猶太格言集

前言

2006年夏天回國(guó)時(shí)去了一次西單圖書(shū)大廈，發(fā)現(xiàn)各種以“猶太智慧”為名目的書(shū)籍在大廈的一層擺了整整一個(gè)書(shū)架，數(shù)一數(shù)竟有十幾種之多。翻翻看內(nèi)容大同小異，故事多屬東摘西抄，議論則多屬荒誕不經(jīng)之談。顯然作者大多對(duì)猶太傳統(tǒng)一無(wú)所知，販賣的多是如假包換的“偽猶太智慧”。后來(lái)在卓越網(wǎng)一查，竟查出幾十頁(yè)的這類書(shū)籍，其中一本是靠大量剽竊歪曲我譯注的《天下通道精義篇》（北京大學(xué)出版社2003年版）而搞成的，題目叫做《天下通道：成就猶太人縱橫天下大智慧》，署名金堂，冒用石油工業(yè)出版社的名義（我在該出版社網(wǎng)站查了，沒(méi)有此書(shū)）。

內(nèi)容概要

猶太民族既能在西方文明的發(fā)展中大放異彩，又能頑強(qiáng)保持自己的文化傳統(tǒng)，這樣的成功經(jīng)驗(yàn)似乎為面臨西方文明威脅，又不能不從西方學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的儒家文明圈提供了某種解決方案，因此猶太文明的秘密從19世紀(jì)起就吸引著中國(guó)人和儒家文明圈其他國(guó)家人民的注意。這種對(duì)猶太文明知識(shí)的渴望應(yīng)該說(shuō)是有積極意義的，應(yīng)該得到鼓勵(lì)和幫助?！　∪欢?0世紀(jì)90年代之前，中國(guó)的猶太文化研究幾乎是一片空白，那時(shí)候談?wù)摢q太文明的人往往從《圣經(jīng)》直接跳到馬克思、愛(ài)因斯坦，根本不知道猶太文明經(jīng)歷了一個(gè)至關(guān)重要的《塔木德》時(shí)代。十多年來(lái)，在一批中國(guó)學(xué)者的努力下，這種空白的情況開(kāi)始出現(xiàn)改觀，但在大眾媒體方面卻幾乎沒(méi)有任何變化。很少有學(xué)者愿意寫(xiě)一點(diǎn)猶太文明的普及讀物?！　≌沁@種民眾對(duì)猶太智慧的渴求與缺少相關(guān)書(shū)籍的現(xiàn)實(shí)給了偽“猶太智慧”書(shū)乘虛而入的空子。在真正的猶太智慧被切割得體無(wú)完膚之際，讀者們的滿腔熱情也被人利用?！　〗鉀Q這一問(wèn)題的唯一辦法是鼓勵(lì)嚴(yán)肅的學(xué)者們撰寫(xiě)或翻譯通俗化的猶太文明讀物，這需要有眼光的出版商跟學(xué)者們協(xié)力合作。事實(shí)上，這不僅是一件對(duì)雙方都有利可圖的工作，而且是一項(xiàng)功德無(wú)量的文化交流業(yè)績(jī)。這次山東大學(xué)的牛建科教授組織翻譯目語(yǔ)版的托卡耶爾原著，我相信這是中國(guó)知識(shí)界和出版界在正確的方向上邁出的重要的一步。我希望今后能有更多嚴(yán)肅的學(xué)者和出版者加入到這一行列中來(lái)，把真正的“猶太智慧”介紹給國(guó)人。

