經(jīng)濟發(fā)展，其執(zhí)行的千年目標(biāo)是到2015年全球極度貧困的人數(shù)減少一半。在這種情況下，貧窮國家的發(fā)展是解決貧困的出路，但還是將它連接到了全球體系持續(xù)的經(jīng)濟增長。許多高資產(chǎn)凈值人士和跨國公司精英也接受這種對持續(xù)經(jīng)濟增長的強調(diào)，因為他們可能從中得到更高的短期經(jīng)濟利益。使用增長這劑處方達不到可持續(xù)性實際要求的影響廣泛的文化變遷，因為它沒有把富裕國家的過度發(fā)展作為一個全球問題，也沒有把過度發(fā)展與貧窮國家的不發(fā)達聯(lián)系起來，沒有提出國內(nèi)或國際對增長的任何限制。到20世紀(jì)末期，隨著貧窮持久化和環(huán)境問題增多，經(jīng)濟增長最大優(yōu)先權(quán)可能不是世界的最好出路這一點變得日益明顯。有關(guān)未來的其他可選擇觀點逐漸開始出現(xiàn)。1987年“可持續(xù)發(fā)展”這一概念的引入，是官方話語轉(zhuǎn)變的第一個突出例子。這是一個充滿希望的標(biāo)志，說明一些政府開始質(zhì)疑經(jīng)濟不斷增長這個當(dāng)前衡量指標(biāo)的價值。例如，2003年英國“向可持續(xù)發(fā)展前進”的報告號召“社會進步要認(rèn)識到每個人的需求”，并宣布“可持續(xù)發(fā)展不只是經(jīng)濟增長，發(fā)展的質(zhì)量必須比過去更高，必須減少污染并減少對資源的不可持續(xù)利用?！?/pre>


后記
面前這本《人類學(xué)與當(dāng)今人類問題》中譯本終于要面世了。此刻，距離本書動筆翻譯的那一刻已經(jīng)過去一年半有余，真可謂“只要功夫深，鐵杵磨成針”?；叵胍荒甓鄟韲@這本英文原著進行翻譯的系列情境，的確一波三折。2008年底，我剛從云南西北部中緬邊境的獨龍族村寨回到校園不久，時空似乎還沒有完全轉(zhuǎn)換過來，頭腦中一直縈繞著那些在深山峽谷中生活的場景。因此，當(dāng)我在浩如煙海的外文資料中查找有關(guān)社會結(jié)構(gòu)研究的文獻時，有意識地關(guān)注著部落社會的研究資料。很巧，在中山大學(xué)圖書館的外文資料庫中，我無意間翻到了第四版的“Anthropology and Contemporary Human Problems”，封面上一位纏著頭巾的婦女正在往水稻田拋撒化肥，其情景與我在獨龍江峽谷看到的勞動場面簡直一模一樣。事實上，遠離都市中心的邊緣社會已經(jīng)被卷入到了民族國家和全球化的市場經(jīng)濟中。這頓時激發(fā)了我的好奇心，翻開該書，扉頁上赫然標(biāo)著“美國亞洲之橋基金會惠贈”的字樣，看來這樣的書籍在市面上很難見到。我在書架旁席地而坐，饒有興致地讀完了前言，書中對小規(guī)模部落社會的評述引起了我的共鳴。我決定仔細(xì)地讀一遍，看能否對我的博士學(xué)位論文提供有益的借鑒。我在互聯(lián)網(wǎng)上找到了作者的聯(lián)系方式，在讀完前兩章后我為書中看待人類社會問題的獨特視角所折服，遂向作者發(fā)了一封郵件毛遂自薦，告訴他我打算與人合作將這本書翻譯成中文。兩天后作者回信說這本書在美國已經(jīng)是第五次出版，后來我才知道作者在32年內(nèi)不斷修訂和補充此書，在美國已經(jīng)銷售了近8萬冊。這在人類學(xué)著作市場相對低迷的國內(nèi)來說，可是不敢想象的事情。當(dāng)然，美國對人類學(xué)的關(guān)注和普及自然毋庸多言，但也從另一個方面說明了本書的分量。其后，作者將第五版的電子文檔發(fā)給了我，并鼓勵我們早日譯出，他會負(fù)責(zé)找出版社轉(zhuǎn)讓版權(quán)。



編輯推薦
《人類學(xué)與當(dāng)今人類問題(第5版)》：培文書系,社會科學(xué)譯叢





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