含英咀華

內(nèi)容概要

　　《含英咀華：吳小如古典文學(xué)叢札》選編了吳先生有關(guān)古典詩(shī)詞散文的文章，吳先生說(shuō)：“每立一說(shuō)，每下一斷語(yǔ)，都是經(jīng)過(guò)再三考慮，審慎落筆。因此也就不愿對(duì)自己的一得之愚隨波逐流，輕易否定?！绷硗?，書中近三分之一的篇幅是先生未曾結(jié)集的文章，尤其對(duì)文化學(xué)術(shù)圈中普遍存在的語(yǔ)文知識(shí)的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤憂心忡忡，由此而大聲疾呼，鍥而不舍地糾錯(cuò)指謬。
　　《含英咀華：吳小如古典文學(xué)叢札》中的文章，典雅端莊，爐火純青，為文漸有潦水盡而寒潭清之意，讀者當(dāng)能體會(huì)。

作者簡(jiǎn)介

　　吳小如，一九二二年九月八日生于哈爾濱，原名吳同寶，號(hào)莎齋，曾用筆名少若，祖籍安徽涇縣茂林。北京大學(xué)教授，當(dāng)代著名學(xué)者、詩(shī)人、古典文學(xué)研究家、教育家、戲曲評(píng)論家，書法造詣堪稱大家。是教育家、著名書法家、詩(shī)人吳玉如先生長(zhǎng)子。一九四五年至一九四九年先后考入燕京大學(xué)、清華大學(xué)、北京大學(xué)中文系，最后畢業(yè)于北大中文系。任教于天津津沽大學(xué)、燕京大學(xué)，一九五二年開始執(zhí)教北京大學(xué)，一九九一年退休。主要著作有《讀書叢札》、《莎齋筆記》，、《中國(guó)文史工具資料書舉要》、《吳小如戲曲文錄》、《今昔文存》、《讀書拊掌錄》、《心影萍蹤》等。譯有《巴爾扎克傳》。

書籍目錄

出版說(shuō)明
一、《古典詩(shī)詞札叢》選
說(shuō)《詩(shī)，關(guān)雎》
《詩(shī)，關(guān)雎》補(bǔ)說(shuō)
說(shuō)漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》
說(shuō)古詩(shī)《行行重行行》
說(shuō)古詩(shī)《冉冉孤生竹》和《回車駕言邁》
釋《四愁濤》之“翰”
說(shuō)曹丕《燕歌行》
淺釋曹植兩首政治詩(shī)
說(shuō)曹植《雜詩(shī)》三首
說(shuō)陶淵明《挽歌詩(shī)》三首
說(shuō)謝靈運(yùn)《從斤竹澗越嶺溪行》
說(shuō)鮑照詩(shī)三首
說(shuō)孔稚圭《游太平山》
說(shuō)王勃的五絕三首
說(shuō)張若虛《春江花月夜》
說(shuō)賀知章《詠柳》絕句
說(shuō)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》
說(shuō)李白《玉階怨》
說(shuō)柳宗元的山水小詩(shī)——《江雪》
說(shuō)李賀《南園》第一首
“病樹前頭萬(wàn)木春”是諷刺詩(shī)
說(shuō)白居易《勤政樓西老柳》
說(shuō)李商隱《柳》
說(shuō)宋祁《涼蟾》
說(shuō)歐陽(yáng)修《夢(mèng)中作》
說(shuō)蘇軾《贈(zèng)劉景文》
說(shuō)李白[菩薩蠻]
說(shuō)溫庭筠[菩薩蠻]（“小山重疊金明滅”）
說(shuō)溫庭筠[夢(mèng)江南]二首
介紹李煜后期的詞
釋柳永（八聲甘州）之“頤望”
說(shuō)張先[天仙子]
說(shuō)晏幾道（鷓鴣天]
說(shuō)蘇軾[水調(diào)歌頭]
說(shuō)蘇軾[卜算子]（“缺月掛疏桐”）
說(shuō)周邦彥[解語(yǔ)花]《上元》
說(shuō)李清照[如夢(mèng)令]二首
說(shuō)李清照[聲聲慢]
說(shuō)辛棄疾[菩薩蠻）《書江西造口壁》
二、《古文精讀舉隅》選
讀《左傳，觳之戰(zhàn)》
……
三、古典文學(xué)叢札

