宗白華卷-中國現(xiàn)代美學(xué)名家文叢

內(nèi)容概要

　　外企女白領(lǐng)林可有自己的一套職場生存之道，帶點(diǎn)天真，又植根于樂觀的天性，這讓她在職場奮斗中表現(xiàn)出了獨(dú)有的堅(jiān)強(qiáng)和不屈。在進(jìn)入市場部之初，林可的工作完全是被邊緣化，但她憑借同事“傳授”的“冷酷”精神和天生的韌性，逐漸掙脫出來，并變被動(dòng)為主動(dòng)，搶占部門的核心業(yè)務(wù)，終于成為一個(gè)職場強(qiáng)者?！　×挚傻男氯卫蠋熞靶牟?，滿懷激情，欲為市場部爭取更多利益并提高市場部的地位，把林可帶進(jìn)了更為復(fù)雜和廣闊的職場環(huán)境。林可的工作智商和情商經(jīng)受得住這更大的考驗(yàn)嗎？與此同時(shí)，林可古板的生活步調(diào)由于一名男同事的闖入而變換了節(jié)奏?！　」ぷ鞯膲毫?，感情的煩惱，一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)的生活問題擺在林可的面前，讓她不得不痛苦地去思考和探索自身價(jià)值。這也是每個(gè)職場白領(lǐng)都會(huì)面對(duì)的問題。可以肯定的是，工作中的職場女強(qiáng)人決不會(huì)退縮，生活中的林可更要活得精彩漂亮！

作者簡介

　　王德勝，杭州師范大學(xué)中國美學(xué)與文論研究中心特聘教授；首都師范大學(xué)文學(xué)院教授；著有《散步美學(xué)——宗白華美學(xué)思想新探》、《宗白華評(píng)傳》、《當(dāng)代處境中的美學(xué)問題》等。

書籍目錄

序論 中國現(xiàn)代美學(xué)的精神傳統(tǒng)導(dǎo)讀 宗白華及其美學(xué)上編 說人生觀新人生觀問題的我見中國青年的奮斗生活與創(chuàng)造生活青年煩悶的解救法怎樣使我們生活豐富理想中少年中國之婦女悲劇幽默與人生歌德之人生啟示歌德的《少年維特之煩惱》席勒的人文思想為什么要愛國——中國可愛的地方在哪里？中國文化的美麗精神往哪里去？藝術(shù)與中國社會(huì)自德見寄書致柯一岑書說思想改革“實(shí)驗(yàn)主義”與“科學(xué)的生活”讀書與自動(dòng)的研究學(xué)者的態(tài)度和精神對(duì)于現(xiàn)在學(xué)哲學(xué)者的希望哲學(xué)雜述歐洲哲學(xué)的派別蕭彭浩哲學(xué)大意康德唯心哲學(xué)大意讀柏格森“創(chuàng)化論”雜感中國的“致用之學(xué)”與西方的哲學(xué)“名學(xué)”的產(chǎn)生和演變近代技術(shù)的精神價(jià)值美學(xué)的散步美學(xué)與藝術(shù)略談?wù)軐W(xué)與藝術(shù)技術(shù)與藝術(shù)——在復(fù)旦大學(xué)文史地學(xué)會(huì)上的演講略談藝術(shù)的“價(jià)值結(jié)構(gòu)”略論文藝與象征論文藝的的空靈與充實(shí)藝術(shù)生活——藝術(shù)生活與同情看了羅丹雕刻以后常人欣賞文藝的形式下編 中國美學(xué)史中重要問題的初步探索論《世說新語》和晉人的美清談與析理中國藝術(shù)意境之誕生中國藝術(shù)三境界中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)中國藝術(shù)的寫實(shí)精神——為第三次全國美展寫中國詩畫中所表現(xiàn)的空間意識(shí)中西畫法所表現(xiàn)的空間意識(shí)論中西畫法的淵源與基礎(chǔ)介紹兩本關(guān)于中國畫學(xué)的書并論中國的繪畫中國書法里的美學(xué)思想書法在中國藝術(shù)史上的地位及其用筆意味筆法之妙徐悲鴻與中國繪畫論素描——《孫多慈素描集》序鳳凰山讀畫記團(tuán)山堡讀畫記與宣夫談畫新詩略談新文學(xué)的源泉——新的精神生活內(nèi)容的創(chuàng)造與修養(yǎng)戀愛詩的問題——致一岑樂觀的文學(xué)——致一岑略談敦煌藝術(shù)的意義與價(jià)值唐人詩歌中所表現(xiàn)的民族精神戲曲在文藝上的地位莎士比亞的藝術(shù)我所愛于莎士比亞的編后記總跋

