帝國(guó)的終結(jié)

用戶評(píng)論 (總計(jì)201條)

•   首先，這本書(shū)給人的第一印象就是是一本純古代政治史的書(shū)，這不足為奇，因?yàn)樗o我的第一印象也是如此，說(shuō)說(shuō)這本書(shū)的來(lái)歷，偶爾一天閑來(lái)無(wú)事，在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上看有什么好書(shū)時(shí)，突然看見(jiàn)了由當(dāng)今著名“學(xué)術(shù)名星”易中天新近寫(xiě)的上榜書(shū)籍《帝國(guó)的終結(jié)》，不會(huì)否認(rèn)我選它是的第一原因是因?yàn)樗且字刑鞂?xiě)的，因?yàn)槲沂呛芟矚g他的，喜歡他的思考角度，喜歡他的處世之道，再之原因便大概是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在正學(xué)中國(guó)古代史，但作為一種功利的原因，就是我要完成語(yǔ)文老師布置的作業(yè)！但是讀完這本書(shū)后，我不禁要感嘆，謝謝我上當(dāng)當(dāng)網(wǎng)，謝謝易中天，謝謝語(yǔ)文老師，讓我讀到了一本好書(shū)！《帝國(guó)的終結(jié)——中國(guó)古代政治制度的批判》由復(fù)旦大學(xué)出版社2007年11月出版，書(shū)的封面有這樣一段話：“題是，帝國(guó)制度為什么會(huì)亡？帝國(guó)制度果真就是一無(wú)是處嗎？如果當(dāng)真一無(wú)是處，它什么會(huì)被創(chuàng)造出來(lái)，會(huì)被我們的民族認(rèn)可，會(huì)延續(xù)了那么長(zhǎng)的時(shí)間？我們反省的不僅是大秦或是大清王朝，而是整個(gè)帝國(guó)制度，是帝國(guó)的邏輯命運(yùn)。”所以易中天的《帝國(guó)的終結(jié)》，就是他對(duì)于中國(guó)歷史的一種解讀方式，或者說(shuō)對(duì)于中華帝國(guó)從形成、發(fā)展到終結(jié)的歷史的一種獨(dú)特理解。靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味，便不難發(fā)現(xiàn)，他對(duì)于“封建”本意的理解，對(duì)于“天下為公”的“公天下”的理解，對(duì)與中央集權(quán)的理解，對(duì)于官僚制度與官僚社會(huì)的理解，都有一些獨(dú)到的看法。所以不能不說(shuō)是一本好書(shū)！既然是《帝國(guó)的終結(jié)》那么我就先說(shuō)說(shuō)易中天給我構(gòu)建的“帝國(guó)”原型吧。說(shuō)來(lái)慚愧，一說(shuō)“帝國(guó)”在我的腦海中只會(huì)折射出“美帝國(guó)”“日不落帝國(guó)”……，但問(wèn)我什么是“帝國(guó)”，“中華帝國(guó)”作為一個(gè)文科生的我真的會(huì)慚愧。所以我來(lái)給大家首先說(shuō)說(shuō)我對(duì)“帝國(guó)”的全新的認(rèn)識(shí)。帝國(guó)在中國(guó)古代是與邦國(guó)相對(duì)應(yīng)的。邦國(guó)就是在西周“封建”的各個(gè)諸侯國(guó)所結(jié)成的松散的邦聯(lián)或聯(lián)邦，它是一種半財(cái)力社會(huì)，半權(quán)利社會(huì)的制度，而帝國(guó)則是完全的一種權(quán)利社會(huì)，一種對(duì)權(quán)利的集權(quán)，所以，帝國(guó)來(lái)自邦國(guó)，中國(guó)自秦朝以來(lái)，廢除“封建制”，施行“郡縣制”，把諸侯的權(quán)利集中起來(lái)，帝國(guó)就產(chǎn)生了，告別了夏商周的邦國(guó)制，中國(guó)從此進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)2000年的帝國(guó)時(shí)代！從繁榮到衰敗，不僅僅是清王朝的腐敗、衰退，外國(guó)侵略者的強(qiáng)大，最根本的就是制度的落后。中國(guó)從秦開(kāi)始帝國(guó)制，而在西方則有希臘的共和制，一個(gè)來(lái)自于邦國(guó)，一個(gè)來(lái)自于城邦；一個(gè)規(guī)模宏大，一個(gè)規(guī)模甚小，但都對(duì)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由邦國(guó)制度發(fā)展而來(lái)的帝國(guó)制度，曾使我們民族龍騰虎躍，在世界上獨(dú)步一時(shí)；而城邦制度留下的政治遺產(chǎn)，則在千年之后大放光輝，并成為當(dāng)今世界不可阻擋的潮流。這種“交相勝”的秘密就在于我們處在一個(gè)權(quán)利社會(huì)，而西方則處在財(cái)力社會(huì)。權(quán)力社會(huì)強(qiáng)調(diào)權(quán)利的集中，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)對(duì)人民的束縛；財(cái)力社會(huì)強(qiáng)調(diào)民主和共和，強(qiáng)調(diào)自由經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)的推動(dòng)。如此而來(lái)，中華帝國(guó)必將衰敗。是歷史的必然。此書(shū)給我的另一個(gè)思考就是怎么看待宋朝與匈奴的歷史過(guò)節(jié)吧！我們?cè)跉v史教科書(shū)上強(qiáng)調(diào)宋朝冗兵，冗費(fèi)，宋朝的朝廷怕戰(zhàn)求和，腐化。匈奴的強(qiáng)大。但是我們不能否認(rèn)宋朝是我國(guó)古代有名的富國(guó)，為什么會(huì)有這種矛盾呢？讓我們來(lái)看看兩種國(guó)家的制度。一個(gè)是權(quán)利社會(huì)，一個(gè)是武力社會(huì)；一個(gè)是農(nóng)業(yè)民族，一個(gè)是游牧民族；一個(gè)保江山，一個(gè)拼江山。北宋的統(tǒng)治者知道發(fā)展國(guó)家必須要靠發(fā)展農(nóng)業(yè)，而匈奴則知道用戰(zhàn)馬和刺刀來(lái)拼，所以勝敗可見(jiàn)一斑。但要注意這僅僅是一方面，甚至算是給弱者找借口。但我們絕不能忽略只一點(diǎn)！書(shū)中還有許多值得人思考的見(jiàn)解，如果你也想領(lǐng)略易中天的思想，那么請(qǐng)你也來(lái)看看這本《帝國(guó)的終結(jié)》吧！值得一看！
•   深刻探究了中國(guó)帝國(guó)制度形成和滅亡的原因，是易中天迄今為止最為用力也最為看重的一部著作。如該書(shū)副題“中國(guó)古代政治制度批判”所昭示的，作者意在揭露和批判中國(guó)古代帝制的乖舛和荒謬。透過(guò)若干重大歷史事件和歷史細(xì)節(jié)，作者對(duì)有著數(shù)千年歷史的帝國(guó)體制，給予抽絲剝繭式的剖析。該書(shū)承續(xù)了易氏著作生動(dòng)、風(fēng)趣、見(jiàn)解獨(dú)到的一貫風(fēng)格，討論的是帝國(guó)體制命運(yùn)這樣的問(wèn)題。
•   一部迄今為止易中天教授最看重的作品。
  深刻探究了中國(guó)帝國(guó)制度形成和滅亡的原因。
  承續(xù)了易氏著作生動(dòng)、風(fēng)趣、見(jiàn)解獨(dú)到的一貫風(fēng)格！
  問(wèn)題是，帝國(guó)制度為什么會(huì)亡？帝國(guó)制度果真就一無(wú)是處嗎？如果當(dāng)真一無(wú)是處，它為什么會(huì)被創(chuàng)造出來(lái)，會(huì)被我們的民族認(rèn)可，會(huì)延續(xù)了那么長(zhǎng)的時(shí)間？我們反省的不僅是大秦王朝或大清王朝，而是整個(gè)帝國(guó)制度，是帝國(guó)的邏輯命運(yùn)。
