體育視角下的藏族鍋莊舞

前言

　　把握和保有本民族固有的文化，是一個(gè)民族最可寶貴的性格。民族舞蹈是民族文化的極其重要的組成部分。因此，重視對(duì)民族舞蹈藝術(shù)的研究和開(kāi)發(fā)意義深遠(yuǎn)?！　∫话銇?lái)說(shuō)，同一民族長(zhǎng)期共同參與、分享一種文化制度，久而久之，便會(huì)形成這個(gè)民族的人們共同的精神形態(tài)上的特征。民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。歷史上，每個(gè)民族在社會(huì)實(shí)踐中都創(chuàng)造出了一整套反映本民族社會(huì)生活、思想情感并具有一定審美特質(zhì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式；其中，舞蹈藝術(shù)就是開(kāi)創(chuàng)時(shí)間最早、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、流傳范圍最廣、最能直接表現(xiàn)情感的藝術(shù)門(mén)類，也是最具有代表性、最具有民族特色、最能反映民族性格和審美情趣的一門(mén)藝術(shù)。任何一個(gè)民族（或部落）的人們，當(dāng)聽(tīng)到他們最熟悉的音樂(lè)或舞步聲時(shí)，都會(huì)情不自禁地產(chǎn)生興奮情緒，身體的各部位、各關(guān)節(jié)都會(huì)隨著音律或舞律的變化，自然舞動(dòng)起來(lái)。這就是這個(gè)群體審美意識(shí)、體育意識(shí)的一種本能的表現(xiàn)?！　o(wú)論是舞蹈藝術(shù)還是音樂(lè)藝術(shù)，都是人類自行創(chuàng)造并設(shè)計(jì)出來(lái)的。每個(gè)民族由于所處地理環(huán)境的不同，方言、服飾上的差異，政治歷史、宗教信仰、民俗民風(fēng)的多樣化，表現(xiàn)在舞蹈上，就形成了具有本民族特色和地方特點(diǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。藏民族作為祖國(guó)民族大家庭的一員，其舞蹈藝術(shù)風(fēng)格也遵循了這一發(fā)展規(guī)律。從舞蹈動(dòng)作上看，不同藏區(qū)在動(dòng)作的力度、軟度、開(kāi)度、幅度和韻律上都存在差異，有的藏區(qū)動(dòng)作的重點(diǎn)在下肢，而上身動(dòng)作較小；有的藏區(qū)上身動(dòng)作較為豐富，而下身動(dòng)作較少；從舞蹈審美上看，不同藏區(qū)之間也有差異，有的藏區(qū)舞蹈以大動(dòng)為美，有的藏區(qū)則以含蓄舞動(dòng)為美：從舞蹈種類上看，有廣泛流傳于民間的眾多民間舞蹈形式，有專供上層社會(huì)享用的囊瑪歌舞，還有專為宗教儀式服務(wù)的羌姆舞，以及眾多門(mén)派的藏戲舞蹈。然而，不同藏區(qū)的舞蹈盡管存在諸多差異，但舞蹈的基本動(dòng)作、姿態(tài)和技巧卻很相近，音樂(lè)的基本曲式結(jié)構(gòu)和節(jié)奏風(fēng)格也比較相仿：服飾方面，除寬、肥、瘦及色彩的區(qū)別外，樣式也基本相同；此外，以集體圓圈舞為主的跳法也很相似。因此，相似或相近的“身韻”是形成藏族舞蹈美學(xué)特征的“根”，是相對(duì)穩(wěn)定的審美感受的共同反映?！　∪绻巡刈逦璧高M(jìn)行類別上的劃分，可分為自?shī)市晕璧负捅硌菪晕璧竷纱箢?。前者主要有鍋莊(含諧、卓）、諧、卓，后者則包括堆諧、熱巴、囊瑪?shù)?。其中，與體育有關(guān)的當(dāng)數(shù)自?shī)市院軓?qiáng)的鍋莊舞。當(dāng)然，表演性舞蹈中的堆諧(踢踏舞）也可作為習(xí)者進(jìn)行協(xié)調(diào)性、節(jié)奏感練習(xí)的一個(gè)有效手段?！　″伹f舞是一種自?shī)市詷O強(qiáng)的集體舞蹈，其體育特質(zhì)表現(xiàn)在超越民族的普適性；強(qiáng)烈的節(jié)奏感、協(xié)調(diào)性和表現(xiàn)力，保持有氧代謝過(guò)程和健身的安全性；在快樂(lè)中逐步提高人的藝術(shù)修養(yǎng)等方面。正因?yàn)槿绱?，它逐漸成為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的健身運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，為人們提供了一個(gè)用“外人”眼光看藏族鍋莊舞文化的窗口?！　　獜V泛的普適性。鍋莊舞是自?shī)市晕璧?，可在大小聚?huì)中娛樂(lè)。練習(xí)形式多樣，多以徒手進(jìn)行鍛煉，不受場(chǎng)地、環(huán)境、氣候等條件的影響，無(wú)論在操場(chǎng)、公園還是在廳堂、家里，都能很好地進(jìn)行鍛煉。同時(shí)，鍋莊舞男、女、老、少均可參與，對(duì)于一般人可選擇低強(qiáng)度的有氧練習(xí)，達(dá)到鍛煉身體、娛樂(lè)身心、保持健康的目的；對(duì)于具有較好身體素質(zhì)并有意進(jìn)一步提高練習(xí)水平的年輕人來(lái)說(shuō)，可選擇難度較高、運(yùn)動(dòng)量較大的鍋莊舞。　　——強(qiáng)烈的節(jié)奏感和協(xié)調(diào)性。鍋莊舞是藏族地區(qū)一項(xiàng)追求人體健與美的活動(dòng)項(xiàng)目。它是靠人的身體語(yǔ)言來(lái)傳遞和表達(dá)內(nèi)心信息的運(yùn)動(dòng)，是完成連續(xù)的由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的動(dòng)作能力的運(yùn)動(dòng)，如“一邊順”、“退踏步”、“刨步”、旋轉(zhuǎn)等，通過(guò)連續(xù)的組合動(dòng)作，表現(xiàn)出協(xié)調(diào)、靈活、柔韌的動(dòng)作特點(diǎn)?！　