作者簡(jiǎn)介

作者：(美國(guó))馬爾文·托卡耶爾 譯者：李叢 編者：傅有德 牛建科

書(shū)籍目錄

第一章　為了理解猶太人的世界　一　有關(guān)猶太人的神話　二　環(huán)境的作品——猶太民族　三　絕對(duì)的真理——猶太教　四　好學(xué)的民族——猶太人　五　在迫害中得到的自信和智慧　六　維護(hù)猶太人獨(dú)特性的精神壁壘　七　排斥狂熱信仰、推崇適度的猶太人　八　多夢(mèng)的樂(lè)觀主義者　九　誤解猶太人的根源和真相第二章　金錢的價(jià)值　·錢包滿滿的未必是好事，但錢包空空的卻一定不是好事　·金錢既不是詛咒，也不是罪惡。金錢是祝福人類的　·金錢是狠心的主人，但也可能會(huì)成為有益的傭人　·金錢會(huì)提供機(jī)會(huì)　·把你擁有的東西賣給需要它的人，這并不是做生意。只有將你沒(méi)有的東西賣給不需要它的人，才叫做生意　·賺錢容易，花錢難　·金錢不可能使一切都變好，但是也不可能讓一切都變得腐朽　·并不一定窮人就是正確的，而有錢人就是錯(cuò)誤的　·只有用黃金做的錘子才能敲開(kāi)石頭一樣的心　·贊揚(yáng)有錢人的人，并不是在贊揚(yáng)有錢人，而是在贊揚(yáng)他的錢　·大富豪沒(méi)有孩子，只有繼承人　·如果擁有很多財(cái)產(chǎn)，煩惱的事情也會(huì)隨著增加。但是如果完全沒(méi)有財(cái)產(chǎn)，煩惱的事情會(huì)更多　·貧困不是恥辱，但也絕不是榮耀　·金錢給好人帶來(lái)好事，給壞人帶來(lái)壞事　·金錢和人類的關(guān)系就像衣服和人類的關(guān)系一樣　·借錢就如同搔癢　·跟窮人借錢，就像和丑女接吻一樣　·向妓女的臉上吐唾沫，她會(huì)說(shuō)那是在下雨　·借給人錢時(shí)要有證人，給人錢時(shí)不要有第三者在場(chǎng)　·附言第三章　精神食糧　·要想讓天地笑，那就請(qǐng)先讓孤兒笑。因?yàn)楣聝阂恍?，天地都?huì)跟著笑　·不能哭著過(guò)一生，也不能笑著過(guò)一生　·神祝福開(kāi)朗的人。樂(lè)觀不光會(huì)使自己，還會(huì)使別人變得快樂(lè)　·如果非吃火腿不可，不如美美地飽餐一頓　·給他人幸福，就像給他人噴香水。在給別人噴香水的同時(shí)，自己也會(huì)沾上幾滴　·追求幸福，就必須遠(yuǎn)離滿足　·要時(shí)刻有這樣的思想準(zhǔn)備：或許還有更加不幸的事情　·與其悔恨已經(jīng)過(guò)去的事情，不如悔恨想做卻沒(méi)有做的事情　·對(duì)陌生人熱情相待，就如同對(duì)天使熱情相待　·受別人指示后做的善事，價(jià)值只有自己主動(dòng)去做的善事的一半　·葡萄串越重就越會(huì)往下垂　·最高的智慧就是親切和謙虛　·如果客人咳嗽，那就快給他湯匙　·始終熱衷于找自己缺點(diǎn)的人，是看不到他人的缺點(diǎn)的。同樣，始終熱衷于找他人缺點(diǎn)的人，也是看不到自己的缺點(diǎn)的　·人比鐵強(qiáng)，但比蒼蠅弱　·人摔倒了就會(huì)怪石頭，如果沒(méi)有石頭，就會(huì)怪斜坡，如果沒(méi)有斜坡，就會(huì)怪鞋子?？傊?，人是不會(huì)怪自己的　·犯罪的行為將會(huì)不變地遺留下來(lái)，但是人卻是每天都在變化著的　·在創(chuàng)造天地的最后一天才創(chuàng)造人，是因?yàn)橐说陌谅　じ判撵`比耕耘頭腦更可貴　·神首先看人的心，然后才看頭腦　·肥皂是為了身體，眼淚是為了心靈　·當(dāng)你認(rèn)為無(wú)論怎么祈禱都不見(jiàn)效果的時(shí)候，就要更加熱心地去祈禱　·人死后，尸體會(huì)被蟲(chóng)子吃掉。但是，活著的人，也可能會(huì)被擔(dān)憂吃掉　·不要過(guò)分擔(dān)心明天的事情。