明清家族小說的文化與敘事

前言

　　“博士”的名稱最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時(shí)代，到秦代成為一種官職名?！稘h書?百官公卿表》日：“博士，秦官，掌通古今。”漢朝以后，歷代都設(shè)置博士之官，掌管禮樂、祭祀、法律、教育、講經(jīng)、天文、歷法、壺漏、音律、醫(yī)藥、卜筮等事務(wù)，都是學(xué)養(yǎng)醇厚、博古通今之人才能勝任的?！　∵@一稱謂也是對(duì)具有專門技藝的人的稱呼。比如明代《何氏語林》：“駱賓王文好數(shù)對(duì)，號(hào)算博士?！鼻宕懲N《續(xù)茶經(jīng)》：“是又呼陸羽為茶博士也。”后來流傳到民間，對(duì)有一技之長的人也稱為博士。宋代孟元老《東京夢(mèng)華錄》：“凡店內(nèi)賣下酒廚子，謂之茶飯量酒博士?！泵鞔闃F《清平山堂話本》中有“染坊博士”、“花博士”、“茶博士”諸種稱謂，著名古典小說《西游記》中也有“染博士”的說法?！　〖爸两?，西方教育制度和學(xué)位體系傳到東方，日本人首先用“博士”這個(gè)漢語借詞翻譯Doctor，然后漢語又從日語中回借了這個(gè)詞。這就使這一名稱的含義接近了它最初的意義。

內(nèi)容概要

　　“四分法”中，最為復(fù)雜的是所謂“世情小說”，或稱之為“人情小說”，要說明“世情小說”內(nèi)涵寬泛而復(fù)雜，如果不再簡單地籠統(tǒng)地滿足于這一寬泛的類別，則可能有利于研究的細(xì)化、深化。梁曉萍的這篇博士論文就是對(duì)此的一次成功的探索。

