歐陽修的文學(xué)與情感世界

前言

　　2011年上半年，我和幾位弟子商量，能否仿照我所編“日本宋學(xué)六人集”，組織一批青年學(xué)者的書稿，編輯一套復(fù)旦版宋代文學(xué)研究“六人集”。這個想法源自以下三點(diǎn)考慮：　　第一，復(fù)旦大學(xué)中國古代文學(xué)學(xué)科是國務(wù)院在1981年批準(zhǔn)的首批具有博士學(xué)位授予資格的學(xué)科點(diǎn)之一，2011年恰好是三十周年。古語云“三十而立”，在這三十年中，復(fù)旦大學(xué)古代文學(xué)學(xué)科得到迅猛發(fā)展，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的博士生，同時也產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的博士論文，成為推動古代文學(xué)研究的一支力量。我自1992年帶博士生始，也培養(yǎng)了相當(dāng)數(shù)量宋代文學(xué)方向的博士，從他們之中選擇幾部著作編成叢書出版，算是對復(fù)旦古代文學(xué)博士點(diǎn)三十周年的一種紀(jì)念?！　〉诙?，新世紀(jì)以來，由于博士生的擴(kuò)招，論文的數(shù)量迅速膨脹，但同時質(zhì)量也有所下降。學(xué)術(shù)著作的出版較之以前容易許多，大量的各類論著充斥書市，有埋沒精品之虞。過緊或者過濫，都不是健康的學(xué)術(shù)出版生態(tài)，都不能很好地為學(xué)術(shù)發(fā)展服務(wù)。精選幾部著作，形成一個“品牌”，或許能夠在駁雜的學(xué)術(shù)圖書市場產(chǎn)生一定的積極影響?！　〉谌?，當(dāng)前的宋代文學(xué)研究十分活躍，是斷代文學(xué)研究中成果比較豐碩的領(lǐng)域，及時從中遴選一些青年學(xué)者的優(yōu)秀論著，以叢書形式推薦給學(xué)界，能夠促進(jìn)學(xué)術(shù)交流與學(xué)術(shù)繁榮。對他們個人而言，也是很好的展示平臺，擴(kuò)大他們的學(xué)術(shù)影響。　　我的建議很快得到多位學(xué)友的積極響應(yīng)，他們都紛紛將自己精心撰作的論著加入我的這個計劃，同時也很快得到復(fù)旦大學(xué)出版社賀圣遂社長的鼎力支持。這件事就迅速提上了日程?！　」糯膶W(xué)博士論文的選題，簡單來說有三種常見模式，即個案研究、時段研究和專題研究。個案研究圍繞一個作家展開，就其生平、交游、作品內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行探究；時段研究截取某個時代，就特定時段的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮、文人群體進(jìn)行描述分析；專題研究則常常是拈出一個重要概念，或做交叉研究，或做源流辨析，或做歷史還原等等。這三種選題模式，各有千秋，也并不對立，都取得了十分可喜的成果，只要不走向程式化，都還大有可為?！　∥疫@里著重想說的是交叉課題研究。近年宋代文學(xué)研究出現(xiàn)了文學(xué)與科舉、文學(xué)與地域、文學(xué)與黨爭、文學(xué)與傳播、文學(xué)與家族五個重要的新興交叉類課題，我將它們戲稱為“五朵金花”。這五類課題，均將文學(xué)與其他學(xué)科緊密聯(lián)系在一起，是一種“文化一文學(xué)”的展開思路。我一直認(rèn)為，只有將文學(xué)置于文化的背景下，才可能真正看清文學(xué)的位置。當(dāng)然也必須強(qiáng)調(diào)，這種研究一定不要忘了文學(xué)本位，落腳點(diǎn)一定是解決文學(xué)的問題，我們文學(xué)研究者，不應(yīng)該是給其他學(xué)科“打工”的。與此同時，這類交叉研究也內(nèi)在地要求我們拓寬文學(xué)研究的視野，不必畫地為牢，自為畛域，應(yīng)以更為寬闊的學(xué)術(shù)懷抱去探索古代文學(xué)研究的新路徑與新方法?！　　?/pre>