因?yàn)槲覀冞B今天即將發(fā)生的事情都不知道　·每天慢性自殺的人，無(wú)法屬于今世，也無(wú)法屬于來(lái)世　·由幸福轉(zhuǎn)變?yōu)椴恍抑恍枰凰查g，但是從不幸轉(zhuǎn)變?yōu)樾腋Ｓ袝r(shí)卻需要永遠(yuǎn)　·神考驗(yàn)君子　·附言第四章　教人之道　·沒(méi)有理想的教育，跟沒(méi)有未來(lái)的現(xiàn)在沒(méi)有什么差別　·可以拒絕借給別人錢，但不能拒絕借給別人書(shū)　·書(shū)給人知識(shí)，人生給人智慧　·大多數(shù)人都是為了不愿意思考，為了逃避才開(kāi)始讀書(shū)的　·知識(shí)如同水一樣　·祈禱的時(shí)間要短，學(xué)習(xí)的時(shí)間要長(zhǎng)　·耶路撒冷之所以會(huì)滅亡，是因?yàn)榻逃缓谩　ぶ灰嘶钪陀幸粯訓(xùn)|西不會(huì)被別人奪走，那就是知識(shí)　·為了看一看人類所建造的城和塔，神降臨到了人間　·請(qǐng)一定要盡力教會(huì)你的舌頭說(shuō)：“我不會(huì)”　·做正當(dāng)?shù)氖虑楸葘W(xué)正當(dāng)?shù)氖虑楦谩　ぷ约旱娜秉c(diǎn)無(wú)法改變也不必灰心，要永遠(yuǎn)努力向上提高自己　·在生物之中，只有人會(huì)笑；在人之中，只有賢者會(huì)笑　·愚蠢的人有三種：認(rèn)為自己是愚蠢的人；認(rèn)為自己是聰明的人；認(rèn)為自己和他人都是愚蠢的人　·半愚蠢的人比完全愚蠢的人更愚蠢　·雖然山羊有胡須，但也不能成為拉比　·驢子牽到耶路撒冷去也是驢子　·教育孩子最好的方法就是以身作則　·不教兒子勞動(dòng)的父親，就如同教兒子去做小偷一樣　·神不能時(shí)時(shí)在、處處在，因此神創(chuàng)造了母親　·人，不管是誰(shuí)都成不了大人，只有孩子會(huì)長(zhǎng)歲數(shù)　·小孩子會(huì)讓人頭痛，但是長(zhǎng)大后會(huì)讓人心痛　·在愚人看來(lái)，老年是冬天。但在賢人看來(lái)，老年正是黃金期　·不尊重老人的年輕人，必定沒(méi)有幸福的晚年　·附言第五章　男女關(guān)系　·無(wú)論戀愛(ài)多美好，對(duì)網(wǎng)球沒(méi)有任何作用　·即使是因?yàn)榧で槎Y(jié)婚，激情也不會(huì)比婚姻更持久　·金和銀只有在火中精煉之后，才會(huì)發(fā)光　·每當(dāng)有一對(duì)新的夫婦誕生，神就會(huì)創(chuàng)造出新詞來(lái)　·在結(jié)婚儀式中演奏的音樂(lè)很有朝氣，就像軍樂(lè)一樣　·激情是火。它像火一樣，是不可缺少的，但是也像火一樣，是危險(xiǎn)的　·愛(ài)情像果醬一樣甘甜，但若沒(méi)有面包，愛(ài)情就無(wú)以為繼　·嫉妒有一千只眼睛，但沒(méi)有一只是看得正確的　·要取悅于用軟土做成的男人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比取悅于用硬骨做成的女人更容易　·結(jié)婚的鎖鏈很重。有時(shí)候不僅要夫妻兩個(gè)人，甚至連孩子都得來(lái)一起搬運(yùn)　·好馬需要鞭子，賢人需要忠告。一個(gè)心靈美麗且聰慧的女人，如果沒(méi)有男人，那她也不會(huì)是一個(gè)完整的女人　·兒子結(jié)婚時(shí)，必須要寫(xiě)給新娘合同書(shū)，寫(xiě)給母親絕緣信　·結(jié)婚時(shí)就要考慮到離婚　·初婚是天把兩個(gè)人結(jié)合在了一起。再婚是人把兩個(gè)人結(jié)合在了一起　·走向結(jié)婚，跑向離婚　·可以把性比作河流。如果過(guò)于激烈，就會(huì)泛濫，破壞生命。如果適量，就會(huì)豐富生命　·理想的男人是同時(shí)兼有男性的剛毅和女性的溫柔的人　·從兩頰之間和兩腳之間，衡量一個(gè)男人　·跟女人吵架，就如想打傘沐浴一樣　·附言第六章　口舌之禍　·不懂閉上嘴的人，就如同不能鎖上門(mén)的家”　·鳥(niǎo)飛出籠子，還能再抓回來(lái)，但一言既出，就駟馬難追了　·可以用長(zhǎng)耳朵來(lái)識(shí)別驢子，用長(zhǎng)舌頭來(lái)識(shí)別愚人　·不要忘記你的舌頭沒(méi)有骨頭　·讓耳朵的地位比嘴更高吧　·愚蠢的信口開(kāi)河，就像在葬禮上傳來(lái)了華麗的音樂(lè)一樣　·人，一出生就立刻學(xué)會(huì)了說(shuō)話，但是要學(xué)會(huì)沉默卻是很難的　·奉承話就像貓一樣，會(huì)舔人，但也會(huì)抓人　·不能說(shuō)謊，但是，有好多事實(shí)也不能說(shuō)出口　·愛(ài)說(shuō)謊的人，必須要有超群的記憶力　·人最大的痛苦，是不能向他人訴說(shuō)的痛苦　·你的朋友也有他的朋友，而這個(gè)朋友也會(huì)有自己的朋友，他的朋友還會(huì)有朋友。