宙斯的天空

內(nèi)容概要

　　
《荷馬史詩(shī)》的深邃思想使人們掩卷沉思，將思辨的觸角伸向西方學(xué)術(shù)的深層?！芭?，父親宙斯，雅典娜，阿波羅”是《荷馬史詩(shī)》中的程式化語(yǔ)句。《荷馬史詩(shī)》中，奧林波斯眾神尤其宙斯，雅典娜和阿波羅這三位主神是不可或缺的主角?！吨嫠沟奶炜铡逗神R史詩(shī)》里的宙斯、雅典娜和阿波羅研究》以宙斯。雅典娜和阿波羅這三位奧林波斯主神為中心，對(duì)他們?cè)凇逗神R史濤》中的表現(xiàn)展開(kāi)深入細(xì)致和層次分明的研究。
　　

作者簡(jiǎn)介

　　陳中梅，美國(guó)楊百翰大學(xué)西方古典戲劇史和理論博士?，F(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所研究員。已發(fā)表專(zhuān)著《柏拉圖詩(shī)學(xué)和藝術(shù)思想研究》，《神圣的荷馬》和《言詩(shī)》等，譯著有《伊利亞特》、《奧德賽》(均有注釋本)和《詩(shī)學(xué)》(含注釋和評(píng)淪)等。

書(shū)籍目錄

前言
第一章 宙?
第二章 雅典娜
第二章 阿波羅
參考書(shū)目
索引
后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　宙斯　　觀(guān)念的產(chǎn)生和改變與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展程度相聯(lián)系，也與人的認(rèn)知“自覺(jué)”和對(duì)“理論”的感悟能力旨力的成熟程度相關(guān)聯(lián)。觀(guān)念有其政治、道德和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，是社會(huì)生活及其可概括和可描述潛質(zhì)在人的智性接受機(jī)制，亦即他們的頭腦或思想中的反映。觀(guān)念和由它們所代表或概括的“做法”一樣，經(jīng)常不受歷史發(fā)展階段的局限。進(jìn)化是達(dá)爾文所在的19世紀(jì)的西方學(xué)者們喜歡談?wù)摰脑?huà)題。1860年，德國(guó)人類(lèi)學(xué)家阿道夫．巴斯蒂安發(fā)表了他的名著《歷史上的人》，提出了人類(lèi)社會(huì)進(jìn)化論的基本理論，觀(guān)點(diǎn)相繼得到了E.B.泰勒、L.H.摩爾根和J.G.弗雷澤等著名學(xué)者的贊同。然而，西方學(xué)者中的許多人在注重社會(huì)形態(tài)改變（或進(jìn)化）的同時(shí)卻相對(duì)忽略了觀(guān)念的歷時(shí)性，未能看到古今社會(huì)在深層機(jī)制里的某些跨越時(shí)空、地域和文化傳統(tǒng)的通聯(lián)。希臘神話(huà)的魅力經(jīng)久不衰，基督教歷經(jīng)不同的社會(huì)形態(tài)而沒(méi)有走向消亡，有神論和關(guān)于神的眾多觀(guān)念在科技高度發(fā)達(dá)的今天依然存在，這些都足以說(shuō)明信念和精神價(jià)值的歷時(shí)穩(wěn)定性，不會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的新舊繼替而隨之發(fā)生質(zhì)的改變。與之相關(guān)的另一個(gè)問(wèn)題是，人類(lèi)并非總是在進(jìn)步的。至少在荷馬看來(lái)，人類(lèi)從古（至遲從邁錫尼時(shí)代以來(lái)）至今（即及至他生活的年代）的生存狀況的一般性特征不是進(jìn)步，而是令人沮喪的倒退。詩(shī)人的敘事中無(wú)疑帶有大量神話(huà)的成分，但肯定也有真實(shí)歷史事件的存跡，不可能完全出息虛構(gòu)?！　?hellip;…

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