″伹f舞動(dòng)作具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，并通過(guò)音樂(lè)充分地表現(xiàn)出來(lái)，因此，藏族音樂(lè)是鍋莊舞運(yùn)動(dòng)不可缺少的組成部分。鍋莊舞音樂(lè)的特點(diǎn)是節(jié)奏鮮明，旋律優(yōu)美、具有烘托氣氛、激發(fā)人們激情的效應(yīng)。除了練習(xí)本身的功效性、動(dòng)作的民族特色外，還將現(xiàn)代音樂(lè)元素融入其中，給鍋莊舞帶來(lái)了新的活力?！　　３钟醒醮x過(guò)程。鍋莊舞的動(dòng)作組合套路都是以保持參與者在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中最大限度地?cái)z入氧氣，并充分利用氧化來(lái)燃燒體內(nèi)的糖元、加速燃燒脂肪作為能量供給為前提的，以此實(shí)現(xiàn)加快體內(nèi)新陳代謝、重建人體更高機(jī)能水平的目的。一套動(dòng)作時(shí)間一般為2—5分鐘，速度為中速，一般10秒鐘在20—22拍(也有快速，如踢踏舞速度10秒鐘達(dá)到26—30拍）?！　　∩淼陌踩?。鍋莊舞套路動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷及運(yùn)動(dòng)節(jié)奏，充分體現(xiàn)了由運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生一系列刺激結(jié)果的可行性，使之適合一般人的體質(zhì)，甚至弱體質(zhì)的人都能承受。人們?cè)谄教沟牡孛嫔?，在歡快的音樂(lè)聲中，跟隨快慢有序的節(jié)奏進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，十分安全、有效。如可選用6套動(dòng)作組合，持續(xù)10分鐘左右，也可選用12套動(dòng)作組合，持續(xù)20分鐘左右。它適合于不同階層、不同行業(yè)、不同年齡、不同性別、不同體質(zhì)的人們進(jìn)行鍛煉，各種人群都能從鍋莊舞練習(xí)中得到樂(lè)趣。　　我們收集了52套動(dòng)作(1100張圖片），相配套52首曲調(diào)。本書(shū)共分六章，第一章至第五章著重介紹鍋莊舞動(dòng)作組合圖解及練習(xí)方法，并配有歌譜。鍋莊舞由雪域西藏高原傳入整個(gè)藏區(qū)。任何藏區(qū)的鍋莊舞都具有五個(gè)共通的要素，即儀式、傳統(tǒng)、特色、普適性和體育成分。經(jīng)過(guò)多年的田野調(diào)查，我們對(duì)西藏、四川、青海、甘肅和云南地區(qū)原生態(tài)鍋莊舞及曲調(diào)進(jìn)行歸納組合(附視頻光盤(pán)，供研究者作為資料參考使用），展示給讀者。第六章作者從多角度論述“民族傳統(tǒng)體育文化”以及藏族民間舞蹈成為民族體育舞蹈的重要組成部分的合理性，充分利用學(xué)校體育教育平臺(tái)構(gòu)建以鍋莊舞為體育新課程的基本技能框架，感受它的普適性與健身價(jià)值?！　　扼w育視角下的藏族鍋莊舞》一書(shū)終于完稿了，我心里不免一陣輕松。掩卷沉思，一些往事歷歷在目，恍如昨日?！　?004年，出于對(duì)藏文化的熱愛(ài)和對(duì)神秘神圣藏區(qū)的向往，我第一次與藏族學(xué)者前往藏區(qū)考察，雪域壯美的風(fēng)光，淳樸的民風(fēng)，厚重的歷史文化強(qiáng)烈地震撼著我，也更加激發(fā)了我想“探它個(gè)究竟”的欲望。之后，又?jǐn)?shù)次深入藏區(qū)，先后對(duì)四川阿壩和甘孜、青海玉樹(shù)、甘肅甘南等地進(jìn)行田野調(diào)查，對(duì)藏文化尤其是藏族民間舞蹈文化有了些初淺’的認(rèn)識(shí)?；靥m州后，我將個(gè)人的感受和想法與蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心楊建新教授、藏學(xué)研究所洲塔教授匯報(bào)交流，他們肯定了我的做法，鼓勵(lì)我繼續(xù)深入實(shí)地調(diào)查研究，并將研究成果寫(xiě)作成書(shū)?！　”緯?shū)在成書(shū)過(guò)程中，蘭州大學(xué)西北民族體育文化研究所的全體同仁付出了很大的努力。這是因?yàn)?，以體育為視角研究原生態(tài)藏族鍋莊舞在國(guó)內(nèi)尚屬首例，資料缺乏，而資料的獲取完全靠實(shí)地調(diào)查；即便是獲取了某些資料，也是零散的，甚至是殘缺的，要把它們變?yōu)榭捎枚植皇г兜臇|西，不經(jīng)過(guò)一番精心的梳理是辦不到的。資料搜集不易，整理更難。這個(gè)過(guò)程中，楊建新教授、洲塔教授、宗喀·漾正岡布教授、西北民族大學(xué)尕藏才旦教授、中山大學(xué)格勒教授、西藏大學(xué)丁玲輝教授、藏族民歌作曲家阿金、舞蹈家阿布和楊英老師給予我們大量的指導(dǎo)和幫助，沒(méi)有他們，此書(shū)的寫(xiě)作幾乎是不可能的，在此鞠躬致謝?！　〈藭?shū)涉及藏族原生態(tài)鍋莊舞動(dòng)作52套，曲調(diào)52首，圖片1100余張，制作程序繁雜，攝影師魏勝利、蘭州市“323”音樂(lè)制作室樊芳斌、蘭州大學(xué)出版社領(lǐng)導(dǎo)和編輯均付出了艱辛的勞動(dòng)，在此一并致謝。特別要感謝的是，蘭州大學(xué)副校長(zhǎng)甘暉教授、副校長(zhǎng)安黎哲教授對(duì)本書(shū)的關(guān)注和支持。　　藏族民間舞蹈文化是博大精深的。以我們有限的時(shí)間和精力、淺陋的見(jiàn)解所能觸及到的不過(guò)是她的冰山一角；即便有所觸及，也未必能準(zhǔn)確揭示其內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)，大量的挖掘和探索將仰仗于我們對(duì)藏族民間舞蹈文化的執(zhí)著追求。