所以，當(dāng)你跟朋友說(shuō)話的時(shí)候，一定要小心　·以色列像蠶，嘴巴始終都在動(dòng)　·魚(yú)總是由嘴上鉤，人也是一樣由嘴上鉤　·附言第七章　交際的方法　·無(wú)論多么親密的好友，都不要走得太近　·模糊的朋友不如明確的敵人　·不管什么樣的人，只要一靠近就會(huì)變小　·跟在酒樓工作的女人接吻后，要數(shù)一下自己的牙齒　·即使去酒樓，也無(wú)法使好人變壞。同樣，即使去禮拜堂，也不能讓壞人悔過(guò)自新　·老人娶到年輕的妻子，老人就會(huì)變年輕，然而妻子會(huì)變老　·處理蜂蜜的人，多少都會(huì)沾到一些蜂蜜　·接近香水店，就會(huì)染上香水的味道　·面粉店和煙囪店打架時(shí)，面粉店弄得一身黑，煙囪店會(huì)弄得一身白　·客人和魚(yú)在第三天就會(huì)變臭　·評(píng)價(jià)是最好的介紹信　·只要不互相認(rèn)錯(cuò)，就不能達(dá)到和解　·別人用了上百句話來(lái)中傷自己，但是朋友不經(jīng)意的一句話，卻能使人受到更大的傷害　·在神前大哭，在人前大笑吧　·會(huì)笑自己的人，不會(huì)被他人取笑　·表情是最壞的告密者　·菜雖是在鍋里燒的，但人們卻總是贊美盤(pán)子　·在罐子里也有名貴的酒　·僅僅憑借知性。就想博得周圍人的喜愛(ài)，就如同在沙漠中抓魚(yú)一樣　·附言第八章　生活的智慧　·住在菜花里的蟲(chóng)子，認(rèn)為菜花就是全世界　·人的生和死就像書(shū)的封面和封底　·休息日是被人類創(chuàng)造的，但人類不是被休息日創(chuàng)造的　·問(wèn)路十次勝過(guò)迷路一次　·別想一次就能造出大海來(lái)，必須先從造小河開(kāi)始　·要把每天都看成是你的最后一天。要把每天都看成是你的第一天　·從0到1的距離，比從1到1000的距離還要大　·坐得太久，對(duì)痔瘡不好；站得太久，對(duì)心臟不好；走得太多，對(duì)眼睛不好。所以，必須把三者適當(dāng)?shù)卣{(diào)節(jié)好　·與其說(shuō)是猶太人守護(hù)著安息日，不如說(shuō)是安息日在守護(hù)著猶太人　·向井里吐唾沫的人，總有一天會(huì)喝這口井里的水　　·所謂理想主義者，就是聞到玫瑰的香味而被其陶醉，就貿(mào)然斷定它能做出比卷心菜更美味的湯來(lái)的人　·可以祈求奇跡，但是不能依靠奇跡　·不能只依靠幸運(yùn)，必須與幸運(yùn)合作　·背運(yùn)的人從高處跌下來(lái)，摔到背的時(shí)候，也會(huì)把鼻梁摔斷　·做善事最大的報(bào)酬是什么?是能夠再做一件善事　·惡行比善行傳得更快　·以眼還眼，以牙還牙　·比起金錢來(lái)，人更珍惜時(shí)間。所以，失去的時(shí)間是不能用金錢買回來(lái)的　·惡人就像雪，最初看起來(lái)非常潔白美麗，但立刻就會(huì)變成泥濘　·看看庭院，就知道園藝師　·偉大的學(xué)者做不成商人，偉大的商人也做不成學(xué)者　·無(wú)論多么長(zhǎng)多么結(jié)實(shí)的鏈子，如果中間的一個(gè)環(huán)壞了，就沒(méi)有任何作用了　·在自己的城市里，人們根據(jù)別人的評(píng)價(jià)來(lái)判斷自己，在其他城市，人們根據(jù)自己的衣服來(lái)判斷自己　·酒一入肚，秘密就會(huì)泄露　·吃飯要符合自己的喜好，穿衣要符合社會(huì)的喜好　·不管多么昂貴的鐘表，它走一小時(shí)的時(shí)間是一樣長(zhǎng)的；不管多么偉大的人，他的一小時(shí)都是一樣的　·鑰匙只是為老實(shí)人準(zhǔn)備的　·無(wú)聊的男人離開(kāi)房間，就好像有陽(yáng)光照進(jìn)來(lái)似的　·成功的一半是忍耐　·要打開(kāi)成功之門(mén)，必須要“推”或者“拉”　·附言譯后記

