舞蹈與傳統(tǒng)文化

內(nèi)容概要

　　本書(shū)主要包括為：舞蹈與哲學(xué)意識(shí)、舞蹈與典章制度、舞蹈與國(guó)家政事、舞蹈與社會(huì)教化、舞蹈與祭祀活動(dòng)、舞蹈與朝野習(xí)俗、舞蹈與人生際遇、舞蹈與宗教信仰等。

作者簡(jiǎn)介

袁禾，舞蹈史學(xué)家，中國(guó)第一個(gè)舞蹈學(xué)博士，中國(guó)舞蹈意象理論創(chuàng)立者。享受政府特殊津貼專家。北京市高校人才強(qiáng)教計(jì)劃拔尖人才。北京舞蹈學(xué)院教授，學(xué)術(shù)委員。北京舞蹈家協(xié)會(huì)理事。曾任北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、學(xué)術(shù)委員、學(xué)位委員、博士研究生導(dǎo)師，北京舞蹈學(xué)院史論系、舞蹈學(xué)系副主任，圖書(shū)館館長(zhǎng)，研究生部主任。本科畢業(yè)于西南師大，后考入中國(guó)藝術(shù)研究院研究生部攻讀舞蹈學(xué)碩士、博士，先后獲學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。發(fā)表論文近百篇，出版專著《中國(guó)舞蹈意象論》、《中國(guó)宮廷舞蹈藝術(shù)》、《中國(guó)舞蹈美學(xué)》等七部，多為我國(guó)舞蹈學(xué)研究的開(kāi)創(chuàng)性之作，觀點(diǎn)新穎，見(jiàn)解獨(dú)到，立論嚴(yán)謹(jǐn)，文風(fēng)平實(shí)。多次榮獲國(guó)家級(jí)、省部級(jí)科研成果獎(jiǎng)。是《中國(guó)大百科全書(shū)》第二版舞蹈學(xué)科副主編、古代舞蹈史分支主編，教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大課題攻關(guān)項(xiàng)目《中國(guó)舞蹈史》首席專家。榮獲“中國(guó)舞蹈藝術(shù)突出貢獻(xiàn)舞蹈家”稱號(hào)。

書(shū)籍目錄

引言
第一章　舞蹈與哲學(xué)意識(shí)
　一、中國(guó)舞蹈的“圓”
　二、“圓”與太極意象
　三、“置陣布勢(shì)”與太極思維
第二章　舞蹈與典章制度
　一、歷代“樂(lè)志”要旨
　二、舞蹈的“禮異樂(lè)同”
　
第三章　舞蹈與國(guó)家政事
　一、樂(lè)與政通
　二、“攻成作樂(lè)”
　三、新中國(guó)史詩(shī)
第四章　舞蹈與社會(huì)教化
　一、古代樂(lè)教
　二、現(xiàn)當(dāng)代的“以舞化人”
第五章　舞蹈與祭祀活動(dòng)
　一、祈天祀祖
　二、敬神驅(qū)疫
第六章　舞蹈與朝野習(xí)俗
　一、時(shí)令節(jié)慶之娛
　二、迎神賽社之趣
第七章　舞蹈與日常生活
　一、隨興而舞
　二、以舞表意
　三、以舞為樂(lè)
第八章　舞蹈與人生際遇
　一、“以舞相屬”罹憂患
　二、舞似輕燕入紫宸
第九章　舞蹈與文藝思潮
　一、主情觀念與清商樂(lè)舞
　二、性靈文藝與舞蹈意趣
第十章　舞蹈與宗教信仰
　一、紫極旋舞尚道
　二、菩薩為象崇佛
第十一章　舞蹈與文士貴族
　一、以舞佐宴
　二、舞衫銷魂
第十二章　舞蹈與詩(shī)文歌賦
　一、舞蹈意象的鐫刻
　二、別致的舞蹈批評(píng)
第十三章　舞蹈與時(shí)代精神
　一、“朱”衰“紫”燦
　二、吞吐?lián)P厲
　三、自由揮灑
　四、筵不尚華
　五、繼往開(kāi)來(lái)
第十四章　舞蹈與傳統(tǒng)姊妹藝術(shù)
　一、詩(shī)之“取譬引類”與舞之“象形取意”
　二、畫(huà)之“以形寫(xiě)神”與舞之“神形兼?zhèn)洹?br />　三、書(shū)之“飛舞流動(dòng)”與舞之“龍轉(zhuǎn)鳳翔”
　四、樂(lè)之“宇宙境界”與舞之“天地圓融”
主要參考文獻(xiàn)　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：中國(guó)舞蹈的“圓”與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)意識(shí)密切相關(guān)。換言之，正是受中國(guó)哲學(xué)思想的制約，才形成了中國(guó)舞蹈的“圓”。中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想以《周易》為代表。《周易》是以道補(bǔ)儒的思想意識(shí)建立起來(lái)的一部古代經(jīng)典著作，包括《易經(jīng)》和《易傳》?！兑捉?jīng)》是一部筮書(shū)，《易傳》“借助于（《易經(jīng)》的框架，建立了一個(gè)以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)為核心的哲學(xué)體系”…。張岱年認(rèn)為《易傳》是先秦典籍中“思想最深刻的一部書(shū)，是先秦辯證法思想發(fā)展的最高峰”“’?！吨芤住返睦碚擉w系對(duì)古代中國(guó)的政治生活、社會(huì)生活起著規(guī)范和指導(dǎo)的作用。人們以（《周易》的哲學(xué)意識(shí)指導(dǎo)和安排政治生活，指導(dǎo)和安排社會(huì)生產(chǎn)。因此，在某種意義上，古代人的社會(huì)生活可以說(shuō)是按照《周易》的陰陽(yáng)五行、天人合一思想及其宇宙模式進(jìn)行的。之所以形成這種情況，正如李澤厚、劉綱紀(jì)在《中國(guó)美學(xué)史》第一卷中總結(jié)的那樣：《周易》企圖建立起一個(gè)自然、社會(huì)、人類歷史發(fā)展的世界模式。它首先提出了天人合一的思想，認(rèn)為天與人是相通的、一致的，自然本身的運(yùn)動(dòng)變化所表現(xiàn)出的規(guī)律也就是人類在其活動(dòng)中所應(yīng)當(dāng)遵循的規(guī)律。人與自然有一種精神性的、人間情味的關(guān)系，因而自然亦滲透著人的精神和情感；其次，它指出了平衡統(tǒng)一是事物得以順利發(fā)展的根本條件；最后，它認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是不斷變化的，是在陰陽(yáng)兩種相反的力量互相作用下不斷運(yùn)動(dòng)、變化、生成、更新的?！薄吨芤住返纳鲜鏊枷雰?nèi)容到殷周之際基本形成，但早在原始氏族社會(huì)，這些觀念就有了初步的萌芽。例如當(dāng)時(shí)普遍存在著的卜筮活動(dòng)，就是重視天人關(guān)系的表現(xiàn)。此外，據(jù)考古資料證明，遼寧省凌源縣牛梁河母系原始氏族社會(huì)的遺址中，就已有了象征天圓地方的祭神殿堂。如此種種，都為《周易》的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)。

編輯推薦

《舞蹈與傳統(tǒng)文化》：中國(guó)舞蹈是中國(guó)文化一顆璀璨的明珠，與傳統(tǒng)文化有著密不可分的關(guān)系。她用身體的語(yǔ)言，形象地記錄了中國(guó)這個(gè)文明古國(guó)的功過(guò)成敗、榮辱盛衰。

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