為成功而打扮

前言

中國(guó)古代思想家管仲曾經(jīng)指出：“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！彼倪@一著名論斷，在當(dāng)代中國(guó)已經(jīng)得到了極好地驗(yàn)證。隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步發(fā)展，中國(guó)的社會(huì)主義物質(zhì)文明，社會(huì)主義精神文明與社會(huì)主義政治文明建設(shè)均取得了舉世公認(rèn)的成就。在此背景之下，越來(lái)越多的普通中國(guó)人開(kāi)始尋求自我完善，越來(lái)越多的普通中國(guó)人開(kāi)始關(guān)注禮儀、學(xué)習(xí)禮儀、講究禮儀。在交際禮儀中，著裝一向居于舉足輕重的位置。正如英國(guó)大文豪莎士比亞所言“一個(gè)人的穿著打扮，往往就是一個(gè)人身份、地位與教養(yǎng)的最形象的寫照。”有鑒于此，交際禮儀對(duì)人們的穿著打扮有著以下四條原則性的規(guī)定：其一，符合身份。即一個(gè)人的著裝與其具體身份必須相符。其二，揚(yáng)長(zhǎng)避短。即人們的常規(guī)著裝必須從自身的具體條件出發(fā)，有意識(shí)地?fù)P其長(zhǎng)、避其短。其三，區(qū)分場(chǎng)合。即穿著打扮應(yīng)當(dāng)因時(shí)、因地、因事而異，并應(yīng)與自己所處的具體場(chǎng)合協(xié)調(diào)一致。其四，恪守成規(guī)。即務(wù)必要自覺(jué)地遵守有關(guān)穿著打扮的、約定俗成的禮儀規(guī)范?？陀^地講，在穿著打扮方面，目前絕大多數(shù)的中國(guó)人并無(wú)明顯的失儀或非禮之處。然而以著裝體現(xiàn)自身的品位、以著裝促進(jìn)自己事業(yè)的成功，對(duì)一些人而言并非一樁易事。20世紀(jì)末，我曾先后拜讀過(guò)美國(guó)人約翰?莫雷所寫的暢銷書《為成功而打扮——男士版》、《為成功而打扮——女士版》，深感獲益良多。作者所指出的“著裝在很大程度上決定了一個(gè)人的成敗”的觀點(diǎn)，曾給我留下了深刻的印象。現(xiàn)在，侯夢(mèng)蕊、陳志華、陳志強(qiáng)三位分別將兩書翻譯過(guò)來(lái)，并交由北京師范大學(xué)出版社正式出版，在我看來(lái)，是十分必要的。譯者的工作非常認(rèn)真，他們不僅忠于原作，而且熟悉著裝與禮儀的基本規(guī)則。我深信他們的辛勤勞動(dòng)一定會(huì)獲得廣大讀者的認(rèn)可。最后預(yù)祝約翰?莫雷先生的這兩本著作的譯作在中國(guó)獲得成功！

內(nèi)容概要

曾經(jīng)有一本書影響了整個(gè)歐美地區(qū)職業(yè)著裝的走向，這就是莫雷的Dress for Success（為成功而打扮，又譯穿出成功）。在這本書之前，歐美地區(qū)的職業(yè)著裝基本是混亂無(wú)章的狀態(tài)，而這本書從上世紀(jì)70年代開(kāi)始發(fā)行第一版以來(lái)，引起了廣泛的關(guān)注和深刻的社會(huì)影響，不僅促成了歐美地區(qū)商務(wù)人士的著裝標(biāo)準(zhǔn)的形成，而且影響了包括美國(guó)國(guó)會(huì)等機(jī)構(gòu)的著裝品位。書中的理念和內(nèi)容，被視為美國(guó)大學(xué)畢業(yè)生的求職面試前的必讀著裝指導(dǎo)，也是商業(yè)人士所共同遵守的禮儀標(biāo)準(zhǔn)。　　之后，作者專為商業(yè)女性撰寫了Women’s Dress for Success一書，這兩本分別成為“男士版”和“女士版”，書中均以大量的職場(chǎng)調(diào)研數(shù)據(jù)和案例為依據(jù)，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和分析方法，闡述了客觀而具有說(shuō)服力的著裝指導(dǎo)方案。

作者簡(jiǎn)介

作者：(美)約翰·莫雷

書籍目錄

中文版序?qū)д摰趌章　21世紀(jì)男性著裝方式第2章　如何置衣獲益更多第3章　如何將襯衫的效果發(fā)揮到極致第4章　如何選擇領(lǐng)帶第5章　搭配一體第6章　低價(jià)購(gòu)買第7章　如何運(yùn)用服裝來(lái)推銷自己第8章　公司形象第9章　求職面試的成功著裝第10章　看場(chǎng)合著裝第11章　如何利用配飾第12章　運(yùn)動(dòng)服與正裝第13章　在女士面前如何成功著裝第14章　成功裝點(diǎn)辦公室第15章　為出差成功著裝第16章　給專業(yè)人士的特別建議