章節(jié)摘錄

第一章 為了理解猶太人的世界一 有關(guān)猶太人的神話你討厭猶太人嗎？如果討厭的話，那就是一種偏見(jiàn)。在西方化的社會(huì)中，或者說(shuō)是在受到基督教傳教士強(qiáng)烈影響的社會(huì)中，對(duì)猶太人的偏見(jiàn)還是很深的。首先，你對(duì)猶太人了解多少呢？有一個(gè)人來(lái)找猶太人，他說(shuō)：“世界上所有的罪惡，都是猶太人引起的?！豹q太人回答道：“是這樣的。那些騎自行車的人也是一樣?！薄暗降诪槭裁词球T自行車的人呢？”對(duì)于這個(gè)疑問(wèn)，猶太人的回答是：“那么，到底為什么是猶太人呢？”世界上沒(méi)有哪個(gè)民族比猶太民族更加獨(dú)特的了。就因?yàn)檫@樣，他們才被別人討厭嗎？猶太人有只屬于猶太人的世界。有史以來(lái)，從未改變過(guò)。那么，他們與其他民族有什么不同呢？回答這個(gè)問(wèn)題之前，我還想問(wèn)一個(gè)問(wèn)題。這個(gè)世界上到底有多少猶太人呢？1億？8000萬(wàn)？5000萬(wàn)？我們每次想到猶太人的數(shù)量就會(huì)心痛?？峙略谝d誕生之時(shí)，猶太人人口就比當(dāng)時(shí)的日本人口還多吧。而且，在一位學(xué)者的學(xué)說(shuō)中提到，如果沒(méi)有歷史上對(duì)猶太人的虐殺和迫害，那么，今天猶太人的數(shù)量可能已經(jīng)達(dá)到兩億了。僅僅是在30年前，納粹德國(guó)在歐洲就對(duì)600萬(wàn)的猶太人進(jìn)行了有計(jì)劃的大屠殺。今天，世界上的猶太人已經(jīng)不足2000萬(wàn)，只有1300萬(wàn)人多一點(diǎn)。在他們之中有280萬(wàn)人居住在猶太人既古老又嶄新的祖國(guó)以色列，其他猶太人則散居在世界各地。1300萬(wàn)人口，這和紐約、東京、巴黎等一個(gè)城市的人口差不多，即使建立一個(gè)國(guó)家，如果按世界各國(guó)人口數(shù)量來(lái)排位的話，猶太人國(guó)家也只能排在中等不顯眼的位置上。但是，即使是這樣，在世界上的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、政治、藝術(shù)、音樂(lè)、文學(xué)、商務(wù)、新聞等各個(gè)領(lǐng)域中，猶太人像一顆耀眼的明星，成功者層出不窮。是什么原因，使得猶太人除了不擅長(zhǎng)體育之外，在其他各個(gè)領(lǐng)域都能立足于世界前三位呢？耶穌、馬克思、愛(ài)因斯坦、弗洛伊德、柏克森、歐本海默、羅斯查爾德、海弗茲、托洛茨基、迪斯列利、基辛格……如果繼續(xù)羅列這些人名的話，即使有用，也會(huì)像羅列電話簿那樣，所以還是不再繼續(xù)羅列了。但是，在人類活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域中留下輝煌業(yè)績(jī)的猶太人中，就算僅僅列出眾所周知的人名，也會(huì)立刻填滿電話簿的1000多頁(yè)吧。如果沒(méi)有猶太人的話，恐怕當(dāng)今世界的社會(huì)科學(xué)和科學(xué)技術(shù)也不會(huì)如此發(fā)達(dá)。就算納粹德國(guó)的科學(xué)技術(shù)也恐怕會(huì)在一個(gè)很低的水平上吧。而猶太人中的成功者在很多情況下是由于取得了德國(guó)或者法國(guó)等國(guó)家的國(guó)籍后而為他人所知的。愛(ài)因斯坦——雖然取得了德國(guó)的國(guó)籍，但是被納粹追趕，亡命美國(guó)——說(shuō)：“猶太人取得重大的成就以后，就會(huì)有人說(shuō)‘那是德國(guó)人’，如果做了什么壞事，就會(huì)有人說(shuō)‘那是猶太人’?！