內(nèi)容概要
　　《復(fù)旦宋代文學(xué)研究書系：歐陽修的文學(xué)與情感世界》收入了朱剛《唐宋“古文運(yùn)動”與士大夫文學(xué)》、李貴《中唐至北宋的典范選擇與詩歌因革》、金甫噪《蘇軾“和陶詩”考論——兼及韓國“和陶詩”》、陳湘琳《歐陽修的文學(xué)與情感世界》、成瑋《制度、思想與文學(xué)的互動——北宋前期詩壇研究》、侯體健《劉克莊的文學(xué)世界——晚宋文學(xué)生態(tài)的一種考察》六種著作。朱剛、李貴、成瑋的著作，是時段研究與專題研究的結(jié)合。他們的聚焦點(diǎn)都在唐宋之際，特別是朱剛和李貴的兩部書，有著“唐宋變革論”的明顯印記。朱剛從博士學(xué)位論文《唐宋四大家的道論與文學(xué)》開始，就密切關(guān)注唐宋“古文運(yùn)動”，陸續(xù)撰作了十余篇相關(guān)論文，在學(xué)界產(chǎn)生一定的影響，獲得了同道的好評?！短扑巍肮盼倪\(yùn)動”與士大夫文學(xué)》-書即是他多年來鉆研“古文運(yùn)動”的集中展示，他標(biāo)舉“士大夫文學(xué)”，敏銳地抓住了唐宋“古文運(yùn)動”與之前、之后文學(xué)“運(yùn)動”的不同，強(qiáng)調(diào)科舉制度產(chǎn)生的士大夫精英構(gòu)成的唐宋社會與文學(xué)的特殊性。論著對傳統(tǒng)“古文運(yùn)動”有所反思，拓寬了“古文運(yùn)動”的研究視野。所著重闡明的“古文運(yùn)動”與新儒學(xué)、賢良進(jìn)卷、蘇轍與“古文運(yùn)動”的關(guān)系等命題，均有獨(dú)到的見解。


作者簡介
陳湘琳，1991年畢業(yè)于吉隆坡馬來亞大學(xué)中文系，后留系任助教。上海復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士，師從王水照先生。曾任香港中文大學(xué)中文系助教、馬來西亞新紀(jì)元學(xué)院中文系講師、英國格拉摩根大學(xué)訪問學(xué)者?，F(xiàn)任馬來亞大學(xué)馬來西亞語言暨應(yīng)用語言學(xué)系系主任、博士生導(dǎo)師。著有學(xué)術(shù)文章多篇及散文隨筆《漂泊的家》。


書籍目錄
上 編 緒論歐陽修的兩個形象 第一節(jié) 問題：面向社會與面向內(nèi)心的歐陽修 第二節(jié) 目的：歐陽修的重新解讀 第三節(jié)視角：歐陽修文學(xué)世界中的生命情感 第四節(jié)方法：文本的細(xì)讀與體察 第一章交游體驗 第一節(jié)座師前輩：于公有不能忘 第二節(jié) 門生后學(xué)：我老將休，付子斯文 第三節(jié)至交同僚：斯道寂寞 第四節(jié)結(jié)語 第二章洛陽記憶 第一節(jié)記憶的場景 第二節(jié)不返之盛年 第三節(jié)離世之故人 第四節(jié)失落之理想 第五節(jié)結(jié)語 第三章貶地重構(gòu) 第一節(jié)夷陵和滁州的空間重構(gòu) 第二節(jié)江山興未闌 第三節(jié)太守之樂其樂 第四節(jié)卻憶滁州睡 第四章潁州情結(jié) 第一節(jié)潁州情結(jié)的誤區(qū) 第二節(jié)思潁：不知所歸 第三節(jié)思隱：居士不可見也 第四節(jié) 閑居：似閑不閑，似居不定 第五節(jié)歸田：哀其不逮 下 編 第五章生命底色 第一節(jié)病衰 第二節(jié)死哀 第三節(jié)孤獨(dú) 第四節(jié)人生結(jié)語 第六章六一風(fēng)度 第一節(jié)從逸到達(dá)：戲玩情境下的文化風(fēng)度 第二節(jié)玩物：與五為六 第三節(jié)戲游：群芳過后西湖好 第七章何以不朽 第一節(jié)焦慮：人生百年間 第二節(jié)集古：一時之盛集 第三節(jié)立言：以文字傳遠(yuǎn) 第四節(jié)傳世：各有幸不幸 第五節(jié)六一風(fēng)度：不朽之可能 結(jié)論復(fù)旦宋代文學(xué)研究書系:歐陽修的文學(xué)與情感世界 第一節(jié)生命情境：美學(xué)的典范 第二節(jié)文化性格：文學(xué)史意義 第三節(jié)六一風(fēng)度：士大夫精神面貌 第四節(jié)結(jié)語 附錄歷史的私撰與閑筆 第一節(jié)嗚呼哀哉：《新五代史》的私撰 第二節(jié)戲笑不急：《歸田錄》的閑筆 第三節(jié)寫在歷史與歷史的縫隙 參考文獻(xiàn) 后記