•   初讀易中天《帝國(guó)的終結(jié)》，作者日臻爐火的語(yǔ)言功力和巧妙的謀篇布局讓我嘆為觀止。讀完再思發(fā)現(xiàn)，該書(shū)的價(jià)值絕不僅在于對(duì)帝國(guó)制度的批判和反思，重要的是對(duì)中國(guó)的政治改革乃至中華民族的新興大有裨益。為了挖掘該書(shū)“以資治道”的價(jià)值，有必要對(duì)其主要內(nèi)容和觀點(diǎn)作一簡(jiǎn)單回顧。該書(shū)以尋求中華帝國(guó)制度終結(jié)的歷史原因?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)，通過(guò)剖析帝國(guó)制度中央集權(quán)的本質(zhì)特征、倫理治國(guó)的思想基礎(chǔ)和官員代理的運(yùn)作模式，并逐一批判，從中揭示出帝國(guó)終結(jié)的諸多原因。封建制、帝國(guó)制、共和制的比較分析貫穿全書(shū)，對(duì)三種制度的形成原因、表現(xiàn)形式、歷史走向的比較分析是本書(shū)的亮點(diǎn)之一，也是重要特點(diǎn)之一；而對(duì)共和、民主、憲政的考究和展望應(yīng)為本書(shū)的歸宿，也應(yīng)是作者在《帝國(guó)的終結(jié)》后學(xué)術(shù)生涯的瓶頸。與此對(duì)應(yīng)，該書(shū)對(duì)政治改革和民族新興的借鑒意義至少可從以下幾個(gè)方面分析：１、中央集權(quán)與單一制的國(guó)家結(jié)構(gòu)帝國(guó)制度的本質(zhì)特征是中央集權(quán)制度，這一制度對(duì)中國(guó)的影響并沒(méi)有因帝國(guó)的終結(jié)而消逝。無(wú)論聯(lián)邦制還是單一制，中央和地方的關(guān)系一直是一對(duì)矛盾，只不過(guò)在單一制國(guó)家中，尋求中央與地方權(quán)力與利益的最佳結(jié)合點(diǎn)更為困難，也更為重要而已。中國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)是單一制，這既與帝國(guó)制度兩千年來(lái)中央集權(quán)的歷史傳統(tǒng)有關(guān)，也是歷史發(fā)展的必然選擇?，F(xiàn)階段，隨著改革開(kāi)放的深入，在單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)的前提下，如何正確處理中央與地方的關(guān)系在某種程度上已成為改革和發(fā)展的關(guān)鍵，也成為政治家和學(xué)者須盡快攻克的一座堡壘，當(dāng)然，該論題絕非洋洋幾百字能論述明白的，但以下事實(shí)對(duì)認(rèn)識(shí)兩者關(guān)系能有所幫助：當(dāng)經(jīng)濟(jì)凋敝，體制僵化、全國(guó)上下一潭死水時(shí)，我們呼喚改革開(kāi)放，呼喚在政策、法規(guī)等領(lǐng)域給地方自主權(quán)，一時(shí)間，特區(qū)、開(kāi)發(fā)區(qū)、地方自治條例遍布全國(guó)，伴隨著地方權(quán)力的放開(kāi)，地方富裕了，國(guó)家綜合實(shí)力增強(qiáng)了，但一系列的社會(huì)問(wèn)題也隨之而來(lái)。當(dāng)國(guó)家遭遇洪水、冰雪、瘟疫、地震等侵襲時(shí)，我們高呼中央集權(quán)集中力量辦大事的優(yōu)越性；當(dāng)房?jī)r(jià)一路飆升危機(jī)民生時(shí)，我們呼喚中央宏觀調(diào)控的必要性；當(dāng)安全事故頻發(fā)時(shí)，當(dāng)腐敗侵蝕脊骨時(shí)，我們期望中央能嚴(yán)懲不貸。這說(shuō)明中央與地方的矛盾在很大程度上具有不可調(diào)和性，要發(fā)展，必須賦予地方一定的自主性，但如果體制不健全，如果地方自主性過(guò)大，所滋生的往往是不利于安定和諧大局的現(xiàn)象，如涸澤而漁的發(fā)展觀，如條塊分割的地方保護(hù)主義，如振聾發(fā)聵的腐敗大案等。研究《帝國(guó)的終結(jié)》對(duì)中央集權(quán)的剖析與批判，對(duì)認(rèn)識(shí)和化解中央與地方的矛盾應(yīng)有所收益。因?yàn)?，在中?guó)現(xiàn)階段，無(wú)論制度的設(shè)計(jì)，還是制度的運(yùn)行乃至其思想基礎(chǔ)都無(wú)可避免的受到傳統(tǒng)制度的深刻影響。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是帝國(guó)中央集權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，商業(yè)經(jīng)濟(jì)是民主共和的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；權(quán)力社會(huì)是中央集權(quán)的運(yùn)作形態(tài)，財(cái)力社會(huì)是民主共和的運(yùn)作形態(tài)。現(xiàn)階段中國(guó)商業(yè)、工業(yè)主導(dǎo)，但農(nóng)業(yè)人口居多，這一國(guó)情注定了在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我們?cè)谔幚碇醒肱c地方關(guān)系問(wèn)題時(shí)，只能根據(jù)內(nèi)外形勢(shì)，因時(shí)而異，因勢(shì)而動(dòng)。但從長(zhǎng)期來(lái)看，必須著眼于在系統(tǒng)的政治改革的框架下構(gòu)建中央與地方的關(guān)系。2、倫理治國(guó)與依法治國(guó)帝國(guó)的所謂倫理治國(guó)，其實(shí)質(zhì)是內(nèi)法而外儒，這與我們今天所倡導(dǎo)的“以德治國(guó)”和“依法治國(guó)”的結(jié)合有所不同。帝國(guó)制度由始至盛，在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上形成的權(quán)力社會(huì)不斷走向成熟，而以禮治為核心的倫理道德因其成本小，收益大，操作簡(jiǎn)單易行等特點(diǎn)而成為帝國(guó)制度的“指導(dǎo)思想”，歷史上的“法治”只不過(guò)是維系統(tǒng)治的工具，充其量不過(guò)“律制”“規(guī)矩”而已。今天講的“德治”是指發(fā)揚(yáng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，樹(shù)立正確榮辱觀；“法治”是在中國(guó)***領(lǐng)導(dǎo)下，建立在民主憲政基礎(chǔ)上的“有法可依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”，是要求樹(shù)立法律在社會(huì)生活中無(wú)上權(quán)威的治國(guó)思想。然而，如果忽視法治傳統(tǒng)闕如的國(guó)情，過(guò)多依靠輿論和政治的力量來(lái)普及法治，給法治“立威”，難免會(huì)因與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)而給民眾一種空洞之感，這種感覺(jué)會(huì)損害法治的權(quán)威性。法治是一種傳統(tǒng)，更是一種信仰，法制只有被民眾和政府信仰才能不被淪落為統(tǒng)治的工具。沒(méi)有傳統(tǒng)，就只能培養(yǎng)信仰，但信仰屬于意識(shí)形態(tài)范疇，不屬于法律調(diào)整范圍，所以，信仰問(wèn)題歸根結(jié)底是“德治”的問(wèn)題。這就要求我們必須認(rèn)真思考我們的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，認(rèn)真思考德治與法治的順序和關(guān)系。信仰形成于特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)制度，具有自發(fā)性和必然性，因此，依法治國(guó)首先應(yīng)培養(yǎng)民眾的法治信仰，而信仰的培養(yǎng)必須與政治經(jīng)濟(jì)制度的改革同步。在西方因商品經(jīng)濟(jì)而形成的財(cái)力社會(huì)中，公平、誠(chéng)信、罪刑法定、依法行政、違憲審查等原則早已成為人們的普遍信仰，正因?yàn)榇?，美?guó)等資本主義國(guó)家才成為法治國(guó)家的典范。反觀中國(guó)，鄧小平提出“發(fā)展是硬道理”，在實(shí)踐中被誤解為只有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才是硬道理，在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，發(fā)現(xiàn)要進(jìn)行政治改革，在政治改革時(shí)，發(fā)現(xiàn)要依法治國(guó)，在依法治國(guó)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)法治傳統(tǒng)淡薄，問(wèn)題之所以如此錯(cuò)綜復(fù)雜，很大原因是我們忽視或輕視了中華帝國(guó)的傳統(tǒng)，民主好，改革好，法治好，但再好的東西也要生長(zhǎng)在中國(guó)的土地上，也要在帝國(guó)傳統(tǒng)的影響下成長(zhǎng)，因此，不能一個(gè)勁地“拿來(lái)主義”，更不能急功近利的生吞活剝。沒(méi)有法治的信仰，即使有法可依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究也只不過(guò)是形式主義的工具而不是真正意義上的法治精神，先有法治的信仰，后有法治的國(guó)家。而信仰的形成只能依靠“德治”的深入和植根于中國(guó)土壤的政治改革來(lái)完成。３、文官制度與腐敗問(wèn)題當(dāng)今世界，美國(guó)的文官制度也好，中國(guó)的公務(wù)員制度也好，無(wú)不源于帝國(guó)的科考選官制度。