章節(jié)摘錄

如果讀者當(dāng)中有人說(shuō)時(shí)尚是藝術(shù)而非科學(xué)就錯(cuò)了。雖然我不認(rèn)為藝術(shù)是絕對(duì)的科學(xué)，但是我知道如果人們用科學(xué)的態(tài)度來(lái)對(duì)待著裝，那么一定能夠幫助人們有效地判斷著裝方式。畢竟，我們看到男人要穿衣服的理由無(wú)非就三個(gè)：避免自己落入前面提到的誤區(qū)；使自己看起來(lái)謙遜有禮；在自己身邊的人面前樹(shù)立良好形象。當(dāng)我們說(shuō)著裝能讓一個(gè)人看起來(lái)很好，我們確實(shí)在說(shuō)著裝能讓一個(gè)人看起來(lái)有權(quán)威、強(qiáng)大、富有、理性、可靠、友善、富有陽(yáng)剛之氣，還有許多對(duì)我們來(lái)說(shuō)有益而且得到認(rèn)可的品質(zhì)。本章的內(nèi)容講述如何通過(guò)著裝確定一個(gè)人的經(jīng)濟(jì)層次，如何確定著裝標(biāo)準(zhǔn)，以及通過(guò)科學(xué)的調(diào)研數(shù)據(jù)告訴你著裝標(biāo)準(zhǔn)將對(duì)一個(gè)公司所產(chǎn)生的顯著作用，以及IBM是如何通過(guò)嚴(yán)格的著裝標(biāo)準(zhǔn)而樹(shù)立讓客戶信任的權(quán)威，以及通過(guò)調(diào)查高管人士如何看待不同著裝人士而得出對(duì)職場(chǎng)人士深有作用的經(jīng)典結(jié)論。如果讓我把世界歷史分成兩大階段，我會(huì)把分界線設(shè)在十七世紀(jì)早期，從這時(shí)起培根（Francis Bacon）引入了觀察法、演繹法和歸納法等科學(xué)方法。隨著邏輯思維方法的運(yùn)用、人類登月成功、醫(yī)學(xué)界又成功進(jìn)行了第一例心臟移植，眼看癌癥也將會(huì)被攻克。當(dāng)然其間時(shí)尚界就有人用科學(xué)方法來(lái)研究著裝了。如果讀者當(dāng)中有人說(shuō)時(shí)尚是藝術(shù)而非科學(xué)就錯(cuò)了。雖然我不認(rèn)為藝術(shù)是絕對(duì)的科學(xué)，但是我知道如果人們用科學(xué)的態(tài)度來(lái)對(duì)待著裝，那么一定能夠幫助人們有效地判斷著裝方式。畢竟，我們看到男人要穿衣服的理由無(wú)非就三個(gè)：避免自己落入前面提到的誤區(qū)；使自己看起來(lái)謙遜有禮；在自己身邊的人面前樹(shù)立良好形象。當(dāng)我們說(shuō)著裝能讓一個(gè)人看起來(lái)很好，我們確實(shí)在說(shuō)著裝能讓一個(gè)人看起來(lái)有權(quán)威、強(qiáng)大、富有、理性、可靠、友善、富有陽(yáng)剛之氣，還有許多對(duì)我們來(lái)說(shuō)有益而且得到認(rèn)可的品質(zhì)。有些時(shí)裝行業(yè)的人正努力讓男人看起來(lái)更加瀟灑。我們知道他們非常努力，因?yàn)樗麄兊纳?jì)依賴于他們的成功，但是他們的嘗試經(jīng)常是無(wú)效的，因?yàn)樗麄儾捎弥饔^的方法。設(shè)計(jì)師閉門造車，決定哪種行頭會(huì)讓人看起來(lái)成功，而懶得咨詢他人的意見(jiàn)，也不考慮這個(gè)世界的態(tài)度。他不采用任何科學(xué)方法得出結(jié)論，因此他的判斷常常沒(méi)有效度；這種判斷或許清晰明白、系統(tǒng)完整，從各方面都能自圓其說(shuō)，除非真相大白。我相信這本書就是要第一個(gè)昭示真相。在進(jìn)一步探討之前，我覺(jué)得很有必要解釋我為何進(jìn)入時(shí)裝界開(kāi)展實(shí)驗(yàn)。我當(dāng)然想炫耀我的洞察力、才華甚至天賦。但是我不能，我只是身不由己。

編輯推薦

《為成功而打扮(男士版)》由北京師范大學(xué)出版社出版。

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