章節(jié)摘錄
版權(quán)頁：   實際上，錢惟演時代的洛陽在歐陽修的記憶中幾乎就是理想的代名詞。就文學(xué)而言，當(dāng)時的洛陽文人名士薈萃：“謝公唱西都，予預(yù)歐尹觀。乃復(fù)元和盛，一變將為難?！逼涫r儼然與韓柳元白的元和時代先后比美，蔚成文學(xué)史上的大觀；而就政事來說，錢惟演“鎮(zhèn)以無為，民豐四輔之年，市息三九之盜”，則宛然一幅富庶安定的盛世氣象。這是歐陽修曾經(jīng)經(jīng)歷的“理想時代”，或也是他終生念茲在茲意欲成就的“理想時代”--但它又畢竟已經(jīng)不可避免地成為了無法復(fù)返的失落的往昔。“二十年間幾人在”，美好的洛陽追憶在這樣的轉(zhuǎn)折中迅即結(jié)束。 短短的洛陽回憶雖則已經(jīng)結(jié)束，長長的反思卻從這里開始。二十多年已經(jīng)過去，歐陽修遠(yuǎn)望的目光從追憶轉(zhuǎn)回現(xiàn)在：“在者憂患多乖暌”、“壯心銷盡憶閑處”。這是“現(xiàn)在”的情形，是“現(xiàn)在”的“我”對當(dāng)年的“我”與“子”的補(bǔ)充與評論，仿佛他正站在一后設(shè)的立場，去對已經(jīng)形成的變動加以感慨和驗證，因此是以“現(xiàn)在”的“我”，取代詩中二十多年前的“我”發(fā)言。明顯的是，歐陽修的感慨其實更多是出于這種與“往昔”理想年代的對照，是過去的理想使歐陽修不得不更深刻地意識到“現(xiàn)在”生存現(xiàn)實的不盡如人意，進(jìn)而又更執(zhí)著地認(rèn)同已經(jīng)過去、失落的那樣一種理想。 換言之，當(dāng)歐陽修站在洛陽這個記憶場景上，他不但在追憶往昔，并且還在反思現(xiàn)在，甚至展望未來：正是在對眼前“壯心銷盡”的認(rèn)識基礎(chǔ)上，他才把目光轉(zhuǎn)向未來，并且看見“閑處”似乎是另一種值得向往的生活，甚至開始描繪未來的圖景：“優(yōu)游琴酒逐漁釣，上下林壑相攀躋。”還對梅堯臣發(fā)出邀請：“及身強(qiáng)健始為樂，莫待衰病須扶攜。行當(dāng)買田清潁上，與子相伴把鋤犁。” 但問題是：如果說洛陽時期那樣的一種生活是他的理想，并也正因為對這理想的認(rèn)同，使他傾向于要再次追尋類似的理想的話，那為什么在未來的描摹里，他所選擇的卻是潁州而非洛陽呢？ 有兩首詩提供了可能的暗示。第一首是《暇日雨后綠竹堂獨(dú)居兼簡府中諸僚》，詩中有這么幾句：“浩然滄洲思，日厭京洛塵。……騎省悼亡后，漳濱多病身。南窗若可傲，方事陶潛巾?！痹妼懹诼尻枺蠹s寫于明道二年。另外一首詩則為《綠竹堂獨(dú)飲》，有“人生暫別客秦楚，尚欲泣淚相攀邀。況茲一訣乃永已，獨(dú)使幽夢恨蓬蒿?！宄夭灰娗啻荷?，白楊但有風(fēng)蕭蕭。姚黃魏紫開次第，不覺成恨俱零凋”等句。兩首詩皆寫在其首任夫人胥氏離世之后，因此表達(dá)了極為沉重的哀慟，而在第一首詩中他甚至還流露出歸隱之念。




編輯推薦
《復(fù)旦宋代文學(xué)研究書系:歐陽修的文學(xué)與情感世界》為復(fù)旦宋代文學(xué)研究書系之一，由陳湘琳著。





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