摩奴法論

內(nèi)容概要

《摩奴法論》（舊譯《摩奴法典》）是印度教倫理規(guī)范的經(jīng)典著作。作者摩奴托名于傳說中的人類始祖。全書分十二章。前半部分以婆羅門為主要對象論述印度教徒一生四個(gè)階段的行為規(guī)范；后半部分著重論述國王的行為規(guī)范即國家的職能，主要講占全書四分之一篇幅的十八個(gè)法律。全部內(nèi)容涉及個(gè)人、家庭和國家生活的各個(gè)方面，諸如禮儀、習(xí)俗、教育、道德、法律、宗教、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、乃至軍事和外交等等，構(gòu)成以四種姓制度為基礎(chǔ)的印度封建社會的一個(gè)理論模式。兩千多年來，《摩奴法論》曾經(jīng)長期是印度教社會的法制權(quán)威，對于現(xiàn)代印度社會生活仍然具有廣泛而深刻的影響。近現(xiàn)代各國學(xué)者歷來把它當(dāng)作研究古今印度社會的基本文獻(xiàn)。

書籍目錄

《摩奴法論》漢譯本序譯者前言摩奴法論第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章附：《摩奴法論》原書目錄譯后記

章節(jié)摘錄

　　229.其時(shí)，他絕不可掉眼淚，不可發(fā)怒，不可說假話，不可用腳觸食物，也不可晃動它們?！　?30.眼淚把它們送往餓鬼，發(fā)怒送往仇敵，假話送往狗，腳觸送往羅剎，晃動送往罪人?！　?31.無論眾婆羅門喜歡什么，他都應(yīng)該毫不吝嗇地給。他還應(yīng)該講一些吠陀故事；這是祖先的愛好?！　?32.在祖祭上，他應(yīng)該誦吠陀、法論、故事、歷史傳說、往世書和續(xù)補(bǔ)書?！　?33.他應(yīng)該顯得愉快，他應(yīng)該使眾婆羅門歡樂；他應(yīng)該客氣地從容地請他們吃飯，還應(yīng)該不斷地勸他們吃菜?！　?34.他應(yīng)該竭力讓外孫在祖祭上吃，即使他還在持戒；還應(yīng)該在座位上鋪氈毯，在地上撒芝麻?！　?35.祖祭時(shí)有三件吉祥物：外孫、氈毯和芝麻；其時(shí)還有三件事情受稱贊：清凈、不怒和不慌忙?！　?36.各類食物應(yīng)該非常熱；眾婆羅門應(yīng)該一言不發(fā)地吃；即使施主問，他們也不可說祭品的優(yōu)劣?！　?37.只要食物是熱的，只要他們一言不發(fā)地吃，只要沒有人說祭品的優(yōu)劣，祖先們就吃?！　?38.纏著頭的人所吃的，面向南方的人所吃的，還有穿著鞋的人所吃的，實(shí)際上都被羅剎們吃掉。　　239.旃陀羅、豬、雞、狗、行經(jīng)婦女和不能人道者不可看眾婆羅門吃?！　?40.燒供時(shí)、布施時(shí)、請吃時(shí)、天神祭時(shí)和祖祭時(shí)，任何東西只要被它們看見，效果就相反。　　241.豬以嗅毀，雞以撲騰，狗以投下目光，生自低賤種姓者以接觸。　　242.還有瘸子、獨(dú)眼人、缺肢者和有多余肢體的人，即使是自己的仆人，施主也應(yīng)該讓他們走開?！　?43.他應(yīng)該經(jīng)眾婆羅門允許后，盡其所能地款待前來求食的婆羅門或者乞食者。　　244.他應(yīng)該把各種食物和在一起用水弄濕，撒在已經(jīng)吃完的眾婆羅門面前的地上。　　245.剩下的和這撒在吉祥草上的是祭不可接受圣禮的死者和離棄本族婦女者的一份。　　……

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