不同的時(shí)空，不同的制度，相似的考試，同樣無(wú)法回避的腐敗問(wèn)題，這究竟是文官制度的缺陷，還是權(quán)力的弱點(diǎn)？科舉與公務(wù)員制度形式比較。首先，二者都是通過(guò)考試的形式，按照成績(jī)從高到低錄?。婆e重語(yǔ)言表達(dá)，只考“審論”，今天考察綜合能力，增加行測(cè)而已）；其次，都要求“德才兼?zhèn)洹保笳瘟?chǎng)堅(jiān)定（科舉根據(jù)考卷來(lái)判定，今天通過(guò)政審而已）；最后，官員都是為“用人單位”服務(wù)（科舉為皇室家族服務(wù)，今天為授權(quán)者人民服務(wù)），其升遷的依據(jù)都是政績(jī)（科舉以社會(huì)安定為主，今以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主）?？梢?jiàn)，就形式而言，公務(wù)員制度與科舉非常相似。腐敗成因及監(jiān)督機(jī)制比較。先看成因：帝國(guó)制度下，官員腐敗的原因是俸祿過(guò)低和權(quán)力的贖買(mǎi)，今天的腐敗，原因也不外如此。因?yàn)楣べY太低，就有“非典型腐敗”式的灰色收入，因?yàn)闄?quán)力贖買(mǎi)，就有官商勾結(jié)，權(quán)錢(qián)交易；再看監(jiān)督：權(quán)力缺乏監(jiān)督被公認(rèn)為腐敗的根源，“家天下”的帝國(guó)制度，對(duì)腐敗監(jiān)督的積極性比現(xiàn)代高，因?yàn)楦瘮〉氖腔实鄣乃饺素?cái)產(chǎn)，而今天腐敗的是人民的公有財(cái)產(chǎn)，人民比皇帝的承受能力和容忍程度當(dāng)然要高；今天對(duì)腐敗監(jiān)督的基礎(chǔ)廣泛，形式多樣，因?yàn)槿嗣窳α繌?qiáng)大，善于制度創(chuàng)新。因此，科舉取士和公務(wù)員制度應(yīng)該是各自時(shí)代中最好的選官制度，它們不應(yīng)成為腐敗的原因。腐敗之所以古今皆有且屢禁不止，我認(rèn)為其內(nèi)因是權(quán)力和人性的弱點(diǎn)，外因則是包括權(quán)力監(jiān)督、文化傳統(tǒng)、法律制裁、消費(fèi)觀念等因素的社會(huì)環(huán)境。此外，作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和對(duì)帝國(guó)制度獨(dú)特而通俗的解讀方式（如對(duì)民主、共和、憲政的解析），對(duì)于中國(guó)的教育改革，必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
•   兩年前，易中天大作《品三國(guó)》讓我再次感受到讀書(shū)的快樂(lè)，他的《品三國(guó)》將很多人或許能體會(huì)到但卻說(shuō)不出來(lái)，寫(xiě)不出來(lái)的感受用或詩(shī)或散文一樣的語(yǔ)言表述出來(lái)，讀此書(shū)的感覺(jué)，猶如讀周國(guó)平的哲學(xué)，猶如讀汪國(guó)真的散文，猶如讀余杰的雜文。與很多讀者一樣，買(mǎi)《帝國(guó)的終結(jié)》主要出于對(duì)易中天作品的喜愛(ài)，但8月初買(mǎi)書(shū)，卻遲遲沒(méi)有拜讀是因?yàn)閺木W(wǎng)絡(luò)上看到很多讀者對(duì)該書(shū)的負(fù)面評(píng)價(jià)，甚至對(duì)易中天先生的批評(píng)和貶低，負(fù)面評(píng)價(jià)或者說(shuō)作者江郎才盡為了錢(qián)而寫(xiě)書(shū)，或說(shuō)作者涉足自己本不擅長(zhǎng)的領(lǐng)域而難以突破，或說(shuō)作品沒(méi)有創(chuàng)意，沒(méi)有深度等等。該書(shū)真如其他讀者評(píng)價(jià)的那樣，那將是何等的失望？所幸的是，讀完《天下一統(tǒng)》和《中央集權(quán)》兩章后，我的憂慮蕩然無(wú)存了。該書(shū)中作者一貫的語(yǔ)言和文字風(fēng)格沒(méi)有變，依然是文采斐然，在一本思想嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作里，達(dá)到這種程度是非常難得的，學(xué)術(shù)著作研究的往往是思想和制度，因此不能象寫(xiě)小說(shuō)那樣隨意，而該書(shū)基本上做到這一點(diǎn)了。作者對(duì)封建制和帝國(guó)制的分析比較、對(duì)武力社會(huì)、財(cái)力社會(huì)、權(quán)力社會(huì)的分析比較，對(duì)史學(xué)觀點(diǎn)的引用，其用詞擇句，布篇謀局的水平完全可以達(dá)到美文水準(zhǔn)。當(dāng)然，文采的見(jiàn)長(zhǎng)并沒(méi)有掩蓋思想的深刻。與作者以往作品不同，《帝國(guó)的終結(jié)》是一步純正的學(xué)術(shù)著作。首先，思維嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)清晰。比如，專制與集權(quán)、帝國(guó)與王國(guó)、統(tǒng)一與一統(tǒng)、邦國(guó)與城邦等這些連很多學(xué)歷史、學(xué)政治的都弄不明白的東西，經(jīng)過(guò)作者由表及里的的分析，原來(lái)，這些詞有著關(guān)乎國(guó)體，關(guān)乎制度的大學(xué)問(wèn)。這并不是作者玩文字游戲，而是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，作者正是通過(guò)比較和分析，在研究清楚這些基本元素的內(nèi)涵的基礎(chǔ)上來(lái)解讀帝國(guó)的前生今世。其次，分析全面，重點(diǎn)突出，始終堅(jiān)持唯物主義的歷史分析方法。作者以帝國(guó)制度為主線，分析研究了制度的形成背景，制度的優(yōu)越性，制度發(fā)展、完善、衰落等，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，傳統(tǒng)文化與帝國(guó)制度的交互關(guān)系等角度展開(kāi)，這些充分體現(xiàn)了作者堅(jiān)持唯物史觀的基本立場(chǎng)，特別是對(duì)封建制、中央集權(quán)制、共和制三種不同歷史階段基本制度的成因和優(yōu)劣分析，淋漓盡致的體現(xiàn)了作者的唯物史觀。最后，諸多閃光點(diǎn)增色。武力社會(huì)、財(cái)力社會(huì)，權(quán)力社會(huì)等提法；對(duì)三種社會(huì)狀態(tài)下的管理成本和民眾心理的分析；對(duì)封建制下天子、國(guó)王、諸侯、士等階層關(guān)系的分析說(shuō)明；對(duì)農(nóng)業(yè)文明與權(quán)利社會(huì)關(guān)系的論述；特別是權(quán)力社會(huì)下民眾呼喚統(tǒng)治者的提法可謂經(jīng)典，雖然這一點(diǎn)在《品三國(guó)》里已有所體現(xiàn)，在本書(shū)對(duì)這一現(xiàn)象從歷史的角度追本溯源。認(rèn)真研讀本書(shū)，會(huì)真正理解很多文化常識(shí)，如齊國(guó)、治家、平天下的家非今天的家庭等。目前，我僅讀了前兩章，但已漸入佳境?；剡^(guò)頭來(lái)再看網(wǎng)絡(luò)上那些關(guān)于該書(shū)及作者的流言蜚語(yǔ)，我建議：讀者在選擇一本書(shū)前，一定要慎重，多考慮自己的興趣、品位和文化水平，如果喜歡超女式的快餐文化，那就不要選擇歷史政治軍事類書(shū)籍，更不要選擇學(xué)術(shù)作品，那樣對(duì)你的時(shí)間是一種浪費(fèi)，對(duì)作者和作品也是一種悲哀；如果你經(jīng)過(guò)慎重考慮后選擇了某一本書(shū)，你一定要抱著一顆寬容和謙誠(chéng)的心去仔細(xì)品味，如果總是求全責(zé)備，總盯著缺點(diǎn)不放，那你可能永遠(yuǎn)只是一個(gè)沒(méi)有進(jìn)步的讀者。
•   《帝國(guó)的終結(jié)》一書(shū)深刻探究了中國(guó)帝國(guó)制度形成和滅亡的原因，是易中天教授迄今為止最為用力也最為看重的一部著作。復(fù)旦大學(xué)出版社社長(zhǎng)賀圣遂易中天的《帝國(guó)的終結(jié)》，是他對(duì)于中國(guó)歷史的一種解讀方式，或者說(shuō)是對(duì)于中華帝國(guó)從形成、發(fā)展到終結(jié)的歷史的一種獨(dú)特理解。復(fù)旦大學(xué)歷史系教授樊樹(shù)志
