基督教與文學(xué)

前言

就中國傳統(tǒng)之發(fā)展而言，清民之際乃是最重要的轉(zhuǎn)型時(shí)代。這里的“民”不僅指狹義上的中華民國（北洋時(shí)代與南京時(shí)代又不同），也還包括了日后的中華人民共和國。因?yàn)?，帝制崩潰乃是一大轉(zhuǎn)折，由此所開辟者非僅一朝一代之“更名換姓”，更具備我文明中國之步入現(xiàn)代世界的標(biāo)志性意義。雖然我們能看到的歷史進(jìn)程極其有限，但自清帝遜位、民國肇創(chuàng)之后，就開始了中國歷史上的新紀(jì)元。毛澤東曾有意援用中華民國之名號，充分體現(xiàn)出其作為歷史過程自覺者的偉人意識，可終究抵不過勸進(jìn)者“開天辟地”的創(chuàng)新而最后重新更定國號。不過“民”之一字卻始終未易，也可見出“清民易代，，的長效性。自1990年代以來，隨著學(xué)術(shù)史意識的逐漸恢復(fù)，大陸學(xué)界對民國一代學(xué)術(shù)也給予了高度認(rèn)同，除了編撰學(xué)案、結(jié)集成史之外，重印昔賢經(jīng)典、接續(xù)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，則為不可不做的重要舉措。

內(nèi)容概要

該書首先將一部宗教經(jīng)典世俗化為文學(xué)經(jīng)典，并進(jìn)一步分析了圣經(jīng)文學(xué)的特質(zhì)以及對后世文學(xué)的影響；其次，探討了《圣經(jīng)》中的圣歌、祈禱、說教等內(nèi)容與文學(xué)的關(guān)系；最后從詩歌散文與基督教的關(guān)系和小說戲劇與基督教的關(guān)系兩個(gè)方面，分析了《圣經(jīng)》中所包含的各種文學(xué)體裁。

作者簡介

朱維之先生(1905—1999)是學(xué)貫中西的著名學(xué)者，早年以文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)研究躍登文壇，先后任教于福建協(xié)和大學(xué)、上海滬江大學(xué)和南開大學(xué)，傳道授業(yè)六十余年，桃李滿園，著作等身，在我國教育界、學(xué)術(shù)界享有崇高的聲譽(yù)。 
    他撰寫的《中國文藝思想史略》(1939)  受到學(xué)術(shù)界的高度重視。他翻譯的《失樂園》凡十二卷，一萬多行，是國內(nèi)最早也是迄今惟一的全譯本。 
    他長期致力于基督教文學(xué)與文化的研究，在二十世紀(jì)四五十年代出版的《基督教與文學(xué)》《文藝宗教論集》兩部專著，論述了宗教(包括基督教、佛教、印度教)對中外文學(xué)及著名作家創(chuàng)作的影響，堪稱研究宗教文化與文學(xué)的開山之作。

書籍目錄

序卷頭語導(dǎo)言第一章  耶穌與文學(xué)  第一節(jié)  詩人耶穌  第二節(jié)  耶穌底作品  第三節(jié)  耶穌傳與文學(xué)第二章  圣經(jīng)與文學(xué)  第一節(jié)  圣經(jīng)文學(xué)底偉大性  第二節(jié)  圣經(jīng)文學(xué)底特質(zhì)  第三節(jié)  圣經(jīng)對于后世文學(xué)的影響第三章  圣歌與文學(xué)  第一節(jié)  文苑中的一株奇葩  第二節(jié)  世界名歌源流  第三節(jié)  中國圣歌與中國文學(xué)第四章  祈禱與文學(xué)  第一節(jié)  祈禱與詩歌  第二節(jié)  贊嘆和懇求  等三節(jié)  默想和神交第五章  說教與文學(xué)  第一節(jié)  登峰造極的雄辯文學(xué)  第二節(jié)  先知與修辭學(xué)  第三節(jié)  近代說教文學(xué)第六章  詩歌散文與基督教  第一節(jié)  抒情詩  第二節(jié)  敘事詩  第三節(jié)  散文第七章  小說戲劇與基督教  第一節(jié)  小說戲劇之起源與基督教  第二節(jié)  幾本有關(guān)于基督教的小說  第三節(jié)  幾本有關(guān)于基督教的戲劇

章節(jié)摘錄

“二十世紀(jì)國學(xué)叢書”（華東師范大學(xué)出版社）等；至于還有所謂“近人學(xué)術(shù)述林”（浙江人民出版社）、“大家小書”（北京出版社）等可謂不勝枚舉，比比皆是。在這種背景下還要推出一套“民國學(xué)術(shù)叢刊”的意義究竟何在？總體來說，隨著20世紀(jì)初之廢科舉、興學(xué)堂的“霹靂手段”，到了1910年代民國肇創(chuàng)后的辦教育、立學(xué)術(shù)，基本已是“題中應(yīng)有之義”，并未掀起絕大波瀾。所謂“民國學(xué)術(shù)”也就是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)創(chuàng)立、發(fā)展時(shí)代的學(xué)術(shù)狀況。雖然這段時(shí)間前后不到40年（1912-1949年），但其所產(chǎn)生的豐碩學(xué)術(shù)成果卻不容小覷。就此而言，重刊舊籍，其意決非僅是“舊物利用”；它更指向“重溫歷史”，意味著我們?nèi)绾沃匦抡J(rèn)知“昨日”、資鑒“歷史”、確立“坐標(biāo)”、走向“明天”。也就是說，我們一方面固然要充分利用“學(xué)術(shù)祖輩”的豐厚遺產(chǎn)，另一方面更需要有在歷史行進(jìn)過程中不斷與“傳統(tǒng)”進(jìn)行對話的自覺意識，這個(gè)傳統(tǒng)不僅包括中國文明的悠久典籍與先賢智慧。

編輯推薦

《民國學(xué)術(shù)叢刊·文學(xué)史·文學(xué)理論編:基督教與文學(xué)》是由吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司出版的。

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