章節(jié)摘錄

　　說(shuō)古詩(shī)《行行重行行》　　行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)馀里，各在天一涯?！　〉缆纷枨议L(zhǎng)，會(huì)面安可知？胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝?！　∠嗳ト找堰h(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返?！　∷季钊死?，歲月忽已晚，棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯?！　　缎行兄匦行小肥恰豆旁?shī)十九首》中的第一首?！妒攀住纷畛跻娪诹菏捊y(tǒng)的《文選》，原來(lái)是匯集起來(lái)的一批漢代五言詩(shī)，并非一人一時(shí)一地之作；可是后世卻把它們看成帶有整體性的組詩(shī)了。盡管我們今天已不再把《十九首》看成一個(gè)整體，但作為漢代五言詩(shī)的代表作，它們畢竟還是有共性的。我曾在一篇題為《說(shuō)漢詩(shī)》的舊文里，對(duì)《十九首》作了一點(diǎn)概括性的介紹，現(xiàn)在轉(zhuǎn)錄在下面：　　像《古詩(shī)十九首》這類詩(shī)，恐怕比樂(lè)府詩(shī)要多一點(diǎn)人工的苦心了。詩(shī)中的想象不復(fù)是兒戲似的逸趣橫生，而是澄澈的人生的觀照。里面的描寫不復(fù)是“漸近自然”的天真活潑，而是坦率的心靈的傾訴。換言之，它不再富有那么多的趣味性和幽默感，卻把“載道”的成分加強(qiáng)了?！硗?，深、厚、周密、完整，種種人為的工力在漢代五言詩(shī)中也比樂(lè)府詩(shī)加多了，雖然看上去有些作品比樂(lè)府還顯得素樸。再有，它的應(yīng)用范圍也較樂(lè)府詩(shī)更為寬廣，不僅是唱的岔曲，講的評(píng)書，好玩動(dòng)聽的故事；而是讀書人（從寒士清流到官僚貴族，總之是知識(shí)階級(jí)）用來(lái)抒情、泄憤、發(fā)議論、講道理的工具了，更其日用倫常化了?！　　抑荒苋绱嘶\統(tǒng)地說(shuō)明漢詩(shī)的大概，不，毋寧說(shuō)最早的五言詩(shī)的大概。它是詩(shī)之祖，詩(shī)之源，詩(shī)之原料。固然，在它上面還有《詩(shī)》與《騷》，但那好比是礦山，而五言詩(shī)則是已經(jīng)開采出來(lái)的東西，雖然它還有待于雕琢。然而這畢竟是宇宙間一大秘密，到漢代才開始被人發(fā)現(xiàn)?！扒蓨Z天工”固然很難，而“漸近自然”卻尤為不易。我們之所以不能忘情于漢代五言詩(shī)，正是由于這個(gè)緣故?！　∵@些話，或者有助于讀者對(duì)漢代五言詩(shī)的理解。下面我們就對(duì)《行行重行行》作一些具體分析。　　這是一首思婦之詞，詩(shī)中抒情主人公所思念的是一個(gè)天涯游子。我覺得這詩(shī)有個(gè)特定條件，就是那個(gè)游子對(duì)思婦說(shuō)來(lái)并非毫無(wú)消息。這從詩(shī)的開頭結(jié)尾可以得到證明。開頭說(shuō)“行行重行行”，又說(shuō)“相去萬(wàn)馀里”，可見對(duì)游子的具體情況雖不詳細(xì)了解，可是知道他越走越遠(yuǎn)，而且久無(wú)歸期。這比干脆沒有消息更令人傷心。詩(shī)的最后一句說(shuō)：“努力加餐飯?！边@是慰勉對(duì)方的話。我們參考一下《古樂(lè)府·飲馬長(zhǎng)城窟行》的結(jié)尾：“長(zhǎng)跪讀素書，書中竟何如：上言加餐食，下言長(zhǎng)相憶?！币员死?，可見主人公對(duì)于所思念者的動(dòng)靜或多或少還是知道一點(diǎn)的，而并非一無(wú)所知。全詩(shī)的感情、設(shè)想以及措辭的語(yǔ)氣等，都與這一特定條件有關(guān)。而這苜詩(shī)之所以不同于其它相思離別之作，其細(xì)微的差異也正在這里?！　　?/pre>








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