內(nèi)容概要

本書(shū)作者畢研潔教授，蘭州大學(xué)西北民族體育文化研究所所長(zhǎng)。    畢研潔教授2004年以來(lái)一直致力于藏民族文化尤其是藏族舞蹈文化的研究，幾年來(lái)深入藏區(qū)田野調(diào)查十余次，本書(shū)即是他對(duì)藏族舞蹈文化進(jìn)行研究和探索的精心之作。    本書(shū)是國(guó)內(nèi)第一部在體育視角下研究原生態(tài)藏族鍋莊舞的學(xué)術(shù)著作，填補(bǔ)了民族體育舞蹈研究領(lǐng)域的空白。    本書(shū)內(nèi)容涵蓋三大藏區(qū)（衛(wèi)藏、安多、康巴）原生態(tài)鍋莊舞，共52套動(dòng)作（1100張圖片），52首曲調(diào)（與舞蹈動(dòng)作配套），絕對(duì)的“原汁原味”。    本書(shū)共分六章，各章在解讀西藏、青海、四川、甘肅、云南藏區(qū)鍋莊舞各自文化源流的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)介紹了各地“鍋莊舞動(dòng)作組合圖解、練習(xí)方法和（與動(dòng)作配套的）歌譜”，極具實(shí)際操作性。