章節(jié)摘錄

　　上編 說人生觀　　中國青年的奮斗生活與創(chuàng)造生活　　我們?nèi)祟惿畹膬?nèi)容本來就是奮斗與創(chuàng)造，我們一天不奮斗就要被環(huán)境的勢(shì)力所壓迫，歸于天演淘汰，不能生存；我們一天不創(chuàng)造，就要生機(jī)停滯，不能適應(yīng)環(huán)境潮流，無從進(jìn)化。所以，我們真正生活的就是奮斗與創(chuàng)造。我們不奮斗不創(chuàng)造就沒有生活，就不是生活。但是，你看社會(huì)上有很多不奮斗不創(chuàng)造的人，他們?cè)趺匆材馨舶惨菀葸^他們的生活呢？不錯(cuò)，社會(huì)上是很有這一班人，并且很多，但是，他們的生活不叫做正當(dāng)?shù)纳?。他們的生活叫做寄生的生活，他們過的不是人的生活，是寄生蟲與害蟲的生活，這種生活是人類生存的大敵，世界上所有種種戰(zhàn)爭，現(xiàn)在所有種種社會(huì)革命，人類開化以來所有種種罪惡與痛苦，就是為著人類社會(huì)上有這種寄生生活而起。如果世界上人人都過他正當(dāng)?shù)膴^斗與創(chuàng)造的生活，沒有寄生生活的存在，世界就要永久和平了！現(xiàn)在所有種種社會(huì)主義也要消滅了！因?yàn)樗麄兊睦硐肱c目的已經(jīng)達(dá)到了！我們中國現(xiàn)在離這個(gè)目的還遠(yuǎn)得很呢，中國社會(huì)上寄生生活之多，恐怕要算世界第一，一班社會(huì)上自命高等階級(jí)的人差不多都過的是寄生生活。天天豐衣足食，放佚淫樂，對(duì)于社會(huì)沒有絲毫的貢獻(xiàn)，還要替社會(huì)制造無數(shù)的罪惡，如養(yǎng)成淫奢的風(fēng)氣，造就偷惰的習(xí)慣，他們自己不奮斗不創(chuàng)造，讓一班農(nóng)民工人替他奮斗，替他創(chuàng)造，維持他們淫侈不道德的生活。這班可憐的農(nóng)民工人因?yàn)樘嫠藠^斗，替他人創(chuàng)造，沒有工夫?yàn)樽约簥^斗，為自己創(chuàng)造，所以自己的生活反而困苦異常，危如一線了，他們眼見這班不勞動(dòng)的富人高車駟馬，嬌妻美妾，他們自己天天勤苦勞動(dòng)，手足胼胝，反而有絕食斷生的危險(xiǎn)，自然就生了偷惰之心，妄冀非常（如賭博買彩票之類），他們沒有能力敢起革命，漸漸就流入盜賊宵小，為社會(huì)增長無數(shù)罪惡，無數(shù)危險(xiǎn)，推其本原，還是因?yàn)樯鐣?huì)上有這種不勞而食、不奮斗、不創(chuàng)造的寄生生活。我們改良社會(huì)現(xiàn)狀唯一的方法，就是要個(gè)個(gè)人都過他正當(dāng)?shù)膴^斗生活與創(chuàng)造生活，完全消滅這種寄生生活的存在。我們要達(dá)到這個(gè)目的，自然就從我們青年做起。本來青年初人世界，他的奮斗與創(chuàng)造事業(yè)格外劇烈重大，稍一偷惰，不是流入寄生生活就要?dú)w于天演淘汰，我在上?？匆姾芏嗟那嗄辏簹獬脸?，毫無奮斗創(chuàng)造的精神，終日過一種淫侈逸樂的寄生生活，恬不知恥，我見了很為中國前途悲觀，我們中國人民本來就缺乏奮斗精神與創(chuàng)造精神，若是這最有希望的青年也是如此，恐怕中國在二十世紀(jì)間已經(jīng)根本上沒有存在價(jià)值了！