•   《帝國(guó)的終結(jié)》是一本用通俗的語(yǔ)言講述嚴(yán)肅的話題的學(xué)術(shù)小品集。易中天先生用深邃的歷史的眼光審視自秦以來(lái)中國(guó)兩千兩百年的歷史。這兩千兩百年的歷史是獨(dú)一無(wú)二的，因?yàn)樗c世界上其他國(guó)家和地區(qū)的歷史完全不同，而是一條真正具有“中國(guó)特色”的歷史軌跡。自秦統(tǒng)一至清滅亡這兩千多年的中國(guó)，不是歷史書(shū)上說(shuō)的封建社會(huì)，而是帝國(guó)社會(huì)。封建的本意原是“封侯建國(guó)”，在秦統(tǒng)一中國(guó)以后，封建制度在中國(guó)就基本結(jié)束了（雖然偶有復(fù)辟），易先生對(duì)此看得很清楚（不知道為什么編歷史教材的先生們還在誤導(dǎo)中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的孩子，硬要說(shuō)秦朝是封建制度的開(kāi)始，是水平有限，還是別的什么原因？這個(gè)問(wèn)題在學(xué)界應(yīng)該是早有定論了的，易先生也并非語(yǔ)出驚人）。帝國(guó)社會(huì)的本質(zhì)是權(quán)力社會(huì)，權(quán)力是非典型的暴力，易先生這兩句話可謂振聾發(fā)聵，對(duì)我啟發(fā)很大。它很好地解釋了為什么中國(guó)歷史上發(fā)生了并還在發(fā)生著許許多多啼笑皆非、荒唐透頂?shù)氖?，是?quán)力，是權(quán)力在作祟。權(quán)力將人格全部扭曲，在權(quán)力社會(huì)下，一個(gè)人依附于另一個(gè)人，全中國(guó)人依附于皇帝一人，億萬(wàn)中國(guó)人竟然沒(méi)有一個(gè)是具有完整人格的人！權(quán)力和權(quán)利，powerandright，是法學(xué)上也是社會(huì)學(xué)上兩個(gè)重要的概念，權(quán)力（power）這個(gè)詞在英語(yǔ)中就帶有強(qiáng)力、暴力的意義，西方人對(duì)這點(diǎn)認(rèn)識(shí)地比我們清楚；權(quán)利（right）這個(gè)詞天然帶有利益的含義，就是對(duì)這個(gè)詞的認(rèn)識(shí)使得我們與西方與世界上其他國(guó)家和地區(qū)的歷史走了截然不同的道路。帝國(guó)制度是個(gè)矛盾的制度，它以倫理治國(guó)，最后卻道德淪喪；它以律法治民，最后卻無(wú)法無(wú)天；它以官員行政，最后卻貪腐頻出。在這樣一個(gè)扭曲的權(quán)力社會(huì)中，一切都是扭曲的，一切改革的努力也注定會(huì)失敗，因?yàn)樗鼈儚膩?lái)沒(méi)有抓住重點(diǎn)——權(quán)利，個(gè)人的權(quán)利，一個(gè)人生而為人的權(quán)利！美國(guó)憲法正像易先生在書(shū)中指出的那樣，千百年來(lái)，中國(guó)人從來(lái)沒(méi)有過(guò)權(quán)利意識(shí)，中國(guó)人沒(méi)有“個(gè)人”的概念，沒(méi)有一個(gè)完整的“人”的概念！“奴才、臣子”是千百年來(lái)中國(guó)人的全部概括，帝國(guó)制度下全體中國(guó)人沒(méi)有個(gè)人的財(cái)產(chǎn)、沒(méi)有人身的自由。
•   一直很喜歡易中天先生的作品，不拘泥于傳統(tǒng)和既有的習(xí)慣認(rèn)知，而另辟蹊徑，透徹的直指問(wèn)題的本質(zhì)與核心。先生自稱為“流寇”，我想正是這種不拿自己當(dāng)回事的流寇思想成就了他自由的思想，思想的自由。在線讀了這么一小部分，就已經(jīng)受益匪淺。先生對(duì)于兩千多年的帝國(guó)時(shí)代總結(jié)的很是透徹。帝國(guó)的本質(zhì)是聚斂，他們?cè)谡魇樟速x稅之后，并不像現(xiàn)代國(guó)家的政府那樣為納稅人提供相應(yīng)的服務(wù)，而是用于滿足自己的窮奢極欲。聚斂之余，一般民眾尚能維持溫飽，即是太平。若能“五十衣帛，七十食肉”，那就是盛世了。任何一個(gè)集權(quán)的社會(huì)，一個(gè)有可能由集權(quán)發(fā)展為專制的社會(huì)，都不會(huì)允許民間資本形成規(guī)模，因?yàn)槟菚?huì)造成一個(gè)足以與自己抗衡的財(cái)力社會(huì)。帝國(guó)時(shí)代“重農(nóng)抑商”的基本國(guó)策就不難理解了。帝國(guó)終結(jié)的原因就是幾乎沒(méi)有一個(gè)人會(huì)認(rèn)為前朝的覆滅乃是因?yàn)檫^(guò)度的集權(quán)。他們只會(huì)得出相反的結(jié)論。他們的吸取教訓(xùn)只能是專制、專制、再專制，集權(quán)、集權(quán)、再集權(quán)。帝國(guó)制度越是完善，越是成熟，越是精細(xì)齊備，就越是走向死亡。最為認(rèn)可的和經(jīng)典一句話是：統(tǒng)一不等于一統(tǒng)，特別是思想，多元的、自由的思想和文化，開(kāi)放的制度會(huì)使一個(gè)國(guó)家繁榮昌盛。用在今天也是非常貼切的和發(fā)人深省的。我會(huì)去買(mǎi)來(lái)一睹為快，也建議讀者們?nèi)ベI(mǎi)來(lái)一讀。當(dāng)然也但愿這樣的流寇能夠多一些。
•   初識(shí)易中天，是通過(guò)央視的百家論壇，品三國(guó)。三國(guó)，一個(gè)很有趣的話題，初中那時(shí)便看過(guò)三國(guó)演義。高中那會(huì)更是復(fù)看了好幾回。諸葛亮，關(guān)羽等人留給我的除了崇拜找不出其他的詞來(lái)了。后來(lái)也知道有個(gè)叫做三國(guó)志的史書(shū)，只是一直沒(méi)機(jī)會(huì)去看，也明白三國(guó)演義里面有些內(nèi)容與歷史有所出入。特別是作者對(duì)蜀國(guó)有著特殊的偏愛(ài)。電視上看品三國(guó)，通過(guò)不同的方式講出了那段歷史，很受用，也看到了很多演義里面不曾有的內(nèi)容。后來(lái)又見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)上對(duì)易中天褒貶不一，想想那也是人才。帝國(guó)的終結(jié)是在無(wú)意間購(gòu)買(mǎi)的，也是沖著易中天的人氣吧。近日細(xì)讀以后才醍醐灌頂，也改變了我對(duì)易中天的看法，這個(gè)家伙很有料，也很出格。對(duì)這本書(shū)的看法分為兩個(gè)部分，前五章和第六章。在前面，易中天很邏輯的推理的帝國(guó)存在，發(fā)展以及帝國(guó)的運(yùn)作等等內(nèi)容，從不同的角度對(duì)帝國(guó)進(jìn)行剖析。最后一章則提到了民主、共和、憲政，一個(gè)在中國(guó)不能觸碰的禁區(qū)。當(dāng)時(shí)就詫異，此時(shí)居然能出版還國(guó)家新聞出版總署專案保護(hù)書(shū)，嚴(yán)禁盜版。再一看，此書(shū)05年出版海外，直到07年才在大陸出版，并且經(jīng)過(guò)小小修改，看來(lái)也是個(gè)不可名言的部分。讀過(guò)歷史的人都知道，歷史有偶然性，但歷史更有必然性。帝國(guó)的終結(jié)是個(gè)必然的過(guò)程，而憲政國(guó)家也是必然，但在中國(guó)這個(gè)沒(méi)有民權(quán)、人權(quán)，沒(méi)有獨(dú)立人格和自由意志的土壤中，憲政之路路漫漫。作者最用用路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索結(jié)尾正是這個(gè)意思表示，但至少，此類書(shū)籍的出版，也算是種進(jìn)步吧。
•   易中天先生論史，思想深邃，見(jiàn)解深刻，旁征博引，語(yǔ)言幽默，堪稱絕品。
  這部書(shū)的前五章，論述了從邦國(guó)時(shí)代到帝國(guó)時(shí)代過(guò)渡的先進(jìn)性和歷史必然性，一針見(jiàn)血地指出帝國(guó)中央集權(quán)的本質(zhì)特征，然后從帝國(guó)的倫理設(shè)計(jì)、官僚制度設(shè)計(jì)方面，闡明了我國(guó)帝國(guó)制度的完備性。這樣擁有一整套完備制度設(shè)計(jì)的政治體系，盡管其內(nèi)在具有不可克服的深層矛盾，但與西方“黑暗”的中世紀(jì)不同，我國(guó)的帝國(guó)制度在一套嚴(yán)密的體系當(dāng)中長(zhǎng)期躑躅前行、尾大不掉。如果沒(méi)有外來(lái)更先進(jìn)制度體系的猛烈沖擊，從內(nèi)部是難以“萌芽”到商業(yè)社會(huì)的?？梢哉f(shuō)，西方列強(qiáng)的入侵，給中華民族帶來(lái)沉重災(zāi)難的同時(shí)，也徹底解構(gòu)了我國(guó)兩千余年的帝國(guó)體系。這是帝國(guó)走向共和的唯一路徑，盡管是條充滿著血淚之路。
  本書(shū)的現(xiàn)實(shí)意義體現(xiàn)在最后一章：由于我國(guó)傳統(tǒng)上沒(méi)有民主的、共和的、憲政的思想和實(shí)踐，因此我國(guó)的“政治文明”尚需經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的探索和實(shí)踐。因此，對(duì)于當(dāng)今轉(zhuǎn)型期的陣痛，雖不免撕心裂肺，卻也不可避免。
  吾輩以古知今，豈不矢志圖強(qiáng)！