作者簡(jiǎn)介

　　畢研潔，男，回族，出生于1961年3月14日，山東省濟(jì)南市人中共黨員。1982年畢業(yè)于北京體育學(xué)院體操運(yùn)動(dòng)系，同年分配到蘭州大學(xué)體育教研部任教迄今。1994年12月評(píng)定為副教授。2004年6月被蘭州大學(xué)聘任為教授。2005年10月被蘭州大學(xué)任命為蘭州大學(xué)西北民族體育文化研究所主任。中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)總會(huì)會(huì)員。2000年2月迄今擔(dān)任甘肅省學(xué)校體育教育指導(dǎo)委員會(huì)委員。主要負(fù)責(zé)健美操專項(xiàng)工作。2001年8月迄今擔(dān)任甘肅省網(wǎng)球協(xié)會(huì)委員。主要從事競(jìng)賽裁判工作。

書(shū)籍目錄

寫(xiě)在前面的話第一章  西藏地區(qū)鍋莊舞  第一節(jié)  西藏地區(qū)鍋莊舞文化    一、果諧    二、堆諧    三、西藏地區(qū)鍋莊舞的特征  第二節(jié)  藏族民間舞蹈基本動(dòng)作組合    一、基本體態(tài)、基本腳位、基本手形、基本手位    二、顫膝與岡達(dá)練習(xí)組合    三、基本步練習(xí)組合    四、弦子靠步訓(xùn)練組合    五、撩步訓(xùn)練組合    六、牧區(qū)舞訓(xùn)練組合  第三節(jié)  西藏地區(qū)原生態(tài)鍋莊舞基本動(dòng)作組合圖解與部分歌譜    一、扎西雪    二、宗祥    三、金色的故鄉(xiāng)    四、我的故鄉(xiāng)——那曲    五、西藏踢踏舞    六、教學(xué)特點(diǎn)第二章  四川藏區(qū)鍋莊舞  第一節(jié)  嘉絨藏區(qū)的鍋莊舞文化    一、達(dá)爾嘎底    二、達(dá)爾嘎仁    三、馬奈鍋莊    四、黑水鍋莊    五、嘉絨藏區(qū)五屯與四土鍋莊舞  第二節(jié)  阿壩藏族原生態(tài)鍋莊舞基本動(dòng)作組合圖解與部分歌譜    一、阿東拉依    二、吉祥的日子    三、沙拉西（藏羌鍋莊）    四、尕爾足忠則    五、扎西    六、擁青阿爾貢    七、邛拉葉果    八、親親的鄉(xiāng)音    九、依瓦邛邛（藏羌鍋莊）    十、千多莫呀（黑水鍋莊）    十一、色羅瓦色（黑水鍋莊）    十二、教學(xué)特點(diǎn)  第三節(jié)  甘孜藏區(qū)鍋莊舞文化    一、弦子舞    二、丹巴鍋莊    三、甘孜踢踏舞  第四節(jié)  甘孜藏族原生態(tài)鍋莊舞基本動(dòng)作組合圖解與部分歌譜    一、溜溜調(diào)（康定鍋莊）    二、丹巴鍋莊    三、彈唱曲（色達(dá)鍋莊）    四、雄努卓    五、牧區(qū)鍋莊    六、弦子舞（得榮弦子）    七、吉貝夏卓（新龍鍋莊）    八、索多亞拉索（德格、白玉鍋莊）    九、益拉桑布（理塘鍋莊1）    十、阿當(dāng)拉姆啦（理塘鍋莊2）    十一、洋噶爾岔茂（理塘鍋莊3）    十二、扎西啦吾（理塘鍋莊4、5）    十三、牧羊女（丹巴鍋莊）    十四、三杯酒（甘孜鍋莊）    十五、教學(xué)特點(diǎn)  第五節(jié)  甘孜原生態(tài)鍋莊舞（巴塘弦子）基本動(dòng)作組合圖解與部分歌譜    一、阿吉沖    二、江滿喜雅    三、安塔拉依    四、忠巴拉    五、古熱雅穆    六、教學(xué)特點(diǎn)第三章  青海藏區(qū)鍋莊舞  第一節(jié)  青海藏區(qū)鍋莊舞文化    一、卓    二、依  第二節(jié)  青海藏區(qū)原生態(tài)鍋莊舞基本動(dòng)作組合圖解與部分歌譜    一、惠臨    二、哎瑪桑珠啦    三、咯咯嗦嗦    四、索南亞卓啦    五、佛光閃耀的地方    六、珠峰好似珍珠堆    七、圣潔之地    八、通天河白塔    九、金色的花朵    十、經(jīng)幡飄揚(yáng)    十一、扎西舞    