世界通史

前言

　　在目前中國的世界古代中世紀(jì)史大學(xué)教科書中，有兩種體系比較流行。一種以崔連仲、劉明翰主編，人民出版社出版的《世界史·古代史》、《世界史·中世紀(jì)史》為代表，大體按照地域順序，從東到西或者從西到東敘述。這樣一種體系，在剛剛打倒“四人幫”的時(shí)代曾經(jīng)發(fā)揮過積極的作用，因?yàn)樗詴r(shí)代為經(jīng)，以地區(qū)變遷為主線，把一個(gè)地區(qū)、一定時(shí)期內(nèi)歷史的變遷交代得比較清楚，有利于普及歷史知識(shí)。但這樣一種體系，卻把相互聯(lián)系的世界史分割成了地區(qū)史的集合，體現(xiàn)不出世界史的世界性。因此，從20世紀(jì)80年代中期以來，它逐漸受到批判和拋棄。在此基礎(chǔ)上，部分學(xué)者借鑒美國學(xué)者斯塔夫里亞諾斯的《全球通史》和吳于廑先生提出的世界史體系，編纂出版了《從分散到整體的世界史》。這是另一種體系的世界史教科書。它首次把中國史寫進(jìn)了世界史，強(qiáng)調(diào)古代各個(gè)文明之間的相互聯(lián)系與影響，注意體現(xiàn)世界史的世界性。但是，它似乎又把世界歷史的世界性強(qiáng)調(diào)得有些過頭，幾乎沒有顧及古代世界各文明區(qū)的相對(duì)獨(dú)立性?，F(xiàn)在的大學(xué)生在中學(xué)里接觸世界古代史知識(shí)甚少，對(duì)世界地理也缺乏明確的概念。在大學(xué)的課堂上，教師用這種體系的世界史教科書講課，有時(shí)一堂課需要從西歐跳到中亞，地理跨度過大，學(xué)生感到難以適應(yīng)。后來出版的吳（于廑）齊（世榮）本《世界史》雖然在這方面有所改觀，但也沒能從根本上解決問題，尤其是中國史，好像是被生硬地塞進(jìn)世界史體系中似的。此外，這些教材大多篇幅偏大，達(dá)60萬～80萬字，不大適合做教材?！　　?/pre>


內(nèi)容概要
本教材汲取中外已出版的各種版本世界史的長處，在體例上有所突破，在注意到世界史的世界性的同時(shí)，照顧到古代世界各文明相對(duì)孤立的狀態(tài)。全書分三編：上編為人類的原始時(shí)期，敘述人類轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代人的歷史；中編為早期文明和古典時(shí)代，敘述農(nóng)耕文明在世界各地的發(fā)源與初步發(fā)展，以及古代各大文明鼎盛時(shí)期的成就；下編為劃分為地區(qū)的世界，敘述人類從約公元500年至約公元1500年的歷史發(fā)展。



書籍目錄
前言導(dǎo)論上編　第一章　人類的史前時(shí)代　　第一節(jié)　人類社會(huì)的形成　　第二節(jié)　原始時(shí)期人類的生產(chǎn)與生活　　第三節(jié)　原始社會(huì)的文化中編　第二章　西亞、埃及文明的發(fā)生和初步發(fā)展　　第一節(jié)　蘇美爾與巴比倫　　第二節(jié)　埃及文明的發(fā)生與初步發(fā)展　第三章　文明的新源地與西亞、北非文明的繼續(xù)發(fā)展　　第一節(jié)　新王國時(shí)期的埃及　　第二節(jié)　西亞大國的興起　　第三節(jié)　印度河流域文明　　第四節(jié)　愛琴文明　　第五節(jié)　游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的第一次沖擊　第四章　從列國到統(tǒng)一的印度　　第一節(jié)　列國時(shí)代的印度　　第二節(jié)　孔雀帝國時(shí)期的印度　　第三節(jié)　古代印度的文化　第五章　古代希臘　　第一節(jié)　希臘城邦的形成　　第二節(jié)　希波戰(zhàn)爭與雅典海上同盟　　第三節(jié)　古典時(shí)代的希臘　　第四節(jié)　馬其頓亞歷山大帝國與希臘化時(shí)代　　第五節(jié)　古代希臘的文化　第六章　古代羅馬　　第一節(jié)　古代羅馬共和國　　第二節(jié)　羅馬從共和國向帝國的轉(zhuǎn)變　　第三節(jié)　早期羅馬帝國　　第四節(jié)　古代羅馬的文化　第七章　3—5世紀(jì)的世界　　第一節(jié)　四大帝國并立局面的形成　　第二節(jié)　游牧部落的遷移及其對(duì)農(nóng)耕世界的沖擊下編　第八章　中世紀(jì)的西歐諸國　　第一節(jié)　法蘭克王國的興衰　　第二節(jié)　西歐封建社會(huì)　　第三節(jié)　由分裂到統(tǒng)一的英法國家　　第四節(jié)　封建分裂的德意志和意大利　　第五節(jié)　收復(fù)失地的西班牙和葡萄牙　　第六節(jié)　中世紀(jì)西歐的教會(huì)和文化　第九章　拜占廷帝國與俄羅斯　　第一節(jié)　拜占廷帝國的興衰　　第二節(jié)　俄羅斯國家的形成　第十章　阿拉伯帝國　　第一節(jié)　穆罕默德的創(chuàng)教和建國　　第二節(jié)　阿拉伯帝國的形成和盛衰　　第三節(jié)　阿拉伯--伊斯蘭文化的繁榮　第十一章　南亞封建社會(huì)　第十二章　東亞封建國家　　第一節(jié)　朝鮮封建社會(huì)　　第二節(jié)　日本封建社會(huì)　第十三章　橫跨亞歐的蒙古大帝國　第十四章　14—15世紀(jì)世界歷史趨向　　第一節(jié)　東亞封建帝國的重振　　第二節(jié)　伊斯蘭教封建勢(shì)力的復(fù)興　　第三節(jié)　西歐封建社會(huì)的變異　　第四節(jié)　孤立大陸演化的遲滯后記