•   該書(shū)內(nèi)容是什么?中國(guó)古代政治制度批判。對(duì)于我國(guó)古代的政治制度，很多人都停留在淺顯的認(rèn)知階段，比如專制啊，集權(quán)，人治啊。閱讀本書(shū)，將有利于理清思路，形成大體的框架性認(rèn)識(shí)。這本書(shū)脈絡(luò)清晰，從帝國(guó)的建立說(shuō)起，一一否定了“德治、法治、人治”，最后落腳于“官治”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了從邦國(guó)制、封建制到帝國(guó)制、郡縣制的演變和區(qū)別。在明確了帝國(guó)制的基礎(chǔ)后，本書(shū)從本質(zhì)上分析了帝國(guó)為什么會(huì)轟然倒塌的原因，而這促使其衰亡的原因又正是帝國(guó)建立的基礎(chǔ)，“是帝國(guó)的胎毒”。因此帝國(guó)不可避免地走向死亡，這是其本質(zhì)使然，歷史使然，無(wú)可逆轉(zhuǎn)。相對(duì)于品三國(guó)系列，本書(shū)似乎不那么有趣，因?yàn)槿龂?guó)涉及到具體的人物，引發(fā)很多有趣的故事，讀來(lái)自然歡暢。但本書(shū)字字看來(lái)，都有助我將認(rèn)識(shí)更深入一層。易先生的書(shū)，處處都充滿自信，盡管其中的觀點(diǎn)并不一定全對(duì)，但他對(duì)自己的主張是以非?？隙ǖ恼Z(yǔ)氣述說(shuō)的，和劉心武先生的“紅學(xué)”形成鮮明對(duì)比。各位在閱讀時(shí)，如有疑惑或不贊同的地方，大可保留意見(jiàn)，看看別的學(xué)者的思路，更有益拓寬思路。缺點(diǎn)在于，本書(shū)有浪費(fèi)紙張之嫌疑，字撐圓了，頁(yè)邊空蕩，紙張還不錯(cuò)。建議一句，各位看官，邊讀邊回頭看看目錄，將邏輯脈絡(luò)理順了，你就算消化這本書(shū)了。
•   《帝國(guó)的終結(jié)》絕對(duì)不是一本好讀的書(shū)。宣傳語(yǔ)說(shuō)，這是易中天先生最看重的學(xué)術(shù)著作。因此，對(duì)于這樣一本好書(shū)并沒(méi)有在短時(shí)間內(nèi)和于丹之類的“解讀”一起走上排行榜前十名，我絲毫不意外。
  
  《帝國(guó)的終結(jié)》也好讀，邏輯非常清晰，從秦始皇開(kāi)始講起，只略略往前回了一段，講明白了從封建制到帝國(guó)制的轉(zhuǎn)變必然性，然后就都是按照歷史發(fā)展的順序來(lái)說(shuō)了。內(nèi)在邏輯部分，易中天先生始終用提問(wèn)和解答的方式穿針引線，從整體到局部，然后回歸整體
  
  
  對(duì)這本書(shū)的想法，我的意思是早點(diǎn)出手買(mǎi)，買(mǎi)第一版第一次印刷，逐字細(xì)讀。第一，這書(shū)值得，第二，免得有些想法今后只能聽(tīng)口口相傳了。
•   也許是因?yàn)樾W(xué)、中學(xué)時(shí)太相信教科書(shū)的原因，胡繩的那套“封建社會(huì)”和“中國(guó)歷史”的理論總在腦中揮之不去，直至看了易老師的這本書(shū)。書(shū)中自然有許多閃光的思想，特別是最后兩章，更是明白闡述了共和、憲政、民主與自由、人權(quán)的關(guān)系，尤其是在今天這些基本的政治哲學(xué)理念并不為每個(gè)中國(guó)人，特別是政府官員所堅(jiān)信踐行。如何擺脫當(dāng)代公務(wù)員群體不自覺(jué)的官僚集團(tuán)自我代理人角色功能任重道遠(yuǎn)。
  特別是讓我耳目一新的是書(shū)中對(duì)于帝國(guó)社會(huì)的革命發(fā)展理論很新穎。國(guó)內(nèi)許多學(xué)者機(jī)械理解馬克思的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系理論，認(rèn)為生產(chǎn)力不適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系時(shí)，新的生產(chǎn)關(guān)系必將出現(xiàn)，從而適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和文明進(jìn)步。如此，中國(guó)朝代更替應(yīng)該是一種歷史的上升過(guò)程就不會(huì)是長(zhǎng)達(dá)兩千多年的循環(huán)過(guò)程，新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已存在（與古希臘同時(shí)），但遲遲得不到發(fā)展。為什么？易先生給出了另一種生產(chǎn)力適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的途徑，即生產(chǎn)力通過(guò)自我破壞來(lái)修復(fù)現(xiàn)行生產(chǎn)關(guān)系。當(dāng)?shù)蹏?guó)制度容納不了足夠大的生產(chǎn)力時(shí)（主要是人口和財(cái)富），只能通過(guò)土地的擴(kuò)張來(lái)緩和矛盾，一旦土地?cái)U(kuò)張受限，社會(huì)崩潰和生產(chǎn)力的自我毀滅就會(huì)接踵而至，其結(jié)果就是“由大亂到大治”，帝國(guó)制度在新的王朝統(tǒng)治下得到修復(fù)長(zhǎng)存。至此，我明白了如果中國(guó)處在一個(gè)封閉的單一時(shí)空內(nèi)，只能是永遠(yuǎn)的王朝循環(huán)，絕不會(huì)步入現(xiàn)代社會(huì)，直至資源環(huán)境的全面崩潰而文明消亡，就如復(fù)活島文明一般。而絕不會(huì)出現(xiàn)胡繩等人所說(shuō)的“如果明代資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽能夠獨(dú)立發(fā)展，中國(guó)將緩慢的步入資本主義社會(huì)”的鬼話。
  此書(shū)也改變了易先生在我心中的形象，原來(lái)認(rèn)為他是個(gè)老師，是教授，現(xiàn)在認(rèn)為他是獨(dú)自學(xué)術(shù)思想的學(xué)者，于建嶸、賀衛(wèi)方一般的戰(zhàn)斗者，只不過(guò)陣地不同罷了。
•   通讀本書(shū)，隨著易中天老師一起，站在今天的角度，回眸中華五千年的歷史，在批判帝國(guó)制度的弊端的同時(shí)，不禁暗自驚心和慶幸，今天的中國(guó)，正處在專制和共和的過(guò)渡期，兼具帝國(guó)的背影和共和的憧憬，忍不住要問(wèn)，究竟是傳統(tǒng)侵蝕改革還是改革顛覆傳統(tǒng)，敢問(wèn)共和之路在何方？
•   一直很喜歡易中天的書(shū)，語(yǔ)言風(fēng)格、觀點(diǎn)角度等等，此書(shū)重點(diǎn)闡述了封建制、郡縣制等國(guó)家制度，從制度剖析帝國(guó)的興衰存亡，很長(zhǎng)知識(shí)，也很感嘆。
•   如果說(shuō)易老的品三國(guó)贏得了喝彩的話,那么這本帝國(guó)的終結(jié)則贏得的將會(huì)是讀者的尊重,因?yàn)樗谂兄袊?guó)古代政治制度的時(shí)候,同時(shí)做了一次啟蒙.告訴我們,我們不要做臣民,而要做真正意義上的公民.帝國(guó)制度不除,我們永遠(yuǎn)也做不了公民.
•   探討中國(guó)果古代帝國(guó)制度的結(jié)束，易中天教授的書(shū)，都不錯(cuò)的
•   帝國(guó)的終結(jié)與帝國(guó)的惆悵一起，我認(rèn)為是易中天非常重要的著作。在我讀二書(shū)之前，易中天還未在百家講壇大紅大紫，但在我心中其已是高人了。歷史確實(shí)非常值得咀嚼?。∫磺袣v史都是當(dāng)代史。
•   易老師又出一本好書(shū),語(yǔ)言有些出格,今天易中天揭開(kāi)歷史的真面目,讓人頗有同感,心中大快.里面有一段關(guān)于國(guó)家興亡匹夫有責(zé)的議論實(shí)在深得我心.有人會(huì)不舒服,管他呢,一幫官僚階級(jí)的幫閑,無(wú)恥文人.易老師算一個(gè)體制內(nèi)官僚知識(shí)分子,因?yàn)樗墙淌?退休工資上萬(wàn),算是一個(gè)既得利益分子,但他卻敢直言批判中國(guó)的官僚階級(jí),很難得,品三國(guó)上有一點(diǎn)通俗,醉翁之意不在酒,下集才是他的本意.大家中<<三國(guó)演義>>毒太深,忘了歷史本來(lái)面目,我們自稱有5000年文明,我們對(duì)歷史又了解多少,我們才是一個(gè)沒(méi)有歷史的民族,官僚才是人民的大敵,我們推翻了皇帝,卻沒(méi)有推翻官僚,易中天出版十幾本作品,每一本風(fēng)格都不一樣,他同樣游刃有余,實(shí)在叫人佩服
•   很早就聽(tīng)說(shuō)了易老頭的這本他自己比較看重的書(shū)，也買(mǎi)了一段時(shí)間了，最近突然想起來(lái)，用了幾天時(shí)間看完了。
  本書(shū)對(duì)帝國(guó)的分析還是比較透徹的，指出了帝國(guó)的支柱和自身不可調(diào)和的矛盾。文風(fēng)也還繼承了他的風(fēng)格，讀起來(lái)比較有趣。