碑?dāng)然，如果有人悄悄地對(duì)你說(shuō)，世界上所有的進(jìn)步都是由猶太人帶來(lái)的諸如此類的話，那也是非?？鋸埖?。因?yàn)楠q太人人數(shù)很少，世界上還有許多其他民族，所以猶太人不可能獨(dú)占世界上所有進(jìn)步的成就。還有，你一定也聽(tīng)過(guò)這樣的話吧：猶太人支配并推動(dòng)著世界上的政治、金融、商業(yè)。這和世界上所有的進(jìn)步都是由猶太人帶來(lái)的這類話一樣，是非?？鋸埖恼f(shuō)法。希特勒說(shuō)猶太人支配著世界的政治、經(jīng)濟(jì)，掀起了反猶主義的狂潮。但是，當(dāng)時(shí)，紐約大學(xué)的某位講師發(fā)表演講，對(duì)此曾進(jìn)行反駁：“德國(guó)有6500萬(wàn)國(guó)民，只占其1％的65萬(wàn)德籍猶太人，怎么可能壓倒被全世界公認(rèn)為優(yōu)秀民族的德意志民族呢？”這是l943年的事情。在這一年，希特勒大力宣傳德國(guó)人是世界上最優(yōu)秀的民族。二　環(huán)境的作品——猶太民族雖然我們說(shuō)猶太人支配著世界這種說(shuō)法是夸張的，但是如果換個(gè)角度看，人們經(jīng)常這樣說(shuō)，在某種意義上也可以說(shuō)是對(duì)猶太人的一種贊許。猶太人的優(yōu)秀已經(jīng)到了讓人產(chǎn)生這種誤解的程度了。因?yàn)楠q太人是一個(gè)培育成功者概率很高的民族。我是一個(gè)猶太裔的美國(guó)人，所以很自然地會(huì)想到棒球的例子。如果把世界上的諸民族比作棒球隊(duì)的話，那么猶太人就是擊中率最高的民族了，或許可以把他們說(shuō)成是人類最優(yōu)秀的棒球隊(duì)吧。以色列也只不過(guò)是個(gè)建國(guó)幾十年的移民國(guó)家而已，但是，她卻在一個(gè)滿是砂石的國(guó)土上建起了綠色農(nóng)業(yè)，推行了工業(yè)化。雖然受到周邊阿拉伯國(guó)家的屢次進(jìn)攻，但是像1967年的“六日戰(zhàn)爭(zhēng)”那樣，以色列國(guó)家也能取得很大勝利。再舉一個(gè)美國(guó)的例子來(lái)看一下吧。猶太人口只不過(guò)占美國(guó)人口的百分之三，但是在美國(guó)的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者中，猶太人卻占了四分之一。從歷史上看一看猶太人的成就吧。規(guī)定七天為一星期的人是誰(shuí)？日后派生出基督教、伊斯蘭教的一神教是誰(shuí)創(chuàng)造的？最初實(shí)施義務(wù)教育的是誰(shuí)？創(chuàng)造出民主主義的是誰(shuí)？這些人都是古代的猶太人。從解剖學(xué)、醫(yī)學(xué)到福祉、裁判制度，古代猶太人都為此奠定了基礎(chǔ)。換句話說(shuō)，在猶太人建造的家中，擺放著基督教、伊斯蘭教、醫(yī)學(xué)、民主主義等家具。為什么會(huì)這樣呢？猶太人比其他民族先天優(yōu)秀嗎？在優(yōu)生學(xué)領(lǐng)域中，某個(gè)民族由于有其特有的血統(tǒng)而比其他民族聰明、比其他民族有才能，這只是一種迷信的說(shuō)法。像黑頭發(fā)、藍(lán)眼睛、高個(gè)子這樣肉體的條件是由其民族的血統(tǒng)決定的。但是，民族的優(yōu)劣、民族性等卻不是由其血統(tǒng)決定的，而是由此民族在成長(zhǎng)的歷史中培養(yǎng)出來(lái)的傳統(tǒng)和文化決定的。