書籍目錄

緒言一、家族小說之研究緣起及意義二、研究現(xiàn)狀及存在的問題三、研究思路與研究方法第一章 明清家族小說概觀第一節(jié) 明清家族小說界說一、家族小說的定位二、家族小說的類型特征第二節(jié) 明清家族小說的淵源與創(chuàng)作背景一、明清家族小說的淵源二、明清家族小說的創(chuàng)作背景第三節(jié) 明清家族小說的分期一、明清家族小說的高潮期(晚明至清初，1573～1661)二、明清家族小說的巔峰期(康熙至乾隆，1662～1795)三、明清家族小說的衰微期(嘉慶至光緒二十六年，1796～1900)第四節(jié) 明清家族小說之傳承小結(jié)第二章 文化折光——明清家族小說中的倫理親緣關(guān)系第一節(jié) 明清家族小說中的父輩與子輩一、父慈子孝、父為子綱——儒家倫理對(duì)父子關(guān)系的設(shè)計(jì)二、嚴(yán)父孝子、慈母敗兒——小說文本立足于家族傳承的子教三、教女之法，莫叫離母——明清家族小說中的女教傳統(tǒng)四、母教傳統(tǒng)與明清家族小說中的女家長五、婦姑的艱難處境與小說文本的勸世導(dǎo)俗第二節(jié) 明清家族小說中的夫婦與妻妾一、夫義婦順、夫?yàn)槠蘧V——儒家倫理對(duì)夫婦關(guān)系的設(shè)計(jì)二、賢妻美妾、妻尊妾卑——傳統(tǒng)模式與小說文本中的一夫多妻制及男性的家庭幻想三、家反宅亂——妻妾的悍妒與儒家倫理的失落第三節(jié) 明清家族小說中的兄弟與長幼一、兄良弟悌、長尊幼卑——儒家倫理對(duì)兄弟關(guān)系的設(shè)計(jì)二、褒揚(yáng)友悌、貶斥虐敖的倫理觀照三、小說文本對(duì)兄弟參商的探尋小結(jié)第三章 個(gè)人·家族·社會(huì)——明清家族小說家國同構(gòu)的社會(huì)透視方式第一節(jié) 家齊國治——家國同構(gòu)的延展性社會(huì)透視與家的文化寓言第二節(jié) 明清家族小說所展現(xiàn)的家族與社會(huì)生活一、聚族而居、同宗共祖生活方式的再現(xiàn)二、門當(dāng)戶對(duì)聯(lián)姻方式的描摹三、家族對(duì)外社交的觀照第三節(jié) 家族小說的體裁與敘事傾向一、婚戀憶語一文言家族小說對(duì)個(gè)人情境的筆錄二、治平理想——章回體家族小說對(duì)仕宦紳衿家族的偏愛三、日用起居——白話短篇家族小說對(duì)庶民家庭的關(guān)注四、德、才、色兼?zhèn)洹獜椩~體家族小說對(duì)女性生活的觀照小結(jié)第四章 明清家族小說的敘事模式第一節(jié) 史傳傳統(tǒng)與家族小說的歷史感一、中國敘事文體的史傳傳統(tǒng)二、假托歷史——文學(xué)敘事對(duì)歷史敘事的改造第二節(jié) 明清家族小說的敘事時(shí)間一、時(shí)間跨度、敘事速度與家族小說的主旨二、預(yù)敘與家族小說的幻滅主題三、敘事頻率與家族小說的倫理親緣內(nèi)容第三節(jié) 明清家族小說的敘事角度一、全知視角的選擇與家族小說的文化折光二、第一人稱限知敘事與自傳性文言家族小說三、戲劇式敘事視角與白話短篇家族小說的情節(jié)懸念第四節(jié) 明清家族小說的網(wǎng)狀敘事結(jié)構(gòu)一、單體式的網(wǎng)狀敘事——明清家族小說的結(jié)構(gòu)形態(tài)二、明清家族小說的結(jié)構(gòu)意識(shí)與文化內(nèi)涵小結(jié)第五章 形象·道德·情感——明清家族小說文化內(nèi)涵與敘事模式的齟齬第一節(jié) 個(gè)人生活與倫理本位的反思一、明清家族小說文人創(chuàng)作群體的出身與生存狀態(tài)二、明清家族小說的倫理本位第二節(jié) 敘事興趣與道德判斷的游離一、明清家族小說兩面倒的敘事態(tài)度二、合乎情境的人物性格塑造第三節(jié) 士人道德與市民道德的交錯(cuò)一、文人趣味與市民趣味的雙向流動(dòng)二、倫理道德的漸變與明清家族小說中的情理沖突第四節(jié) 德色寓言與女性形象的突圍一、德色觀與明清女性文化的繁榮二、悍婦與佳人——明清家族小說中對(duì)男尊女卑的顛覆小結(jié)結(jié)語 有意味的形式——明清家族小說的文化與敘事之互動(dòng)一、走向形式二、從形式到意義——審美情感與文化三、家族小說的形式規(guī)律參考文獻(xiàn)后記附錄一 明清家族小說作品一覽表附錄二 《筆生花》家族聯(lián)姻世系表

章節(jié)摘錄

　　第二章 文化折光——明清家族小說中的倫理親緣關(guān)系　　中國的傳統(tǒng)文化，是政治和倫理道德相結(jié)合的文化。在這個(gè)文化系統(tǒng)中，倫理思想一直占據(jù)著重要的甚至是軸心的地位。倫理精神作為中國社會(huì)的核心精神，滲透到社會(huì)生活的方方面面，不僅使社會(huì)的發(fā)展帶上了濃重的倫理色彩，而且成為推動(dòng)中國文化、中國文學(xué)發(fā)展的重要精神動(dòng)力?！　∫宰诜ㄑ夑P(guān)系為紐帶的中國倫理系統(tǒng)的產(chǎn)生和發(fā)展并非偶然，它具有深厚的自然、文化條件。中國傳統(tǒng)社會(huì)以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)方式，使人們處于一種相對(duì)穩(wěn)定的生活環(huán)境中，很早即對(duì)天、地、人的關(guān)系展開了思索，《禮記?郊特牲》云：“地載萬物，天垂象，取財(cái)于地，取法于天，是以尊天而親地也。”①對(duì)應(yīng)于人事，《易?說卦》云：“乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母?！雹谟纱丝梢姡袊糯摹叭拧保ㄌ?、地、人）之道一開始即已滲融了以親緣為核心，以父族為主導(dǎo)的倫理文化內(nèi)涵，而此種文化內(nèi)涵在體制上的顯現(xiàn)，即為家族制度。

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