當(dāng)代儒家生命倫理學(xué)

前言

　　生命倫理學(xué)（bioehtics）已成為當(dāng)代西方的顯學(xué)。她張開一把奪目的陽傘，把傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)道德罩在里面，留下一點茍延殘喘的氣息，從而給出充分的空間，讓日新月異的生命科技先聲奪人，供自由主義、個人主義的道德價值獨領(lǐng)風(fēng)騷。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，西方生命倫理學(xué)不但已經(jīng)取得了先拔頭籌的斬獲，而且展現(xiàn)了贏者通吃的趨勢。然而，無可避免的是，西方生命倫理學(xué)所揭示的問題、給出的答案、提供的論證，都在不斷敲擊我們的良心，震撼我們的情感，挑戰(zhàn)我們的理性。當(dāng)代中國學(xué)界無法不對生命倫理學(xué)問題給出自己的回應(yīng)。不同只是在于，是繼續(xù)跟在西方的理論、學(xué)說和原則的后面做一些應(yīng)聲蟲式的研究，還是開始依據(jù)中國傳統(tǒng)，參考西方思想，進(jìn)行具有中國文化特色的探索？　　《當(dāng)代儒家生命倫理學(xué)》所嘗試的正是后一種工作。1995年10月，我在美國萊士大學(xué)（Riceuniversity）翻譯完了導(dǎo)師恩格爾哈特先生的名著《生命倫理學(xué)基礎(chǔ)》的最后一章，決定收拾精神、從此集中精力從事儒家生命倫理學(xué)的研究。15年過去了，一路走來，經(jīng)歷了博士論文撰寫和答辯、尋找和變換工作、到香港城市大學(xué)任教、和妻子一起養(yǎng)育三個孩子的生活。坎坷談不上，各種磕磕碰碰倒也不少。

內(nèi)容概要

儒家思想對于今天的中國人絕不僅僅是文獻(xiàn)和文獻(xiàn)研究。和每個人切身相關(guān)的生命倫理問題缺少不了儒家思想的視角和維度。    但面對西方生命倫理話語支配性的局面，儒家思想會有什么樣的價值呢？儒家思想會提供怎樣的資源呢？    范瑞平教授在該書中令人信服地展示了儒家作為一個古老文明仍然活著的傳統(tǒng)所具有的巨大潛力。    作者指出，儒家哲學(xué)是一種建立在家庭主義基礎(chǔ)上的理論體系，對個體生命的本質(zhì)及其動態(tài)的關(guān)系結(jié)構(gòu)具有極其深刻的洞見，這是豐富深邃的“生命倫理學(xué)”資源。與之相對照，西方生命倫理學(xué)建立在個人主義和自由主義基礎(chǔ)之上，它所帶來的諸多醫(yī)學(xué)問題與倫理困境已經(jīng)動搖了它繼續(xù)主宰這一領(lǐng)域的話語權(quán)。儒家思想作為一種平等的理論資源和價值體系已經(jīng)展現(xiàn)了一種中西對話的全新可能性。    作者力圖將這種可能性推向現(xiàn)實，全面闡述了自己的“重構(gòu)”儒家生命倫理學(xué)的主張，從儒家的家庭主義、社會責(zé)任、環(huán)境倫理、道德之善與禮樂教化等角度全面審視了西方理論的問題，并提出了儒家思想的解決之道。    毫無疑問這是一個熱切而艱巨的挑戰(zhàn)，中國學(xué)術(shù)要想真正成為學(xué)術(shù)，而非僅僅是“中國學(xué)術(shù)”，那么作者正處在這條漫長而辛苦的道路之上。

作者簡介

范瑞平 包頭醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)學(xué)士(1984)，中國社會科學(xué)院研究生院哲學(xué)碩士(1987)，美國萊士大學(xué)哲學(xué)博士(1999)?，F(xiàn)任教于香港城市大學(xué)公共及社會行政學(xué)系，從事儒家生命倫理學(xué)與比較哲學(xué)的教學(xué)和研究。作者起步于科學(xué)哲學(xué)及醫(yī)學(xué)哲學(xué)研究，近十年來致力于儒家生命倫理學(xué)的學(xué)術(shù)建設(shè)，提出“重構(gòu)主義儒學(xué)”的主張，認(rèn)為生命倫理學(xué)其實是一項文化事業(yè)的一部分，而不是零打碎敲的所謂“前沿”研究或“時髦”話題。

書籍目錄

前言    第一部分  儒家家庭主義：在西方個人主義的彼岸一  儒家家庭主義的生命倫理意蘊(yùn)二  儒醫(yī)倫理史論三  自我決定還是家庭決定：兩種自主性原則四  醫(yī)療講真話問題五  代理同意的再思考：親人與朋友六  儒家家庭主義必然導(dǎo)致腐敗嗎？七  自由個人主義還是儒家家庭主義？一則辯論對話    第二部分有德的生活方式：社會正義的儒家探索八  權(quán)利還是德性？儒家道德的重構(gòu)九  社會責(zé)任的根源：羅爾斯的正義論與儒家的社會公平觀十  善的生活與醫(yī)療正義十一  醫(yī)療資源配置的儒家之道十二  何種關(guān)懷？誰之責(zé)任？家庭何為？    第三部分  市場、利益與仁政：醫(yī)療保健政策的儒家基礎(chǔ)十三  平均主義是如何導(dǎo)致中國醫(yī)療腐敗的？十四  中國醫(yī)療衛(wèi)生改革與儒家生命倫理四原則十五  市場仁政與醫(yī)療保健十六  重建儒家醫(yī)學(xué)專業(yè)倫理    第四部分  高技術(shù)社會的儒家關(guān)懷十七  儒家視野下的胚胎干細(xì)胞研究十八  儒家倫理對于制定基因政策的意義十九  基因增強(qiáng)的儒家反思二十  我們應(yīng)該如何對待動物：儒家的視角二十一  從《易傳》看儒家環(huán)境倫理學(xué)的進(jìn)路    第五部分  人、仁、禮：走向國際生命倫理學(xué)二十二  人與禮：人的概念問題二十三  禮是人類文明的基礎(chǔ)：我們應(yīng)當(dāng)如何解決道德分歧？參考文獻(xiàn)

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    當(dāng)代儒家生命倫理學(xué) PDF格式下載

---