設(shè)計(jì)學(xué)論壇 Forum of Design Studies 第②卷

內(nèi)容概要

　　2009年11月，我校舉辦了全國(guó)首屆設(shè)計(jì)學(xué)青年論壇。論壇從設(shè)計(jì)歷史研究、設(shè)計(jì)批評(píng)研究、設(shè)計(jì)方法研究與設(shè)計(jì)管理研究等視角出發(fā)，匯聚了國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)研究領(lǐng)域的青年學(xué)者，就當(dāng)下中國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)研究領(lǐng)域的新鮮話題進(jìn)行了交流。設(shè)計(jì)學(xué)青年論壇的目的是傾聽(tīng)青年的聲音、感受新鮮的脈動(dòng)，在設(shè)計(jì)學(xué)諸多前輩學(xué)者的研究基礎(chǔ)上為中國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)的發(fā)展搖旗吶喊。　　首屆設(shè)計(jì)學(xué)青年論壇的成功舉辦獲得了國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)界的一致好評(píng)。許多前輩學(xué)者給予我們熱情的鼓勵(lì)與殷切的期盼，這讓我們有信心與動(dòng)力把這個(gè)年輕的學(xué)術(shù)活動(dòng)繼續(xù)舉辦下去?！　r(shí)隔一載，古林公園的金桂落了石階，又爬了枝頭。秋日暖陽(yáng)下，行色匆匆的學(xué)子行囊中恐怕又裝滿了沉甸甸的金色夢(mèng)想。成熟的季節(jié)亦是分享的季節(jié)。　　時(shí)隔一載，中國(guó)設(shè)計(jì)似乎也呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。2010年上海世博會(huì)的召開(kāi)迎來(lái)了設(shè)計(jì)藝術(shù)的最佳發(fā)展機(jī)遇；中國(guó)汽車(chē)產(chǎn)量超越美國(guó)成為世界第一；中國(guó)的設(shè)計(jì)行業(yè)也在國(guó)家的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型中尋找著新的契機(jī)。

書(shū)籍目錄

卷首語(yǔ)設(shè)計(jì)批評(píng)研究關(guān)于設(shè)計(jì)批評(píng)之身份焦慮讓世博看見(jiàn)我們——上海世博會(huì)批評(píng)的研究中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)定位的三個(gè)層面創(chuàng)新的實(shí)踐藝術(shù)：淺析當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)策展設(shè)計(jì)方法研究產(chǎn)品設(shè)計(jì)與人類(lèi)安全的研究關(guān)于“以人為本”中人的本體的幾點(diǎn)思考從“蘋(píng)果”到“把玩”——解讀造物活動(dòng)與中國(guó)傳統(tǒng)生活文化精神對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的啟示創(chuàng)造力在設(shè)計(jì)組織中的程序化實(shí)現(xiàn)中國(guó)設(shè)計(jì)歷史研究明清時(shí)期民營(yíng)手工藝生產(chǎn)組織形式研究?jī)伤斡衿鲗W(xué)史、原典、圖譜——明代設(shè)計(jì)制度研究文獻(xiàn)綜述古琴減字譜的字體設(shè)計(jì)研究智者創(chuàng)物，巧者述之：中國(guó)古代造物設(shè)計(jì)體系研究誦念珠規(guī)程——17世紀(jì)初第一本含插圖的中國(guó)基督教書(shū)籍西方設(shè)計(jì)歷史研究全球設(shè)計(jì)史何以成為可能?哥特式教堂中玫瑰花窗的造型演變與意義分析雷蒙德·羅維的設(shè)計(jì)思想及其成因視覺(jué)文化與設(shè)計(jì)研究剪輯理想圖景——“照相蒙太奇”的傳播及其中國(guó)境遇初探(1920-1960)1980年前后素灣文化景影美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的博燮徒二十世紀(jì)初商棠美衍的發(fā)展看中國(guó)的現(xiàn)代性——以平面賡告為初探以影造物——攝影的幻覺(jué)設(shè)計(jì)“鎦貼”及其相關(guān)名稱的源起與發(fā)展城市與社區(qū)設(shè)計(jì)研究設(shè)計(jì)張力與社會(huì)創(chuàng)新——基于網(wǎng)絡(luò)和社區(qū)的設(shè)計(jì)實(shí)踐方法探索以規(guī)矩，成方圓——關(guān)于各國(guó)盲道設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的比較研究城市形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)的認(rèn)知

章節(jié)摘錄

插圖：然而，這一意識(shí)尚未形成一般意義上的理論自覺(jué)。宏觀而言，為相關(guān)者的設(shè)計(jì)在廣度上幾乎涉及到所有的設(shè)計(jì)，在高度上也超越了設(shè)計(jì)的功利與審美而上升到設(shè)計(jì)倫理的層次。因此相對(duì)于具體方案與技術(shù)細(xì)節(jié)，首先需要深入思考的應(yīng)是“以人為本”設(shè)計(jì)理念的核心精神與基礎(chǔ)理論。針對(duì)本文所探討的設(shè)計(jì)與相關(guān)者的關(guān)系，或許可以將其總結(jié)為以下“三原則”：在為特定用戶進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，首先應(yīng)避免侵害其相關(guān)者的合理權(quán)利。無(wú)論是用戶，還是相關(guān)者，他們?cè)诮邮茉O(shè)計(jì)物服務(wù)之外的作為“人”的權(quán)利是平等的。這些基本權(quán)利既包括生命權(quán)、健康權(quán)等基本人身權(quán)利，也包括得到尊重、不受歧視等更高層次的權(quán)利。任何設(shè)計(jì)物都無(wú)權(quán)侵犯他人權(quán)利，當(dāng)然也包括相關(guān)者的權(quán)利——即使是為了給用戶謀求更大的利益?；诖?，在處理一些可能威脅相關(guān)者的設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)，需要協(xié)調(diào)用戶與相關(guān)者的權(quán)利分配，必要時(shí)甚至可能需要犧牲或者限制一些用戶所享受的附加價(jià)值，以保障相關(guān)者的基本權(quán)利。例如，使用在高層建筑外立面上的玻璃幕墻，對(duì)于具有輕便、美觀、耐震、通透度高、施工迅速等優(yōu)點(diǎn)，因而成為眾多建筑設(shè)計(jì)師和開(kāi)發(fā)商的首選；但玻璃幕墻在日照下會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)光反射，形成對(duì)周?chē)ㄖ?、居民和過(guò)往車(chē)輛、行人的“光污染”，影響附近居民、特別是嬰幼兒等敏感人群的健康，并干擾周邊道路機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛員視線，成為交通安全的隱患。針對(duì)于此，2000年上海市建交委在《上海市建設(shè)工程材料管理?xiàng)l例》指引下編制的“禁、限目錄”中明確規(guī)定：“內(nèi)環(huán)線以內(nèi)，除建筑物的裙房外，禁止設(shè)計(jì)和使用玻璃幕墻；在內(nèi)環(huán)線和外環(huán)線之間，使用玻璃幕墻面積不得超過(guò)外墻面建筑面積的40％。使用玻璃幕墻的建筑工程，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)環(huán)保管理部門(mén)的環(huán)境評(píng)價(jià)，規(guī)劃、建設(shè)管理部門(mén)審批同意后才能實(shí)施?！边@一措施即是通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)的限制來(lái)避免侵害其相關(guān)者的合理權(quán)利，而“避免侵害”也應(yīng)是“以人為本”設(shè)計(jì)的道德底線和最基本要求。

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《設(shè)計(jì)學(xué)論壇(第2卷)》是由南京大學(xué)出版社出版的。

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