  讀完后有一個(gè)問(wèn)題：為什么我們初高中的教科書(shū)上把和我們沒(méi)有直接關(guān)系的資本主義分析的那么頭頭是道，什么必然滅亡啊，經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期啊之類，恨不得把資本主義說(shuō)死在書(shū)里，但印象中居然沒(méi)有分析在我國(guó)發(fā)展了2000年的封建主義制度。如果教科書(shū)上能像解析資本主義那樣分析一下我們自身的歷史，也許我們就會(huì)對(duì)現(xiàn)在天朝的情況有更深的感觸吧。
•   如題所寫(xiě)，獨(dú)屬于易中天的風(fēng)格。
  淺顯易懂的文字，讓偶明白二千多年的帝國(guó)制度，一路分析過(guò)來(lái)明白過(guò)來(lái)。
  漸漸儼然成了易迷一族，總之，個(gè)人挺喜歡他的風(fēng)格。
•   這本書(shū)很好看，語(yǔ)言通俗生動(dòng)幽默，以獨(dú)特的視角解讀帝國(guó)制度的歷史，包括發(fā)展、終結(jié)，沒(méi)有一般史學(xué)著作的晦澀的學(xué)究味。
•   通讀此書(shū) 了解了郡縣制和封建制度分別的彼端， 帝國(guó)的終結(jié)是歷史的進(jìn)程，在歷史的車輪下是必然的結(jié)果。 全書(shū)解釋的非常的透徹
•   看了易老師的書(shū)，總是很容易激動(dòng)，帝國(guó)的終結(jié)，非常有道理。但從歷史現(xiàn)實(shí)來(lái)看，帝國(guó)制度和現(xiàn)在的民主制度，好像都有存在的理由，完全的民主也有問(wèn)題，希特勒就是民主產(chǎn)物，野田也是民主產(chǎn)生的。
•   這本書(shū)深刻探究了中國(guó)帝國(guó)制度形成和滅亡的原因，很有深度，也不枯燥
•   我們很多人自認(rèn)了解歷史，了解興衰更替，但是卻不明了為什么中國(guó)跳不出王朝交替的周期律。很多歷史著作也只是簡(jiǎn)單的描述歷史人物的豐功偉績(jī)，但是沒(méi)有深刻的揭示其中的深層次規(guī)律和基礎(chǔ)。難道歷史只有成王敗寇？只有君子小人？感謝易中天教授醍醐灌頂式的描述，讓我們能撥開(kāi)層層迷霧去窺見(jiàn)那接近真實(shí)的歷史。幫助我們真正了解我們自身的歷史，理解西方的長(zhǎng)處和我們自身的不足，更好的以資鑒戒。衷心希望我們中華民族能跳出王朝更替的興衰周期律，真正實(shí)現(xiàn)“天下為公，世界大同”。
•   易先生這部書(shū)由于內(nèi)容所限，沒(méi)有其他作品語(yǔ)言通俗易懂，需要用心品讀，但是內(nèi)容很是深刻，闡釋了帝國(guó)制度的產(chǎn)生和消亡，見(jiàn)解獨(dú)到。
•   易中天是我本人比較佩服的一位老師，用幽默的話語(yǔ)，深入淺出地詮釋了帝國(guó)興衰交替的原因，為對(duì)古代史感興趣的人們提供了一桌饕餮盛宴。
•   時(shí)代在發(fā)展,制度在不斷的變化,縱古觀今,物質(zhì)生活的提高總會(huì)提升人性的弊病,也就影響著制度的變革與發(fā)展,終而將其埋葬.有效的引導(dǎo)制度的發(fā)展,真正做到民權(quán)是考驗(yàn)執(zhí)政者的一大難題,希望帝國(guó)的官僚思想能盡早轉(zhuǎn)化吧,不然仍然只有滅亡的結(jié)局.
•   之前看過(guò)《品三國(guó)》，覺(jué)得還不錯(cuò)，但后來(lái)多少感覺(jué)炒作的成份多了點(diǎn)，直到讀完《帝國(guó)的終結(jié)》，才由衷佩服易老師的學(xué)識(shí)。
•   已經(jīng)有學(xué)者言，中國(guó)政治結(jié)構(gòu)延秦漢制。易中天先生的這本書(shū)就可以看做以秦漢之衰亡言現(xiàn)行政治體制的衰亡可能，用心良苦。先生對(duì)中國(guó)的愛(ài)之深，憂之切，溢于言表。建議先生可以深入考慮構(gòu)建新制度的模式和時(shí)間表，總不能等待變革，要推動(dòng)變革。以易中天先生的學(xué)識(shí)和理性應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題。
•   再聆易老師百家講壇的語(yǔ)言風(fēng)格，帝國(guó)制度與公司管理輕松做譬，思索當(dāng)下政體創(chuàng)新。歷史不在重?cái)⒍顷P(guān)照今天，所謂忘記歷史就意味著失敗。
•   此書(shū)通俗易懂的表達(dá)了為什么帝國(guó)制度會(huì)消亡，以及帝國(guó)制度究竟怎么來(lái)的，為什么選擇了它等基本的問(wèn)題，非常適合對(duì)政治和歷史很空白的人來(lái)讀。
•   是易中天寫(xiě)的，非常不錯(cuò)，之前買(mǎi)過(guò)一本帝國(guó)的惆悵（也是易中天寫(xiě)的），看完后又來(lái)買(mǎi)了這本書(shū)，非常不錯(cuò)~
•   易中天的這本書(shū)堪稱帝國(guó)的總結(jié)
•   入木三分的分析，把帝國(guó)的興起和終結(jié)的原因都進(jìn)行了分析，給我們以啟示。不過(guò)這本書(shū)不及前作品三國(guó)和漢朝風(fēng)云人物好，似乎作者沒(méi)有投入足夠的時(shí)間和精力。
•   易中天的作品，很不錯(cuò)。主要是講制度的，很深刻。特別是對(duì)中國(guó)制度的評(píng)論多，反映了我們的制度為什么是這樣。封建制、帝制、共和制在我國(guó)的演變。特隱隱指出，有些國(guó)家雖然沒(méi)有叫共和而其實(shí)是共和制（如：美國(guó)、英國(guó)），有的國(guó)家叫共和，而其實(shí)質(zhì)不是共和制。我推薦
•   沒(méi)看到從生產(chǎn)力的角度來(lái)闡述帝國(guó)制度的產(chǎn)生，發(fā)展，滅亡的過(guò)程，讀這本書(shū)受益匪淺。
•   這本書(shū)將每個(gè)朝代的管理制度的特點(diǎn)進(jìn)行了深入的剖析，講述了帝國(guó)制度不斷完善、不斷成熟，但是最后由于民主觀念的提出而毀滅的過(guò)程。這本書(shū)淺顯易懂，讀起來(lái)絲毫不覺(jué)枯燥。
•   剛讀到100多頁(yè)，真是感慨頗多。此書(shū)對(duì)我的影響?yīng)q如醍醐灌頂一般，是我知曉了很多道理。以前對(duì)封建制度的理解僅僅是冰山一角，讀了此書(shū)后才看清它的廬山真面目。例如：書(shū)中對(duì)3種人類社會(huì)形態(tài)的敘述，真是精辟獨(dú)到。書(shū)中的種種分析也解答了我對(duì)封建制度的各種疑惑，而使我現(xiàn)在的思想不單單只停留在表層。最后，我還要謝謝此書(shū)的作者易中天先生！
•   這本書(shū)讓人學(xué)到很多作者獨(dú)特的視角給我們講述了中國(guó)帝國(guó)制度的發(fā)展，優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)，后果
•   第三次買(mǎi)易書(shū)。復(fù)旦版《帝國(guó)的終結(jié)》排版有點(diǎn)鋪張。。。剛看完頭章，甚是有味。像我這樣對(duì)歷史有興趣的朋友不妨看看。讀來(lái)文筆不枯燥！
•   易中天雖然是學(xué)術(shù)明星，但他的書(shū)還是那么實(shí)事求是，絲毫沒(méi)有炒作的意思。這本書(shū)從一個(gè)更高的角度來(lái)見(jiàn)證歷史，從封建制度的視角討論興衰成敗，好像站在巨人的肩上一般讓人讀了以后豁然開(kāi)朗，不失為一本好書(shū)。當(dāng)然這本書(shū)的字是印的大了一點(diǎn)，我不帶眼鏡看都沒(méi)問(wèn)題^^。不過(guò)這是出版社的責(zé)任，并不能因此而否定一本有意義的有深度的書(shū)，總體來(lái)講還是不錯(cuò)的~
•   1.如果所有的人都讀這本書(shū)，這個(gè)國(guó)家就有希望了。如果把這本書(shū)納入中學(xué)課本，我們這個(gè)民族就有希望了。
  2.易老師寫(xiě)的是終結(jié)的帝國(guó)，但其中的描述、分析與當(dāng)前的社會(huì)一模一樣。不要看它叫什么，要看它做什么，呵呵。
  3.個(gè)人認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)是一個(gè)半帝國(guó)主義，半社會(huì)主義，半資本主義社會(huì)。讀了這本書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)所有關(guān)于當(dāng)前社會(huì)的疑問(wèn)都從根上明白了。
•   懷著沉重的心情，我縱覽了全書(shū)。這里有對(duì)帝國(guó)沉重、深刻的批判。從中，看出了帝國(guó)無(wú)耐的自我修復(fù)形式：外族的輸血以及農(nóng)民起義，都是血的代價(jià)！帝國(guó)的傾覆是必然！中國(guó)人，在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的帝國(guó)統(tǒng)治下，最悲者，莫過(guò)于喪失思想和思考的能力！由之，失去了創(chuàng)造力。但，也能從中體會(huì)出使中華民族綿延千年的璀璨中華文化！令人神往！一本好書(shū)，能引發(fā)思考，難啟發(fā)靈魂！
