明清之際的思想與言說

內(nèi)容概要

　　本叢書原為陳平原先生應(yīng)香港三聯(lián)之約編就，并于2008年在香港出版繁體字版，反響頗佳。因為發(fā)行等方面的限制，叢書少為大陸讀者所見，實在是一個不小的缺憾。蒙香港三聯(lián)授權(quán)，我社今特推出簡體字版，但愿對大陸讀書界是一種補償?！　￡惼皆壬鵀楸緟矔愀廴?lián)版撰有總序，略述叢書的編選宗旨和出版的因緣際會，無不精妙絕倫，現(xiàn)移用原序中若干雋語，以為簡體版弁言，希望于讀者諸君有所助益?！　　芭c當(dāng)今中國學(xué)界之極力推崇‘專著’不同”，陳平原先生坦言：“我欣賞精彩的單篇論文；就連自家買書，也都更看好篇幅不大的專題文集，而不是疊床架屋的高頭講章。前年撰一《懷念‘小書’》的短文，提及‘現(xiàn)在的學(xué)術(shù)書，之所以越寫越厚，有的是專業(yè)論述的需要，但很大一部分是因為缺乏必要的剪裁，以眾多陳陳相因的史料或套語來充數(shù)’。外行人以為，書寫得那么厚，必定是下了很大工夫。其實，有時并非工夫深，而是不夠自信，不敢單刀赴會，什么都來一點，以示全面；如此不分青紅皂白，眉毛胡子一把抓，才把書弄得那么臃腫。只是風(fēng)氣已然形成，身為專家學(xué)者，沒有四五十萬字，似乎不好意思出手了?！薄　￡P(guān)于該叢書的編選，作為主編的陳平原先生認為，“與其興師動眾，組一個龐大的編委會，經(jīng)由一番認真的提名與票選，得到一張左右支絀的‘英雄譜’，還不如老老實實承認，這既非學(xué)術(shù)史，也不是排行榜，只是一個興趣廣泛的讀書人，以他的眼光、趣味與人脈，勾勒出來的當(dāng)代中國人文學(xué)’的某一側(cè)影。若天遂人愿，舊雨新知不斷加盟，衣食父母繼續(xù)捧場，叢書能延續(xù)較長一段時間，我相信，這一‘圖景’會日漸完善”?！　￡P(guān)于叢書的編選宗旨，陳平原先生有三點說明：“第一，作者不限東西南北，只求以漢語寫作；第二，學(xué)科不論古今中外，目前僅限于人文學(xué)；第三，不敢有年齡歧視，但以中年為主——考慮到中國大陸的歷史原因，選擇改革開放后進入大學(xué)或研究院者?！薄　∮诮?，陳先生的宏愿，經(jīng)由我們的“加盟”和大陸讀者的捧場，可以說已部分得以實現(xiàn)；無論如何，為中國學(xué)術(shù)的繁榮做點傳薪的工作，也是復(fù)旦出版人的志趣所在。

書籍目錄

序說“戾氣”時間中的遺民現(xiàn)象談兵我讀傅山附錄：　《明清之際士大夫研究》后記(節(jié)錄)　《制度·言論·心態(tài)——(明清之際士大夫研究)　續(xù)編》后記(節(jié)錄)征引書目作者簡介著述年表

章節(jié)摘錄

　　說“戾氣”　　明代的政治暴虐，已是一個常識性話題，且已獲得某種象喻資格——常常被人因特定情境而提到，如在20世紀(jì)三四十年代，丁易那本《明代特務(wù)政治》，就是當(dāng)時的諷喻之作。一時的左翼史學(xué)家，很少不利用這現(xiàn)成的題材的。我以為，較早而有力地運用了這個象喻的，仍然是魯迅。這是后話。在本文中，我更關(guān)心，親歷過那時代的士大夫的反應(yīng)和反應(yīng)方式，尤其他們對其所處時代的批判及其所達到的深度，以及他們對其所置身其間的時代氛圍——也即他們本人的生存情境的感覺與描述。明代學(xué)術(shù)雖以“荒陋”為人詬病，明代士人卻不缺乏對自己時代的批判能力，尤其在明清之交，在經(jīng)歷了劫難的那一代人，在其中的思想家。那一代士人中的優(yōu)秀者所顯示的認識能力，為此后相當(dāng)一段時間的士大夫所不能逾越。　　我注意到了王夫之對“戾氣”。對于士的“躁競”、“氣矜”、“氣激”的反復(fù)批評。以“戾氣”概括明代尤其明末的時代氛圍，有它異常的準(zhǔn)確性。而“躁競”等等，則是士人處此時代的普遍姿態(tài)，又參與構(gòu)成著時代氛圍。我還注意到同處此時代的著名文人，與如王夫之這樣的大儒的經(jīng)驗的相通：對上。文所說“時代氛圍”的感受，以至于救病之方；盡管他們完全可能是經(jīng)由不向的途徑而在某一點上相遇的。但這絕不像是偶然的邂逅。事實與認識的積累，使得有識之士在不止一個重大問題上默契、暗合。就本文所論的問題而言，我注意到的，就有錢謙益的有關(guān)議論。　　錢謙益以其文人的敏感，也一再提到了彌漫著的戾氣。他在《摹刻大藏方冊圓滿疏》中描述他對于世態(tài)人心的體察：“劫末之后，怨懟相尋，拈草樹為）-j兵，指骨肉為仇敵，蟲以二口自嚙，鳥以兩首相殘……”（《牧齋有學(xué)集》卷四一，頁一三九九）他說到普遍的“殺氣”，說“刀途血路”，說毀滅人性的怨毒和仇恨。他另由一時詩文，讀出了那個殘酷時代的時代病：“兵興以來，海內(nèi)之詩彌盛，要皆角聲多，宮聲寡；陰律多，陽律寡；噍殺恚怒之音多，順成啴緩之音寡。繁聲人破，君子有余憂焉。”（《施愚山詩集序》，同上書卷一七，頁七六o）“噍殺”是他常用的字面。以降清者作此詩論（所論且多為遺民詩），你得承認，是需要點勇氣的。由此不也可見錢氏的氣魄?無論開的是何種藥方，錢謙益是明明選擇白白提到了“救世”的。他所欲救的，也正是王夫之顧炎武們認為病勢深重的人性、人心。

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