中國(guó)文學(xué)史

前言

　　燕南園62號(hào)是一個(gè)中式的小庭院，庭院中央有一棵高大的柿子樹，右手?jǐn)?shù)竿竹子掩映著幾扇窗戶，窗欞雕了花的，那就是靜希師住房的東窗，窗邊就是他經(jīng)常出入的東門。走進(jìn)東門穿過(guò)走廊是一間客廳，客廳南窗外有一段廊子，所以客廳里的光線不很強(qiáng)，有一種舒緩從容的氛圍。從客廳一角的門出去，右轉(zhuǎn)，再打開一扇門便是他的書房，那里東、南、西三面都是窗子。冬季的白天只要天晴，總有燦爛的陽(yáng)光照進(jìn)來(lái)陪伴著老師。這正應(yīng)了他的兩句詩(shī)：“藍(lán)天為路，陽(yáng)光滿屋?！薄　§o希師到燕京大學(xué)任教時(shí)，住在燕南園一座獨(dú)立的小樓里。但他喜歡平房，更喜歡有屬于自己的大些的庭院，便換到62號(hào)來(lái)。他在院子里種了一畦畦的花，春天，鮮花布滿整個(gè)院子，他享受著田園詩(shī)般的樂(lè)趣。

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)文學(xué)史》是林庚先生任教于廈門大學(xué)時(shí)撰寫的，1941年，前三編《啟蒙時(shí)代》、《黃金時(shí)代》和《白銀時(shí)代》油印出版。1946年，第四編《黑夜時(shí)代》撰成，1947年5月全書出版，朱自清先生為之作序。作者既是詩(shī)人，又是學(xué)者，因而能以詩(shī)人的眼光來(lái)考察、研究中國(guó)文學(xué)史，以詩(shī)一般的語(yǔ)言寫就此書，使之成為二十世紀(jì)最有個(gè)性色彩的中國(guó)文學(xué)史著作之一。

作者簡(jiǎn)介

　　林庚，字靜希，著名詩(shī)人、學(xué)者。原籍福建閩侯（今福州市）。1910年2月生于北京，1933年畢業(yè)于清華大學(xué)中文系。并留校任教。1937年后歷任廈門大學(xué)、燕京大學(xué)及北京大學(xué)教授?！　?933年秋，林庚出版了第一本自由體詩(shī)集《夜》。1934年以后.他作為一名自由詩(shī)體的詩(shī)人嘗試新的格律體，共出版了《北平情歌》、《冬眠曲及其他》等七本詩(shī)集。作為學(xué)者，其研究領(lǐng)域主要涉及唐詩(shī)、楚辭、文學(xué)史等方面。共出版著作十一部，其中《天問(wèn)論箋》獲1995年全國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果著作一等獎(jiǎng)。他將新詩(shī)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究完美地統(tǒng)一起來(lái)，顯示出詩(shī)人學(xué)者的獨(dú)有特色。

書籍目錄

朱佩弦先生序自序啟蒙時(shí)代第一章　蒙昧的傳說(shuō)第二章　史詩(shī)時(shí)期第三章　女性的歌唱第四章　散文的發(fā)達(dá)第五章　知道悲哀以后第六章　理性的人性第七章　文壇的夏季第八章　苦悶的醒覺(jué)黃金時(shí)代第九章　不平衡的節(jié)奏第十章　人物的追求第十一章　原野的認(rèn)識(shí)第十二章　旅人之思的北來(lái)第十三章　主潮的形式第十四章　詩(shī)國(guó)高潮第十五章　古典的先河第十六章　修士的重現(xiàn)第十七章　文藝派別第十八章　散文的再起白銀時(shí)代第十九章　口語(yǔ)的接近第廿章　凝靜的刻畫第廿一章　抒情時(shí)期第廿二章　晚唐余風(fēng)第廿三章　駢儷的再起第廿四章　古典的衰歇第廿五章　文藝清談第廿六章　　第四樂(lè)府第廿七章　理性的玄學(xué)黑夜時(shí)代第廿八章　夢(mèng)想的開始第廿九章　講唱的流行第卅章　雜劇與院本第卅一章　舞臺(tái)重心第卅二章　章　回故事的出現(xiàn)第卅三章　夢(mèng)的結(jié)束第卅四章　女性的演出第卅五章　詩(shī)文的回溯第卅六章　文藝曙光

章節(jié)摘錄

　　悲劇的產(chǎn)生，是原始人對(duì)于宇宙的驚異與命運(yùn)的反抗的表現(xiàn)。它是與史詩(shī)平行的產(chǎn)物，而在形式上結(jié)構(gòu)上卻比史詩(shī)更為進(jìn)步。希臘的悲劇，其來(lái)源是由于更早的合唱班（Chorus）。合唱班是一種歌舞的混合，發(fā)生于史詩(shī)之前或相同的時(shí)期中，乃是希臘人對(duì)于神的崇拜與英雄的贊頌。在當(dāng)時(shí)神與英雄，本來(lái)相差無(wú)幾，神是半人性的，而英雄是半神性的。故事發(fā)展在神一方面較多的便成為原始的宗教曲（Religious Chants），發(fā)展在英雄方面較多的則如著名的品旦頌歌（Pindaric ode）。這些歌曲起初都是與舞混合的，后來(lái)變?yōu)榇笠?guī)模的臺(tái)唱，舞便漸漸的成了伴奏的功用。其中最重要的是那合唱班的領(lǐng)導(dǎo)所唱的合唱歌曲（Choral（）des）。之后合唱班逐漸進(jìn)步，最大規(guī)模而且最重要的酒神節(jié)（I）ionyst-s）上，便誕生了悲劇。在酒神節(jié)里，開始由合唱班的領(lǐng)導(dǎo)在臺(tái)上飾酒神的樣子，背誦酒神過(guò)去痛苦的故事，臺(tái)下其余的合唱班員，便飾成羊的樣子，以作酒神的隨從；當(dāng)臺(tái)上說(shuō)到最動(dòng)人的去處，其余的人便表示惋惜的神氣，成合唱，或舞，這便是悲劇的雛形。因?yàn)樯窨偸菨u漸的人格化了，酒神的故事無(wú)形中，又總得牽扯到好多別的神與人的故事，同時(shí)，因?yàn)樗瓉?lái)就是一個(gè)狂歡節(jié)，所以聽眾的趣味必須注意到，于是在演變中，酒神節(jié)的合唱曲（Choral（）des）里，便常常不只是酒神的故事。本來(lái)合唱班也用來(lái)唱英雄頌歌，現(xiàn)在神人合于一爐，而已產(chǎn)生的史詩(shī)與神話里，又有無(wú)數(shù)可取的材料。偉大的悲劇家遂應(yīng)運(yùn)而生。最初的戲劇，仍不脫莊嚴(yán)的頌神意味，像Aeschylus的Prometheus便是很顯明的；到后來(lái)人事愈來(lái)愈多，神愈來(lái)愈不重要，于是喜劇便沿而產(chǎn)生。首創(chuàng)喜劇的第一個(gè)偉大作家Arestophon他所寫的The Frogs，便是和酒神在開玩笑了。

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