•   確實(shí)很不錯(cuò)。易老師的這本書(shū)分析深刻，講解透徹，對(duì)我們認(rèn)識(shí)帝國(guó)制度提供了很大的幫助。
•   易先生就是一位好老師，老師里面他肯定是算比較博古通今的，博古通今的里面他肯定是口齒最清楚的，所以適合寫(xiě)書(shū)給大眾看。讀者中如果也有中等階級(jí)的話，那么易先生就是最適合服務(wù)于這個(gè)等級(jí)的讀者。三國(guó)算是易先生能快速地形成自身的被關(guān)注度，而論帝國(guó)史、論美國(guó)憲法，再加上《成都方式》的論今，漸入佳境！
•   深入淺出的解析了帝國(guó)的產(chǎn)生與滅亡。讓我明白了為什么中國(guó)歷史朝代更迭，治亂興衰交替往復(fù)?？辞辶说蹏?guó)繁榮的背后。
•   易中天老師不愧為大師，總是能用幽默調(diào)侃的語(yǔ)言，從繁雜的歷史長(zhǎng)河中，給你抽出那條歷史的骨架來(lái)。
  讀來(lái)確實(shí)受益不少！建議大家對(duì)歷史和政治制度有興趣的朋友，都讀一下。
•   是易中天所有著作中寫(xiě)的很深刻的一部作品，配合閱讀中國(guó)歷史方面書(shū)籍，可以更好的反思中國(guó)古代社會(huì)。
•   內(nèi)容寫(xiě)的相當(dāng)不錯(cuò) 仔細(xì)體會(huì)下 我們的歷史確實(shí)是這樣 帝國(guó)的滅亡是必然的 收獲很多 有時(shí)間再讀一遍
•   作者深度剖析了帝制的各個(gè)方面，從皇帝，官員，民眾三方面闡述了帝制的優(yōu)劣，表明了帝制的產(chǎn)生發(fā)展乃至終結(jié)都是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)必然規(guī)律，而作者開(kāi)頭加入了對(duì)帝制選取儒家文化的緣由，也表明了作者對(duì)我國(guó)帝制不同于世界其他地方的看法。通過(guò)作者對(duì)帝制的敘述同時(shí)了解了我國(guó)歷代政治制度和官員作風(fēng)的一些細(xì)節(jié)和以前沒(méi)有被突出介紹的一面，例如“封建與郡縣”，“官場(chǎng)陋規(guī)”等讓人耳目一新，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，值得一看。
•   出于對(duì)易老師的喜愛(ài)買(mǎi)了這本書(shū)，沒(méi)想到淘到如此寶貝，真是太受啟發(fā)了。原來(lái)一直不明白，為什么中國(guó)的封建時(shí)代會(huì)如此漫長(zhǎng)，為何直到明朝末年才會(huì)有點(diǎn)資本主義萌芽，為何西方的歷史發(fā)展是如此得健康，這本書(shū)都一一作了解答，原來(lái)曾今引以為傲的帝國(guó)是如此的脆弱不堪，如此殘害中國(guó)廣大民眾，感謝易老師~~
•   《品三國(guó)》、《漢代風(fēng)云人物》、《讀城記》等書(shū)都看過(guò)了，這次通過(guò)看這本書(shū)對(duì)我國(guó)封建帝制的了解更深入了一層。喜歡易中天先生的語(yǔ)言風(fēng)格。
•   說(shuō)實(shí)話，在看這本書(shū)以前，我從沒(méi)有認(rèn)真思考過(guò)從秦統(tǒng)一到清滅亡這段歷史為何而亡。即便有所思考，思路也總是停留在高中時(shí)老師所說(shuō)的政治，經(jīng)濟(jì)，文化等很表層的一些東西上面。從未思考過(guò)制度方面的問(wèn)題。不得不說(shuō)，這本書(shū)開(kāi)闊了我的視野，給了我一個(gè)新的思考向度，讓我對(duì)這段歷史有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，實(shí)在是獲益匪淺。從中學(xué)到了很多知識(shí)，如“封建”一詞，我以前根本就不知道他源于何處，有著怎樣的內(nèi)涵，看了這本書(shū)才知道。當(dāng)然還有很多很多，我只是舉出一例而已。不同的視角，不同的向度，一本難得的好書(shū)。在欣賞這本書(shū)的時(shí)候，我不得不指出書(shū)里面一個(gè)小小的瑕疵，書(shū)中提到的《六國(guó)論》是蘇洵寫(xiě)的，不是蘇轍寫(xiě)的，作者搞錯(cuò)了。
•   其實(shí)，我更喜歡作者《帝國(guó)的惆悵》，當(dāng)然，如果從歷史的評(píng)論中，看今天的問(wèn)題，分析今天的問(wèn)題，從腦子里思考今天的問(wèn)題，真的很有啟發(fā)，正如常說(shuō)的話：以歷為鑒，可以知興衰。搞政治的，最出色的應(yīng)該是學(xué)習(xí)歷史的，畢竟，錯(cuò)誤總是精人的重復(fù)。我倒覺(jué)得，作者可以當(dāng)官，也許是個(gè)清官，也許是個(gè)好官。
•   下午到的書(shū)，當(dāng)天晚上12點(diǎn)前讀完。有點(diǎn)意猶未盡的感覺(jué)，不知道是不是政治原因，易中天沒(méi)有對(duì)現(xiàn)行的制度進(jìn)行解析。
•   中國(guó)兩千年的帝國(guó)歷史，竟說(shuō)得這么清楚，這種學(xué)者真讓人肅然起敬。
•   一直對(duì)歷史題材的書(shū)很感興趣。看過(guò)易中天的品三國(guó)后，才繼續(xù)買(mǎi)他的書(shū)。呵呵，很不錯(cuò)?？春?，對(duì)社會(huì)，對(duì)人生有一定的想法。呵呵
•   通過(guò)易中天的層層解說(shuō)，透過(guò)表層的現(xiàn)象分析封建政治制度背后的本質(zhì)。
•   易中天先生高超精妙的概括能力太讓人佩服了！ 對(duì)封建社會(huì)制度的分析如此淺顯直白，而又具有深刻，真是大匠風(fēng)范。
  書(shū)不錯(cuò)，封面很好，到貨很快。
•   第一感覺(jué)就是字體很大習(xí)慣了常用的字體一下子會(huì)覺(jué)得怪怪的不過(guò)書(shū)的內(nèi)容真的好耐看獲益匪淺的確是帝國(guó)的終結(jié)啊分析的很有見(jiàn)地
•   易中天老師以其深厚的史學(xué)功底和寬廣的視野為我們揭開(kāi)了中國(guó)千年極權(quán)體制的歷史迷局，讓我們對(duì)中國(guó)的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)看得更清。
•   較之“品三國(guó)”，這本書(shū)體現(xiàn)了易中天學(xué)術(shù)的一面。雖然有些看法有失偏頗，但視角新穎，符合易老師的性格。順便提一句，易老師國(guó)學(xué)出身，怎忘了中庸之道，頻頻出風(fēng)頭，看看你的名字，易（日勿）中天...禁忌啊。
•   帝國(guó)幾千的歷史，經(jīng)由理性邏輯的梳理，脈絡(luò)變得自然而清晰。更重要的，通過(guò)歷史這面鏡子，折射出對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟迪。好書(shū)，值得一讀。
•   寫(xiě)中國(guó)的古代政治 易中天很有才引用了很多歷史材料 建議文科生去看 一定有收獲 寫(xiě)的有點(diǎn)深入個(gè)人覺(jué)得理科生不適合
•   每次讀易中天的書(shū)都能學(xué)到不少政治體制上的東西，這些東西能以一種很輕松的文字融會(huì)貫通在他的作品中，對(duì)于我這種業(yè)余的歷史愛(ài)好者來(lái)講，實(shí)在是一種福音
•   嘿嘿，我的老師啊，跟易中天老師共享廈門(mén)大學(xué)的圖書(shū)館，高興啊……大一大二幾乎全部的泡館時(shí)間都用來(lái)讀史，每次易中天老師的講座也要拼命去擠，雖然這是第一次買(mǎi)易老師的書(shū)（以前都在圖書(shū)館看），但是絕對(duì)是他忠實(shí)的老讀者了。歷史在他的筆下總是不帶任何口吻地清晰地展現(xiàn)給我們，卻不見(jiàn)一點(diǎn)枯燥……
•   帝國(guó)之后的中國(guó)，不論場(chǎng)面上如何，骨子里的東西還是不能擺脫千年的浸侵。
  也許易老師的觀點(diǎn)和看法，會(huì)讓我們用更高的角度審視身處的世道。
  
  讀了幾遍，買(mǎi)了兩次，珍藏中~~~
•   個(gè)人比較喜歡易中天的這本書(shū)。從拿到書(shū)到看完這本書(shū)，我大概花了兩天時(shí)間，而且還是在上班時(shí)間，晚上下班后回去看的書(shū)哦，呵呵。在此非常感謝易中天先生，他在書(shū)中確實(shí)有一些對(duì)歷史的自己獨(dú)特的看法，我從中受益匪淺，也引發(fā)了我很多的思考，是一本比較有價(jià)值的書(shū)。
•   這本書(shū)很能代表易式風(fēng)格，可讀性很強(qiáng)，雖然一些結(jié)論新意并不大。有些言論是陳詞濫調(diào)了，但是易中天寫(xiě)出來(lái)真的很好，做了很系統(tǒng)的總結(jié)，并加入了作者一些獨(dú)具慧眼的歷史思考，整體是很不錯(cuò)的。