章節(jié)摘錄
　　西亞和中亞出現(xiàn)了阿拉伯世界；在南亞，傳統(tǒng)的婆羅門教經(jīng)過改造，以印度教的面貌重新崛起，成為占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)。但在西方，日耳曼人的入侵，不僅徹底摧毀了羅馬帝國的官僚制度，而且?guī)缀跬耆麥缌斯诺湮拿鳎瑥亩刮鳉W的歷史在全新的基礎(chǔ)上重新起步，形成基督教和日耳曼人農(nóng)村公社相結(jié)合的封建制度。公元8-15世紀(jì)為古代中世紀(jì)史的最后階段。經(jīng)過游牧民族的第二次大沖擊，農(nóng)耕世界的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大了。但是，各個(gè)文明區(qū)之間的聯(lián)系也有不同程度的削弱，形成了幾個(gè)各具特色的文明區(qū)，世界進(jìn)入了一個(gè)劃分為地區(qū)的時(shí)期。在東亞，以中國為中心形成了所謂“儒家文化圈”，朝鮮、日本、越南等都可歸入這一文化圈。在南亞，印度文化進(jìn)一步向東南亞擴(kuò)展，佛教及其相關(guān)制度先后傳人緬甸、柬埔寨、印度尼西亞等，給這些地區(qū)的歷史與文化以巨大影響。同時(shí)，印度本身也受到阿拉伯人的入侵，伊斯蘭文化對(duì)印度文化形成巨大沖擊，造成印度政治、經(jīng)濟(jì)和文化的深刻變革。在西亞，阿拉伯人從公元7世紀(jì)開始的大擴(kuò)張，實(shí)現(xiàn)了西亞廣大地區(qū)的伊斯蘭化，成為近現(xiàn)代阿拉伯世界的基礎(chǔ)。阿拉伯人繼承了被征服地區(qū)的文化，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了輝煌燦爛的新文化，但對(duì)原有的政治和經(jīng)濟(jì)體制并沒有進(jìn)行根本的改造，因此，阿拉伯文化是西亞原有文化的繼承和發(fā)展。在東歐，繼承東羅馬的拜占廷帝國雖然經(jīng)受住了日耳曼人、斯拉夫人和阿拉伯人的輪番沖擊，形成了一個(gè)地區(qū)性的中心，但它也沒有對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行根本的變革，歷史的包袱越背越重，以致它在給俄羅斯以及東歐廣大地區(qū)以影響的同時(shí)，自身也在不斷走向衰落，最后被奧斯曼土耳其人滅亡。只有西歐，在羅馬帝國的生產(chǎn)力、日耳曼人的農(nóng)村公社和基督教的共同作用之下，逐步形成了新的基督教文化。雖然在中世紀(jì)之初，西歐出現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)衰退、文化蒼白的狀況，但9世紀(jì)以后，西歐的社會(huì)生產(chǎn)與文化都在逐漸復(fù)蘇。莊園的出現(xiàn)、城市的興起、工商業(yè)的逐步發(fā)展、政治上從分裂割據(jù)向統(tǒng)一王國的緩慢發(fā)展，都使西歐歷史呈現(xiàn)出不同于其他文明區(qū)的新面貌。在此基礎(chǔ)上，西歐逐步擺脫了農(nóng)本經(jīng)濟(jì)的藩籬，到中世紀(jì)晚期開始了向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)變。世界歷史也由此導(dǎo)入近代?！　〉乩矸秶鷱纳鲜隹芍?，上古時(shí)期，歷史的主要舞臺(tái)是亞歐大陸，而且是亞歐大陸靠近溫帶偏南的河流平原和山谷地區(qū)，大體上是指東亞地區(qū)的黃河、長江流域，南亞的印度河、恒河流域，以及伊朗高原、兩河流域、北非、東西地中海區(qū)和歐洲。在這一范圍之外的地區(qū)，如撒哈拉以南的非洲，南、北美洲和澳大利亞等地區(qū)，處在相對(duì)落后的狀態(tài)。因此，上古世界史并不具有世界性，它主要是亞歐大陸的文明史。進(jìn)人中世紀(jì)以后，農(nóng)耕文明區(qū)進(jìn)一步擴(kuò)大?！　　?/pre>








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