我們“少年中國”少年的生活就是奮斗生活與創(chuàng)造生活，我們?nèi)粼俨粖^斗創(chuàng)造，不惟“少年中國”不能實(shí)現(xiàn)，就是實(shí)現(xiàn)了，也是不能永久發(fā)達(dá)的。但是我們?cè)鯓訆^斗，怎樣創(chuàng)造呢？我們奮斗的目的同創(chuàng)造的事業(yè)是什么呢？我以為中國現(xiàn)在青年有兩種奮斗目的，同兩種創(chuàng)造的事業(yè)：　?。ˋ）奮斗的目的：　　（一）對(duì)于自心遺傳惡習(xí)的奮斗，　?。ǘ?duì)于社會(huì)黑暗勢(shì)力的奮斗?！　。˙）創(chuàng)造的事業(yè)：　?。ㄒ唬?duì)于小己新人格的創(chuàng)造，　?。ǘ?duì)于中國新文化的創(chuàng)造。　　這兩種奮斗兩種創(chuàng)造，本是中國全國人民應(yīng)有的事業(yè)，不過我們對(duì)于中國過去人物已經(jīng)沒有希望，未來riga物有未來的事業(yè)，我們不得不將此四種事業(yè)做我們中國現(xiàn)在青年的唯一責(zé)任，唯一生活。今將我新擬想這四種事業(yè)的內(nèi)容，略寫出來與大家商榷。　　A．中國青年的奮斗生活　　一、對(duì)于自心遺傳惡習(xí)的奮斗　　中國社會(huì)存在已數(shù)千年，其間產(chǎn)生了無數(shù)不合時(shí)宜的舊心理與舊習(xí)慣，尚未能完全打破，此種舊習(xí)若讓他保守存在，則不合時(shí)代潮流，于中國民族前途極有妨礙。過去的人物習(xí)染已深，無可挽回，我們青年雖有些先天的遺傳，尚未有后天的滋長，還不難根本鏟除。今就我觀察所及，有幾種最不適宜的舊心理，須從速努力打消，才適應(yīng)“少年中國”少年的精神?！　。ㄒ唬﹤€(gè)人主義與家庭主義　中國人向來只曉得有個(gè)人與家庭，不曉得有料會(huì)，對(duì)于社會(huì)的責(zé)任心非常淡薄。社會(huì)上的事漠不關(guān)心，好像另是一個(gè)世界。否則把社會(huì)看做敵國，不是高蹈遠(yuǎn)隱不相聞問，或冷眼旁觀妄肆譏評(píng)，就是懷挾野心，爭圖權(quán)利，攘奪些財(cái)產(chǎn)，回到家中，圍著妻子兒女過他團(tuán)圓獨(dú)樂的家庭生活，全不講求社會(huì)上共同的娛樂與共同的利益（如公園街道皆不注意）。這種反對(duì)社會(huì)生活的心習(xí)最不適現(xiàn)代潮流，尤不合共和政體，因?yàn)檫@種個(gè)人主義與家庭主義盛了，社會(huì)上政治上的責(zé)任自然就冷淡了。若果社會(huì)上政治上有幾個(gè)梟雄出來操縱一切，則共和政體又變成暴民專制了。中國人團(tuán)體心既、已缺乏，而強(qiáng)立性又不見強(qiáng)，既不顧組織團(tuán)體，盡團(tuán)體中的責(zé)任，又沒有獨(dú)立創(chuàng)造的精神，事事放任，倚賴他人，這種墮落民族的惡習(xí)若不鏟除，中國民主政體是永遠(yuǎn)不能發(fā)展的?！　。