•   到目前為止，我所看過(guò)的易中天的書(shū)沒(méi)有一本我不喜歡。其書(shū)立意新穎，思路清晰，論點(diǎn)明確，論據(jù)充分，語(yǔ)言準(zhǔn)確生動(dòng)簡(jiǎn)潔。比他的百家講壇要好得多。不過(guò)僅就百家講壇來(lái)說(shuō)，易中天也是佼佼者。總之，真正嚴(yán)肅的讀者不會(huì)理會(huì)那些所謂的“學(xué)者”們的褒貶，自會(huì)有自己的見(jiàn)解。易中天至少在力挽社會(huì)庸俗化狂瀾的斗爭(zhēng)中，盡到了一個(gè)學(xué)者的責(zé)任，沒(méi)有泯滅自己的良知，躲進(jìn)象牙塔；同時(shí)，他也為學(xué)者為大眾服務(wù)趟出了一條新路。在商業(yè)大潮的沖擊下，社會(huì)庸俗化很難避免。尤其是中國(guó)的市場(chǎng)化是在徹底砸爛舊傳統(tǒng)，又沒(méi)有啟蒙運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，新的社會(huì)道德思想體系還沒(méi)有建立的真空狀態(tài)時(shí)發(fā)端，加上知識(shí)階層的脊梁已經(jīng)不復(fù)存在，社會(huì)各方面的墮落是有目共睹的。希望有更多的易中天為我們寫(xiě)點(diǎn)好書(shū)。好書(shū)如大海撈針，真難?。∫蚕Ｍ霭娼缒苡悬c(diǎn)良心，至少別為庸俗大潮推波助瀾。
•   易中天先生博古通今，以大視角通觀整個(gè)中華時(shí)代。讀此書(shū)撥云見(jiàn)日，悍然醒悟。喜歡中國(guó)歷史的人都應(yīng)該讀一下。
•   這是一部難得的好著作！大師手筆！讀罷為易老師增加敬仰之情。作品對(duì)中國(guó)歷史上的政治制度進(jìn)行了高度的概括和深入淺出的分析論述。作者深懷憂國(guó)憂民之心，。疾呼“民主、憲政”的理想?？蓱z“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”。吾嘉其“將上下而求索”之志。惟斯人吾誰(shuí)與歸！
•   本書(shū)對(duì)于帝國(guó)的歷史架構(gòu)都分析的十分透徹,是本值得看的書(shū)
•   易中天在古代起碼也是高級(jí)謀士！他的見(jiàn)解和獨(dú)特準(zhǔn)確的觀點(diǎn)令我仿佛置身于歷史當(dāng)中，幾乎聽(tīng)到了金戈鐵馬聲。。。。。。
•   為什么人類發(fā)展的歷史上，西方孕育了民主，而我們卻對(duì)專制情有獨(dú)鐘？我想知道這個(gè)問(wèn)題的答案，易中天先生在本書(shū)中給予了努力的解釋。
  但易中天的狡猾在于他欲言又止，將未來(lái)留給了我們。
•   易中天的書(shū)最大特點(diǎn)就是淺顯易懂，本書(shū)很好的繼承了這種風(fēng)格。書(shū)中講的東西也有些值得商榷的地方，但比起千篇一律馬克思式的歷史研究已經(jīng)好了不知多少倍！
•   易中天的功力絕不止讀讀三國(guó)那么簡(jiǎn)單。有自己非常獨(dú)特的邏輯和觀點(diǎn)。了解中國(guó)文化和當(dāng)今社會(huì)值得一讀。
•   易中天對(duì)中國(guó)的大歷史確實(shí)見(jiàn)解犀利。
•   一直很喜歡易中天先生獨(dú)特的講解歷史的方式，娓娓道來(lái)，通俗易懂而又見(jiàn)解獨(dú)特
•   我喜歡歷史，不僅僅是故事，更重要的是吸取歷史的智慧。易老師從一位歷史學(xué)者的角度分析封建制度從產(chǎn)生到滅亡的歷史必然性。就如同一面鏡子，照見(jiàn)我們身處的社會(huì)，讓你用歷史的角度來(lái)看待現(xiàn)實(shí)社會(huì)的是與非。
•   易中天先生的這部書(shū)，我是一口氣看完的。歷史的問(wèn)題用輕快的筆調(diào)寫(xiě)出來(lái)，讓人看起來(lái)很輕松愉悅。歷史的很多哲理賦予比較輕松的言語(yǔ)中，讓人看了又想看，很不錯(cuò)！
•   暑假中一口氣讀完，感覺(jué)痛快淋漓。年輕時(shí)一直抱怨中國(guó)缺民主，后來(lái)看得開(kāi)一些，覺(jué)得中國(guó)缺乏民主傳統(tǒng)，但為什么會(huì)缺？沒(méi)深想。還是易中天學(xué)馬恩學(xué)得好。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，一方水土養(yǎng)一方人。自耕自食、靠天吃飯的農(nóng)民與討價(jià)還價(jià)、和氣生財(cái)?shù)纳倘讼啾?，天然地缺乏最基礎(chǔ)也最重要的民主訓(xùn)練，農(nóng)耕民族在民主進(jìn)程上就輸給了商業(yè)民族。改革開(kāi)放，全民下海經(jīng)商，民主的土壤才開(kāi)始培育，現(xiàn)在已如“息壤”，日漸其擴(kuò)大。所以，中華振興，前途遠(yuǎn)大——既遙遠(yuǎn)又宏大。
•   非常喜歡易中天教授的書(shū)。觀點(diǎn)非常獨(dú)到。不過(guò)易中天教授應(yīng)該是廈門(mén)大學(xué)的教授。
•   通常讀一本有思想的書(shū)需要先有一定的思考的積淀。易中天已經(jīng)盡量地來(lái)“趣說(shuō)”歷史了（這也正是他受到褒貶的根本原因）。所以，看不明白的需要大補(bǔ)啊！
•   買(mǎi)了一套易中天的書(shū)，喜歡他戲說(shuō)歷史的風(fēng)格~~~在輕松的文字中有發(fā)人深省~~
•   易中天教授對(duì)歷史具有獨(dú)特的觀察力，值得一讀。
•   易老師這本書(shū)很哈的通俗易懂介紹了中國(guó)兩千多年的封建制度從開(kāi)始，到發(fā)展，到鼎盛，最后終結(jié)，推薦有興趣的讀者好好看看很好的一本書(shū)。
•   對(duì)易中天的喜歡，源自他的百家講壇的激情講演，中文系教授“不務(wù)正業(yè)”寫(xiě)歷史，卻別有風(fēng)味。
•   書(shū)寫(xiě)的好。對(duì)于我們這些沒(méi)有時(shí)間、沒(méi)有水平讀完中國(guó)全部歷史的人，可學(xué)習(xí)思考很多東西。社會(huì)制度是所有問(wèn)題的根源，而生產(chǎn)形式?jīng)Q定經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)決定政治，最終形成制度。只是書(shū)的質(zhì)量有些污染，美中不足。
•   一部很好的書(shū)，從中可以重溫曾經(jīng)帝國(guó)的光榮與夢(mèng)想，同時(shí)還有深深的教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)
•   旁征博引，向大家論證了一個(gè)不同的中國(guó)歷史，引導(dǎo)人們更理性的去思考中國(guó)古代的政治制度，同時(shí)也令人不禁聯(lián)想現(xiàn)下的國(guó)家政策實(shí)施原因。非常不錯(cuò)！
•   當(dāng)我們這些中國(guó)人已經(jīng)習(xí)慣了兩千年的專制獨(dú)裁，即便我們進(jìn)入了共和的時(shí)代已經(jīng)如此漫長(zhǎng)的度過(guò)了百年，帝國(guó)的影子仍然還留下了很深的烙印
•   用兩天的時(shí)間讀完了些書(shū)，對(duì)我國(guó)政治形態(tài)的發(fā)展變化有了一個(gè)大概的了解。其實(shí)易先生的話還是有所保留的，他所說(shuō)的制度演變讓我聯(lián)想了很多。我感覺(jué)傳統(tǒng)的影響力實(shí)在是大的可怕，雖然我們新中國(guó)已經(jīng)成立幾十年了，但我們的思想里還是有一些僵固的看法。
•   個(gè)人認(rèn)為這是易中天老師寫(xiě)的最好的一本書(shū)，一口氣讀完了。建議對(duì)歷史有興趣的都看一看
•   易中天老師的剖析很深刻，從生存環(huán)境、民族性等等入手，揭示了我們國(guó)家為何民主之路走的如此艱辛。
  全書(shū)內(nèi)容深入淺出，看的不累，就是個(gè)別地方稍顯重復(fù)啰嗦了，不知道易老師會(huì)不會(huì)像金庸那樣將來(lái)對(duì)這本書(shū)做出修正。
•   老易的書(shū)向來(lái)很贊，帝國(guó)雙論都要看
•   該書(shū)從制度上剖析中國(guó)歷史，可以說(shuō)是一個(gè)很好的制高點(diǎn)，如果我們都希望能生活在一個(gè)好的社會(huì)制度下，該書(shū)明顯已提供了一個(gè)很好的參考角度，一個(gè)理想社會(huì)公民，應(yīng)當(dāng)具備制度的理性認(rèn)識(shí)和選擇能力，才能促使社會(huì)不斷向完善的社會(huì)制度方向邁進(jìn)。
•   與《帝國(guó)的惆悵》配合著看非常好

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