如果在偶然的情況下，猶太民族與其他民族處于完全相同的環(huán)境和條件中，那么在某種意義上或許可以說(shuō)，他們會(huì)創(chuàng)造相同的成就吧。當(dāng)然，我在這里說(shuō)的“優(yōu)秀”，權(quán)宜起見(jiàn)，只是指新發(fā)明、新發(fā)現(xiàn)、新學(xué)說(shuō)、精湛藝術(shù)的創(chuàng)造，就個(gè)人來(lái)說(shuō)，僅僅指社會(huì)地位的提高和收入的增長(zhǎng)。依此尺度，當(dāng)然就不能說(shuō)某個(gè)民族比其他民族在各個(gè)方面都優(yōu)秀。有些種族擅長(zhǎng)爬樹(shù)摘取果實(shí)，有些種族擅長(zhǎng)吹筒箭來(lái)捕獲遠(yuǎn)處的小鳥(niǎo)。不同的民族，不同的文化，有關(guān)什么是優(yōu)秀、什么是低劣這樣的基準(zhǔn)也是不同的，而且，個(gè)體不同，基準(zhǔn)也不同。如果只看到某一方面，就說(shuō)某個(gè)民族在各方面都是世界上最優(yōu)秀的，這就正如因?yàn)槟硞€(gè)民族在奧運(yùn)會(huì)中的某個(gè)項(xiàng)目中總是獲勝，所以就說(shuō)這個(gè)民族是世界上最優(yōu)秀的民族一樣。的確，德國(guó)在制作制服方面是很出色的，所以德國(guó)人就向全世界夸耀自己是最優(yōu)秀的民族，這只不過(guò)是德國(guó)人的判斷錯(cuò)誤而已。世界上諸民族的先天能力是沒(méi)有差別的。從奧運(yùn)會(huì)的例子也可以看出，各個(gè)民族的能力是沒(méi)有多大的差異的。所以猶太人并不是生來(lái)就優(yōu)秀的。就算是猶太人的孩子，要是像狼孩兒那樣在狼的生長(zhǎng)環(huán)境中長(zhǎng)大，那么他們也會(huì)張牙舞爪地吼叫，用四條腿奔跑，變成弗洛伊德或者愛(ài)因斯坦的概率顯然是沒(méi)有的。所以說(shuō)，人類是由環(huán)境創(chuàng)造的。猶太人就是猶太環(huán)境的作品。但是，文化、傳統(tǒng)、環(huán)境等等是一種軟件，是需要幾千年才能開(kāi)發(fā)出來(lái)的。所以，猶太人的文化和傳統(tǒng)不管在工作方面還是在私生活方面，都可以說(shuō)是一種孕育成功人士概率很高的軟件吧。三　絕對(duì)的真理——猶太教本書(shū)是為了展示猶太人的成功秘訣而寫(xiě)的。猶太的格言便是這種秘訣的結(jié)晶，要揭穿這個(gè)秘密，就必須考察從猶太民族的發(fā)祥到今天的歷史。首先就是猶太教和猶太文化，它們都是崇尚學(xué)習(xí)的（其實(shí)猶太教就是猶太文化，猶太文化就是猶太教）。其次，猶太人在漫長(zhǎng)的歷史中，經(jīng)受住了各種各樣的迫害，堅(jiān)強(qiáng)地生活著。再次，猶太人是非常現(xiàn)實(shí)的。一次，我跟日本學(xué)生談起來(lái)。“哎，《舊約全書(shū)》是怎么回事？”這個(gè)年輕人瞪大眼睛這樣反問(wèn)道。被問(wèn)到這樣的問(wèn)題確實(shí)很吃驚，全世界對(duì)猶太人還不是很了解啊。幾千年前的《舊約全書(shū)》，猶太人卻像對(duì)待幾天前剛剛出版的書(shū)那樣，作為生活的一部分來(lái)看待，他對(duì)此感到很驚訝，他覺(jué)得《舊約全書(shū)》只是一本陳腐的書(shū)。但是，猶太教的基礎(chǔ)就是《舊約全書(shū)》。對(duì)猶太人來(lái)說(shuō)，《舊約全書(shū)》就像每天早上收到的墨跡還未干的報(bào)紙一樣有新鮮感。為了方便起見(jiàn)，我在這里先稱作《舊約全書(shū)》，但是這是基督教徒的叫法，猶太人并不承認(rèn)耶穌是神的兒子，所以對(duì)于猶太人來(lái)說(shuō)，《圣經(jīng)》只有一本?！