十二、教學(xué)特點(diǎn)第四章  甘肅藏區(qū)鍋莊舞  第一節(jié)  甘肅藏區(qū)鍋莊舞文化  第二節(jié)  甘南拉卜楞原生態(tài)鍋莊舞基本動(dòng)作組合圖解與部分歌譜    一、邦堅(jiān)梅朵    二、色日隆貝堅(jiān)恰    三、熱桑博姆    四、熱桑吾    五、諧亞熱啰（自由拍）    六、益亞索南木啦    七、教學(xué)特點(diǎn)第五章  云南藏區(qū)鍋莊舞第六章  民族傳統(tǒng)體育文化的再認(rèn)識(shí)  第一節(jié)  藏族原生態(tài)鍋莊舞開(kāi)發(fā)與學(xué)校體育拓展研究    一、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期藏族傳統(tǒng)民間舞蹈面臨的挑戰(zhàn)    二、從社會(huì)體育學(xué)視角看藏族鍋莊舞    三、藏族鍋莊舞作為民族體育舞蹈的合理性  第二節(jié)  民族傳統(tǒng)體育應(yīng)用價(jià)值的再思考    一、民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值    二、民族傳統(tǒng)體育文化在當(dāng)今社會(huì)的困境    三、注重對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的開(kāi)發(fā)研究  第三節(jié)  構(gòu)建以鍋莊舞為體育新課程的基本技能框架    一、制定鍋莊舞的體育教學(xué)目標(biāo)    二、研究對(duì)象與方法    三、結(jié)果與分析    四、建立鍋莊舞多元體育文化課程的理念參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　西藏地區(qū)鍋莊舞　　西藏自治區(qū)位于青藏高原西南部。藏南谷地位于羌塘高原以南，由雅魯藏布江流域構(gòu)成。它是藏東政治、經(jīng)濟(jì)、文化及交通中心。雅魯藏布江從發(fā)源地至巴昔卡出境處總長(zhǎng)2000多公里的干流河段中，有3/4河段的海拔高度在3000米以上，約有1/3河段的海拔高度超過(guò)了4000米，這在世界各大河流中是絕無(wú)僅有的，因此，它被喻為“天河”當(dāng)之無(wú)愧。　　昌都在藏語(yǔ)中有“兩河交匯”之意?？蛋腿耸遣家坏罁屟鄣娘L(fēng)景，特別是在每年的康巴文化節(jié)上，昌都傳統(tǒng)舞如弦子舞、鍋莊舞以及鼓鈴舞等，將康巴人的風(fēng)姿和富足展露無(wú)遺。公元8世紀(jì)前，佛教已滲透到這片凝重、莊嚴(yán)、神秘的雪域高原。時(shí)至今日，以藏傳佛教為載體的文化內(nèi)容已成為藏族主體文化的主要構(gòu)成部分，藏傳佛教已成為生息在雪域高原的藏民族以及其他信仰藏傳佛教民族群眾的精神支柱和情感寄托?！　〉谝还?jié)　西藏地區(qū)鍋莊舞文化　　藏族自?shī)市晕璧付鄶?shù)流傳在民間，而表演性舞蹈則在寺院和宮廷，從而構(gòu)成了藏舞縱向傳承的兩大支系和橫向展開(kāi)的四大類型。前者包括民間歌舞系和宗教舞蹈系；后者包含“諧”（歌舞）、“卓”（舞蹈）、“噶爾”（樂(lè)舞）、“羌姆”（宗教舞）。其中，自?shī)市晕璧钢械腻伹f舞又是“諧”、“卓”兩種風(fēng)格的融合?！　　爸C”是以歌為主、歌舞結(jié)合、載歌載舞形式的泛稱。巴塘、昌都一帶藏區(qū)叫“耶”。“耶”是“諧”的音變。青海玉樹(shù)稱之為“依”?！爸C”的藏文原意是“歌”，《藏漢大詞典》釋為“歌”，此處沒(méi)有“舞”的含義。但是，當(dāng)“諧”與其他字組合成詞時(shí)，意義就會(huì)發(fā)生變化，如“諧”與“果”組合成“果諧”，其義即變?yōu)椤皥A圈舞”。這類民間舞是有舞必歌，有歌必舞。一般是男女各站一邊，拉手成圈，分班唱和，此起彼落，慢歌慢舞，邊唱邊跳，從慢到快，越跳越快，最后在歡騰熱烈的氣氛中結(jié)束。

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