ǘ┗\統(tǒng)主義與直覺主義　中國人最缺乏科學(xué)與分析的眼光，凡事皆憑著籠統(tǒng)直覺的見解，還自以為玄妙高深，擺脫名相，他的流弊就是盲從與獨(dú)斷，沒有批評(píng)的精神，沒有研究的態(tài)度，所以守舊的以為先圣之言無可懷疑，趨新的以為新的都是好的。總之，籠統(tǒng)主義是因?yàn)槟X筋簡單，沒有分析的能力；直覺主義是因?yàn)槟X筋偷惰，沒有研究的效力。我們中國人偏有這種心習(xí)，若再不打破，怎能抵抗歐美的科學(xué)精神？（我自己很有這種根性，現(xiàn)在竭力同他奮斗。）　　（三）放任主義與自然主義　東方大陸的消極主義與無抵抗主義本來是世界著名的，一班學(xué)者美其名日放任主義與自然主義。其實(shí)放任主義就是沒有奮斗的精神，自然主義就是沒有創(chuàng)造的能力，中國人受了老莊哲學(xué)的影響（其實(shí)并未真懂老莊），沒有絲毫進(jìn)取的意志，這種心習(xí)不但違背世界潮流，并且反抗宇宙創(chuàng)造進(jìn)化的公例，怎么適宜“少年中國”的少年？中國國民持放任主義，所以政治上變成軍閥官僚的專制，共和真精神一點(diǎn)沒有實(shí)現(xiàn)（言論自由都做不到），中國學(xué)者持自然主義，所以流人直覺空想，沒有真心去研究科學(xué)，實(shí)際考察宇宙現(xiàn)象的。（歐洲近代哲學(xué)中的自然主義（Naturalisn）正與此相反，他們因?yàn)槌绨葑匀唬腿氐籽芯孔匀坏默F(xiàn)象。）所以我希望中國人的放任主義快快變成奮斗主義，中國人的自然主義快快變成創(chuàng)造主義?！　∫陨纤e這三種遺傳心習(xí)還是偏重青年學(xué)者而言。至于中國舊社會(huì)所造成其他種種不適宜的心習(xí)，不勝枚舉，請(qǐng)諸君隨時(shí)觀察就去竭力奮斗，務(wù)必?fù)錅纾覀儾拍軇?chuàng)造個(gè)“新我”，適應(yīng)世界新潮，創(chuàng)造少年中國，我們?nèi)舨荒軕?zhàn)勝自己的惡心習(xí)，斷不能戰(zhàn)勝社會(huì)的黑潮流?！　∏嗄甑男闹羞€有一種最劇烈最危險(xiǎn)的奮斗事業(yè)，不可不注意的，就是精神與肉體的奮斗。青年時(shí)代本是生理上的一切本能發(fā)達(dá)最盛的時(shí)代，食色嗜欲最強(qiáng)烈。普通一班根性淺、意志弱的青年，一定是拜倒肉欲生活之下，不敢稍有違抗，昏昏沉沉過一種庸俗機(jī)械的生活，滿足生理上的欲望，盡了自存?zhèn)鞣N的責(zé)任就算是有幸福的。一班根性高的青年心中就生了一種劇烈的肉欲與精神的戰(zhàn)爭，若果精神勝了，就可以為人類造點(diǎn)事業(yè)，是個(gè)很有希望的青年。如果精神戰(zhàn)不勝肉欲，那就很壞，心中痛苦異常，往往流人消極悲觀，有至于自殺的。青年這種對(duì)于自心肉欲的奮斗是青年最劇烈最痛苦的奮斗，苦戰(zhàn)不勝，那青年一生的事業(yè)就在這危險(xiǎn)礁上擱淺了，青年自身基礎(chǔ)已不堅(jiān)固，意志薄弱，才能萎謝，怎么能擔(dān)任其他奮斗事業(yè)與創(chuàng)造事業(yè)呢？　　