杜f約全書(shū)》就是猶太人的《圣經(jīng)》?！妒ソ?jīng)》——希伯來(lái)語(yǔ)叫做《托拉》（教誨）——是猶太人的歷史書(shū)。猶太民族是怎樣發(fā)祥的；在世界上其他民族都在把太陽(yáng)、月亮、大山和猛獸作為神靈來(lái)信仰的多神教時(shí)代，猶太人是怎樣創(chuàng)造了只有一個(gè)神的一神教；猶太人的唯一神把猶太人看做“特選子民”，都教會(huì)了他們什么等等，這些在《圣經(jīng)》中都有記載。猶太人至今還嚴(yán)格遵守著《圣經(jīng)》的教誨。猶太人是公元前18世紀(jì)左右移住到現(xiàn)在的以色列的游牧民。據(jù)《圣經(jīng)》記載，亞伯拉罕作為最初出現(xiàn)的猶太人，就生活在這個(gè)時(shí)代。即使在猶太人在以色列定居以后，猶太人也擺脫不了當(dāng)做奴隸被埃及人劫走，被綁架到巴比倫帝國(guó)的命運(yùn)。而且，在此期間，猶太人的王國(guó)也是時(shí)而興起時(shí)而滅亡。最后，以色列在公元70年被古羅馬帝國(guó)征服。從此，猶太人被趕出祖國(guó)，分散在世界各地，并且進(jìn)入了持續(xù)1800年以上的Diaspora（離散）的歷史。Diaspora一詞是指猶太人散居在世界各地，原本是希臘語(yǔ)“到處散布”的意思。猶太人是如何散居于世界各地的呢？在日本，在圣德太子制定《十七條憲法》時(shí)期，中國(guó)內(nèi)地就已經(jīng)成立了幾處猶太人社會(huì)，從這個(gè)事實(shí)中也可以知道。1605年，耶穌會(huì)的傳教士利瑪竇來(lái)到中國(guó)之時(shí)，發(fā)現(xiàn)在中國(guó)的河南省開(kāi)封市存在著猶太人社區(qū)。由于與當(dāng)?shù)厝说耐ɑ?，開(kāi)封的猶太人已經(jīng)在人種、生活習(xí)慣等方面變得相當(dāng)中國(guó)化了，但是他們?nèi)匀粨碛衅矶\所（禱告的地方），仍然嚴(yán)格遵守著猶太教的戒律。以色列已經(jīng)變成了“賜樂(lè)”。據(jù)中國(guó)的記載，7世紀(jì)左右，就有猶太人分布在中國(guó)各地，并且當(dāng)?shù)厝硕及阉麄兎Q作“求忽”。

后記

在世界歷史上，猶太人有著太多的獨(dú)特之處。經(jīng)歷了多次的戰(zhàn)亂和淪陷，在彼此離散幾千年后再次復(fù)國(guó)，并在諸多領(lǐng)域中走出了一條條新路，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。在看到這些奇跡的同時(shí)，我們也會(huì)不自覺(jué)地想到“猶太人的智慧”。而格言，是一個(gè)人機(jī)智之精華，是眾人匯成的睿智。聰明人的智慧，老年人的經(jīng)驗(yàn)，都包含在格言里面。它是可以指導(dǎo)人們行為規(guī)范的言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)句。那么，猶太人的格言是怎樣的呢？它又反映了猶太人的哪些智慧呢？懷著這一系列的問(wèn)題，2006年秋天，在山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院牛建科老師的介紹下，我有幸讀到了這本《猶太格言集》。

編輯推薦

《猶太格言集》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。

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