二、對(duì)于社會(huì)黑暗勢(shì)力的奮斗　　人類社會(huì)上的黑暗罪惡，是人類獸性黑暗方面的總匯結(jié)晶，中國社會(huì)歷時(shí)已久，其中黑暗勢(shì)力格外深濃雄厚，有如年代久的大家庭，其中黑幕重重，不可向邇，我們身人其間，若不改變我天真的人格，戴一副面具，與他同流合污，是不能生存其中的。我們縱然心中想練守自己的純潔人格，以為心中自有把握，可以同流而不合污，殊不知既身入其內(nèi)，潮流所逼，不轉(zhuǎn)瞬間就要?dú)w于同化，自己還不覺得。我曾看見幾個(gè)天真可愛的青年，身入社會(huì)周旋，三五年問就卷入旋渦，逐流忘返，嗜欲濃厚，閑手無聊，鄙俗可厭的狀態(tài)，我見了大吃一驚，才知道社會(huì)黑暗惡習(xí)勢(shì)力的偉大，我們這種純潔坦白毫無經(jīng)驗(yàn)的青年，要想保守清明，涵養(yǎng)我們天真純潔的根性，是很不容易的，除非是高蹈遠(yuǎn)隱脫離這惡濁社會(huì)。但是這種消極遁世的辦法又不是我們現(xiàn)在青年所應(yīng)有的。所以我們現(xiàn)在唯一的辦法就是聯(lián)合全國純潔青年組織一個(gè)大團(tuán)體，與中國社會(huì)上種種惡習(xí)慣，惡風(fēng)俗，不自然的虛禮謊言，無聊的舉動(dòng)手續(xù)，欺詐的運(yùn)動(dòng)交際，大起革命，改革個(gè)光明純潔人道自然的社會(huì)風(fēng)俗，打破一切黑暗勢(shì)力的壓迫，我們才能有一種天真坦白新鮮無垢的新生活。我覺得這一種社會(huì)革命比社會(huì)經(jīng)濟(jì)革命還重要，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上的黑暗勢(shì)力，不過壓迫我們的物質(zhì)生活，這種習(xí)俗上的黑暗勢(shì)力簡直要征服我們的精神，取消我們的人格，我們?nèi)舨幌麥缇?，隱藏人格，就不能同這種黑暗習(xí)俗相周旋，就要受淘汰，我覺得這種精神人格受征服，實(shí)在比物質(zhì)肉體上受壓迫還痛苦百倍呢。我們須先聯(lián)合一致同他奮斗，保存我們的人格，然后再奮力打破社會(huì)上一切不合理不自然的狀況，消除一切欺人的偶像，廢除一切不合時(shí)宜的制度風(fēng)俗。但是我們這種對(duì)于社會(huì)黑暗勢(shì)力的奮斗生活，也是極劇烈極危險(xiǎn)的，若一失敗，不是被他征服，喪失人格，就是流入消極悲觀，抱厭世主義。所以我們先要預(yù)備個(gè)奮斗的基礎(chǔ)，再預(yù)備奮斗的器械。我們奮斗的基礎(chǔ)就是我們自己高尚純潔的人格，堅(jiān)強(qiáng)不拔的意志，奮斗犧牲的精神；我們戰(zhàn)斗的器械，就是我們精明真確的學(xué)術(shù)，熱忱真摯的氣概，深遠(yuǎn)穩(wěn)健的手腕，不是浮躁盲動(dòng)，也不是輕率取巧，我們一方面戰(zhàn)勝自己心中的黑暗。為自己造光明，一方面戰(zhàn)勝社會(huì)的黑暗，為社會(huì)造光明，積極進(jìn)行，至死不懈，以造成光明雄健的“少年中國”?！　　?/pre>








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